Isaiah の本は聖書の旧約聖書の主要な予言者の本の第一号そして 最も長い。 それ貴族の起源のエルサレムに住んでいた予言者Isaiah から名前 を、多分得る。 彼の予言者のキャリアは世紀少なくとも701 へ半分におよそ742 からの、紀元前に及んだ。
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最初Isaiah は4 期間に大体ころぶ: (1) 747 から736 はから内部政治と経済政策について紀元前に予 言者話す; 736 - 735 の(2) 彼はSyro 演説する- Ephraimite 戦 争、反強制する試みによってもたらされる危機に- アッシリアの 同盟にエルサレムを; 沈黙の期間後の(3) 、vassal の状態から Assyria (716 - 711) へ放す彼は再度話し、王のHezekiah 試みに 演説する; 沈黙の時間後の(4) は再度政治独立(705 - 701) を確 立するHezekiah の試みの、Isaiah 二番目に話す。 これらの期間からの執筆は判断からの罪、判断、及び deliverance の主題の格言の7 つのコレクションに下る。 The Immanuel の預言(第6 - 第12 章) はキリストへの参照としてそれ らを解釈するクリスチャンへ有名である、。
二番目にIsaiah は様々なジャンルで詩を構成する: 単独でイスラエル共和国の神は神である、 そして議論の形態は反対を撃退するように設計した。 さらに、第2 Isaiah の材料は含んでいる道をについて またキリスト(42 への参照としてChristians 著解釈される主の使 用人、: 1 - 4; 49: 1 - 6; 50: 4 - 9; 52: 13 - 53: 12).
第3 Isaiah はsabbath 及び嵩拝の対応する重点と元通りにされた 寺院の操作に関する14 の独立した格言を、含んでいる。 材料は短い予言者のliturgy (56 から成り立つ: 9 - 47: 13), 約束(57 の神託: 14 - 21) 、勧告及び約束(58: 1 - 12) 、予言者の悪口及び脅威(65: 1 - 2) 、と約束(65: 8 - 25) 。 最終的な章は差し迫った端及び結果を発表する3 つの予言者の格 言と同様、犠牲的な嵩拝の寺院そして拒絶の予言者の弾劾を、含 んでいる。 Isaiah は聖書で最も美しく, 最もよい知られていた道のいくつか を含んでいる。 本の2 つの原稿は死海スクロールの間で見つけられた。
ジョージW は塗る
文献目録
J h ヘイェズとs アーヴァイン、Isiah (1987 年); G f の騎士
、イスラエル共和国の予言者: Isaiah (1962 年); J R Rosenbloom の死海
Isaiah Scrolls (1970 年); J w Whedbee 、Isaiah 及び
Wisdom (1971 年) 。
Isaiah は、(Heb は。 Yesh'yahu 、i 。e 。、"Jehovah の救助") 。 (1 。Amoz (Isa の息子。 1: 1; 2: 控え目なランクの人外見上だった1), 。 彼の妻は"prophetess" と呼ばれた(8: 彼女が予言者のギフトに恵まれていたので3), Deborah (Judg の ようなどちらか、。 4: 4) とHuldah (2 人の王22: 14-20) 、彼女が"予言者" の妻だったのでまたは単に(Isa 。 38: 1) 彼に記号名を退屈させる2 人の息子がいた、。 彼はUzziah (またはAzariah) 、Jotham 、Ahaz 、及び Hezekiah (1 の統治の間の彼のオフィスの機能に運動させた: 1) Uzziah は52 年(b 支配した。 Uzziah は52 年(b 支配した。C 。 810-759) 、Isaiah はUzziah の死、おそらくb の前に少数の年彼 のキャリアを始め, 。C 。 762. (b がoutlived 死んだかだれによってが彼はまでHezekiah の第 14 年、おそらくその君主と住み, 。C 。 698), はManasseh のある年の間現代的であり, 。 従ってIsaiah は少なくとも六十四年の長期の間prophesied かも しれない。 予言者のオフィスへの彼の最初の電話は記録されない。
後場はUzziah 王によってが"死んだ年の彼へ" 来た(Isa 。 6: 1) 彼は宗教の興味で退屈するすべてに関して妥協しない堅固及び大 胆さの精神の彼の大臣に運動させた。 彼は何も隠し, 人の恐れから何も保たない。 彼はまた彼の精神性のために注意され, "イスラエル共和国の神 聖な1 の方に彼ののために敬意に深ある調子を与えた。"早い青年Isaiah でアッシリア君主Pul (q によるイスラエル共和 国の侵入によって動かされたにちがいない。v. 、2 人の王15: 19; そして彼が征服のTiglath-pileser そして彼のキャリアの侵 入によって彼のオフィスで既に、入ってしまった時、再度、後で 20 年。 アッシリアへ反対でイスラエル共和国とシリアの王に協力するた めに断られたSamaria (2 人の王16 のダマスカスそしてPekah の Rezin が攻撃した, 敗北させたその記述にこの危機のJudah の王 、Ahaz は、とあった: 5; 2 Chr 。 28: 5, 6) 。 従ってAhaz 、Assyria とhumbled, 、味方され, 、そして Tiglathpileser の援助とイスラエル共和国とシリアに対して追求 されて。
結果はRezin とPekah が征服され, 人々の多数がAssyria (2 人の 王15 へ捕虜を運んだことだった: 29; 16: 9; 1 Chr 。 5: 26). すぐにイスラエル共和国の王国を抑制するために完全に定められ るこのShalmaneser の後で。 Samaria は取られ, 破壊された(b 。C 。 722). Ahaz が支配した限り、Judah の王国はアッシリア力によって煩わ されていなかった; しかし王位への彼の取得で、Hezekiah (b 。C 。 "Assyria の王に対して" 反逆した726), (2 人の王18: 彼が人々をJehovah (Isa への彼らの依存すべてを置くために勧め た、Isaiah によって励まされた7), 。 24; 37: エジプト(Isa の王との同盟に書き入れられる6), 。 30: 2-4) 。
土地に侵入するためにこれはAssyria の王をJudah の、そして長 さの王を脅すために導いた。 Sennacherib (B 。C 。 701) はパレスチナに強力な軍隊を導いた。 Hezekiah は絶望に減り, 、アッシリア(2 人の王18 に堤出され た: 14-16) 。 しかし短い間隔戦争が再度壊れた、そして再度Sennacherib (q 後 。v. 軍隊と1 つの取り外しがエルサレム(Isa を脅したパレスチナに導 かれて、。 36: 2-22; 37: 8) その機会にIsaiah はHezekiah をアッシリア(37 に抵抗するため に励ました: 1-7) 、Sennacherib が彼が"主の前に" 広げたHezekiah へ脅す 手紙を送ったwhereupon 、(37: 14). 神の判断はアッシリアのホストで今落ちた。 "ギリシャのXerxes 、Sennacherib のように決してJudah の災害 の衝撃から回復しなかった。 彼は南パレスチナかエジプトに対してこれ以上の探険をしなかっ た。"Hezekiah の統治の残った年は平和だった(2 Chr 。 32: 23, 27-29) 。
Isaiah は終わりへ、そして多分Manasseh の統治におそらく住ん でいたが, 、彼の死の時そして方法は未知である。 Manasseh (q の時の異教の反作用の殉教が彼によってが苦しんだ こと伝統がある。v. ). (2 。デイヴィッド(1 Chr の時の歌手の頭部の1 つ。 25: 3,15, "Jeshaiah") 。 (3 。Levite (1 Chr 。 26: 25). (4 。Ezra 8: 7. (5 。Neh 。 11: 7.
Isaiah の本は伝えられる預言から成っている(Isa 。 Uzziah (Jotham (6) の1-5) の統治の1) 、(2) 、(3) Ahaz (7-14: 28), (4) Hezekiah の統治(14 の前半: 28-35) 、(5) Hezekiah の統治(36-66) の後半。 従って、Uzziah の死(b の前に第4 年から数える。C 。 Hezekiah (b の762) への最後の年。C 。 698), Isaiah 大臣は六十四年の期間に伸びた。 しかし彼に存続させたHezekiah があり, 上示される方法で死ぬか もしれない。 (1 。、イスラエル共和国の敵のAssyria は予言者、最初の35 章、ほと んど完全に強大な定規及び王として救世主を示す。 (2 。4 章はHezekiah の時に関して歴史的(36-39) 、である。 (3 。苦しむ犠牲者として救世主を記述する予言者の(40-66) 、イスラ エル共和国の敵のBabylon 柔和, 下級。
セクションIsa のgenuineness 。 40-66 鋭く有能な評論家によって反対された。 それがバビロニアの捕われの身の終わりの方に住んでいた deutero Deutero-Isaiah の生産でなければならないことを彼らは 主張する。 この理論はKoppe によって前世紀の終わりのドイツの作家、起こ された。 本の他の部分がまたある(e 。g 。、ch 。 13; 24-27; そしてch のある詩。 彼らがIsaiah より他の予言者へ帰因させる21) と14 。 従ってある5 つか7 つに、またはさらにもっと、この本の生産で 未知の予言者手があったと彼らは言う。
そのような結果をもたらした考察は様々である: 、(1 。ある人々が言うと同時に、それらは想像する可能なそれをことb に住んでいるIsaiah ことができない。C 。 700, は出現を予告できる, 王子の巧績はユダヤ人を捕われの身か ら自由に百のそして70 年後置くCyrus を呼んだ、。 (2 。予言者が彼の観点として捕われの身の時間をかけ, 、それのそし て現在として話すことが主張される; そして様式間にそのような 相違がある閉鎖セクション(40-66) の言語こと(3) と先行する章 のそれらはに関する別の著述業を要し, 、少なくとも2 Isaiahs があったという結論をもたらし, 。 しかし様式の大きい多様性の事実を許可することを均等にすれば 言語は、これそれから引かれるように試みられた結論を要しない 。
預言が言われた時の扱われた主題と予言者の位置の特性の多様性 はこれを十分に説明する。 本の単一性を支持する議論はかなり決定的である。 LXX 時。 版はなされた(b について。C 。 250) 本の全体の内容はIsaiah のAmoz の息子へ帰された。 C 。 250) 本の全体の内容はIsaiah のAmoz の息子へ帰された。 それは私達の主の時に私達が今それを有する形態に本によってが あった質問で、さらに呼ばれない、。 論じられた部分の多くの預言はIsaiah (マットの単語として新約 聖書で引用される。 3: 3; ルーク3: 4-6; 4: 16-41; ジョン12: 38; 行為8: 28; Rom 。 10: 16-21) 。 普遍的な, 耐久性がある伝統は1 人の著者へ全本を帰した。
言語のこれ、内部証拠、類似及び様式のほか、思考及びイメージ 及びrhetorical 装飾で、同じ結論へのすべてのポイント; そして パレスチナの起源明らかにであることをローカル着色及び当てつ けは示す。 多様な著述業の本の二重著述業、大いにより少しの従って理論は 、維持されることができない。 内容のすべての多様性の本は、1, 、私達信じる、名前に耐えるす ばらしい予言者の生産ある。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html