Haggai は聖書の旧約聖書のマイナーな予言者の本の1 つである。 それは520 に書かれた- 519 紀元前に、何も著者の知られていな いが, 。 本はユダヤ人のバビロニアの流浪(586 - 537 紀元前に) の後の 寺院の再建の促進をねらいとする4 つの住所から成っている。 均一第2 寺院がSolomon の寺院の壮大さに欠けているけれども、 予言者は第2 の栄光がという第1 より大きい保証を与えた。 テキストはZerubbabel のJudah の知事とJoshua に高い司祭、演 説した。
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お祝いHaggai 12 人のいわゆるマイナーな予言者の1 。 彼は3 の第一号だった(Zechariah 、彼の同世代の人、及び後で約 百年だった他の2 があるMalachi) 大臣がBabylon の捕われの身か らのリターンの後で始まったユダヤ人の歴史の期間に属した。 やっとのことで何でも彼の個人的な歴史の知られている。 彼はNebuchadnezzar によってBabylon へ連れて行かれる捕虜の1 才かもしれない。 彼は年彼の大臣約16 をリターンの後の始めた。 寺院の再建の仕事はSamaritans の陰謀によるへの停止と置かれた 。 15 年間後中断されて、仕事はHaggai とZechariah (Ezra 6 の努 力によって再開した: 彼らの勧告によって彼らの昏睡からの人々を目覚ませた14), 、と ペルシャの政府の方針の変更で起こった好ましい機会を利用する それらと引き起こされる。
Haggai の預言はこうして特徴付けられた: 、"重苦しがあり, コミュニティー、王子、司祭、及び人々のあら ゆるクラスに同様に演説する強調した反復の簡単な威厳は' 強い 、強い、強い' (2: 4) ' あなたが;' しなければならない仕事へ、棒、速く裂きなさいま たは再度、' あなたの方法を、考慮したり、考慮したり、考慮す る' 考慮しなさい(1: 5, 7;2: 15, 18) 。 マスクを良心を離れてからの外側に回させる、すべての時間、に ' 着実に見る生命を持って行き、完全に見るためにそれはの才能 豊かなseers に聴衆に自身の意見へ中心の内部を独特、努力のた めのヘブライ句である。
Haggai の本は短い2 広範囲の章から成っている。 予言者の目的は寺院の再建と進むように人々をせき立てること一 般にだった。 章は最初に最初の住所(2-11) 及び効果(12-15) を理解する。 章は二番目に含んでいる、(1 。月第1 の後の伝えられた第2 預言(1-9) 、。 (2 。第2 後の2 か月伝えられる及び3 日第3 預言(10-19); そして(3 。三番目として同日伝えられる第4 預言(20-23) 。 これらの会話はEzra 5 でへ参照される: 1; 6: 14; Heb 。 12: 26. (Comp 。 Hag 。 2: 7, 8 、22 。)
これは70 年の捕われの身からのリターンの後でprophesied ポス トバビロニアの予言者それらのの第一号である。 従ってこの本に興味を起こさせられるために、1 つはEzra を章を afresh 、第4 と第5 特に読む必要があるなぜならHaggai の代表 団は寺院を再建するその時間の人々の上でかき混ぜることだった 。 どんな弁解を人々は仕事(2) の従事のためにしたか。 何がselfishness (4) を示したか。 何が道徳的な盲目(6) を示したか。 示される物質的な条件のためのどんな治療と神は(7) を提案する か。 いかに無視に神の判断は詩(9-11) で拡張されるか。 予言者の起訴の結果(12) 、及び天(13) それらに対しての効果は 何であるか。
いかに私達は精神的な視点(14) からのこの結果を説明しましょう か。 この章のでき事によってどの位時間がカバーされる(最初そして最 後の詩を比較しなさい) か。 第2 メッセージの初めの章の第2 日付に注意し, 、Ezra 3 を比較 しなさい: 8-13 。 いくつかは弱さ及び窮乏落胆し, 、寺院が決して完了することが できること, そしてどのでき事でもSolomon (3) のそれによって 勝たれること感じたのために。 詩は私達の主の第1 及び第2 出現が混じる6-10 メシア的である、 。
"国家の動揺は" 未来のようである。 "すべての国家の欲求" はキリストの個人的な指定として取られる 、今までのところでは修正された版はmillennial 味を有するそれ を"すべての国家の好ましい事" する。 詩9 は通常この第2 寺院のキリストの存在によって達成されたと 考慮される。 第3 メッセージ(2 の日付に注意しなさい: 10) 11-13 のLevitical 軸受けのために、最底限の参照、 Leviticus 10 を比較しなさい: 10, 11; Deuteronomy 33: 10; 第19: 11; Malachi 2: 7, 等。 道徳的な清浄は接触によって伝えられなかったが, 、同じは uncleanness の本当でなかった。 イスラエル共和国は精神的な感覚でunclean であり, 、次の詩が 証明するように神サービスの方法でしたことすべては(14) そう相 応じてだったが, 、神の助けだった。
労働の結果が中心の変更へ証明したが, 、それの日から変更は彼 の天恵それらに訪問され始めたまで神は待たなかった(19) 。 前に、彼らの不従順の結果として、彼らは20 期待した、及び50 を期待したツルのフルーツの20 の容器収獲したが, 穀物の10 の 手段; 彼らは発破、とべと病とあられを経験した。
しかし今すべてこれは、plenteous 収穫変わり, 。 種が納屋にあった、または花は木(19) に来た前にそれらが信頼に よってそれを取るようにしなさい。 第4 メッセージ(2 の日付に注意しなさい: 20). これは将来あり, 、pre-exilic 予言者が話したGentile の国家の 迫った判断をリコールする。 へ参照される期間は終わりの時間である。 他が知事の復活彼自身の予表として単語を文字通り取るけれども 、Zerubbabel がタイプのキリストの預言と詩23 をみなすそこが ある。
質問1 。 どんな期間にHaggai は属するか。 2. どんな歴史的本と同時期これはあるか。 3. あなたはその本を再読したか。 4. Haggai の代表団は何だったか。 Haggai の代表団は何だったか。 5. 章の第1 質問の何答えられたあなたはか。 6. いかにあなたは第2 メッセージの目的を説明するか。 7. どんな期間を第4 メッセージは指すか。
VER 。 1-11 Babylon の捕われの身からのリターンの後のユダヤ人の罪を 、観察しなさい。 神のために用いられる嵐によって仕事から運転されるそれへ行か なければならない。 寺院を造らない、まだ言わなかったと彼らは。 従って人は言わない決して、そしてまだである宗教、しかし、後 悔し, 改良し, ことを。 そしてそう大きいビジネス私達は世界にするためにされない送ら れた。 私達の勇気及び信頼の試験のためしかでないときそれらが私達の 義務からの排出だったように私達の義務のdiscouragements につ いて不正確考える私達に傾向がある、。 彼らは神の家の建物をある無視したそれ世俗的な出来事のより多 くの時間そしてお金かもしれなかった。
寺院、神をことを造らないことが罰は罪、窮乏へ防ぐそれらしか し答えるかもしれなかったこと持って来たそれを造らない為のそ れらに。 仮定された人が適切な時間来られなかったので、多くのよい仕事 は意図されていたが, 、終らなかった。 従って信者は実用性のスリップの機会、とsinners が余りに遅く まで彼らの精神の心配を、遅らせることを許可した。 私達が私達の労働の損失の危険にユダヤ人としてthemeat のため にしかここに死ねば、私達あれば労働しなければ; しかし永遠の 生命へ持続する肉のために労働すればそれが主の無駄にないこと をことを私達は確かめる、。 ルークにxii また会いなさい。 33.
神が私達の一時的な出来事を交差させ, 、私達が悩みと失望に会 う場合、私達は仕事が神のために私達私達の自身の精神が取消さ れてしなければなり, 、私達が私達の自身の事をキリストの事よ りもっと残て, 追求する原因をある見つける、。 家及び自身の10 倍の不必要な費用その位浪費するか弁護する何頻 繁に敬虔か慈悲深い設計に与えることをできることができないこ と! しかしそれらは彼らの自身の家を飾り, 富ませるために心配の完 全の彼らの自身の興味へ他人である、間彼らの中心のうその無駄 の神の寺院。 それはあらゆる1 の大きな関心事、私達の精神的な州に関する私 達の自身の中心とのself-examination そして聖餐の必要な義務に 適用するためにである。 罪は私達が答えなければならないもののためにである; 義務は私 達がならないものであるしなければ。 しかし多数は彼らの専有物の不注意の人々へ方法にテコで動くた めにquick-sighted である。 どの義務も無視されたら、まだなぜそうあるべきであるかそれは 理由でない。 されたときどんな神が喜びを取る、私達はすることの喜びを取る べきである。 彼らのリターンへの神を離れて置いた人々を、時間があるが、す べての彼らの中心とのリターン許可しなさい。
12-15 人々は義務の方法で神へ戻った。 神の大臣を世話で、私達はそれらを送った彼への点を有しなけれ ばならない。 彼の優美によって彼が私達の精神の上でそれに従うためにかき混 ぜるとき、主の単語に成功がある。 それは私達が決定なされる神力の日にある。 神にされるべき仕事がある場合彼はそれをするために合った人を 見つけるか, または作る。 彼の能力があったので、あらゆる1 つは助けた; そしてそれらが 神として主へ点としたこれ。 時間を失った人々、時間を買い戻す必要性; そしてより長く私達 が愚劣道草したら、より多くの私達が作るべきである急ぎで。 神は慈悲の方法でそれらに会った。 彼のために働く人々に、それらとの彼がある; そしてそうで私達 に対してあることができる私達のためなら、か。 彼のために働く人々に、それらとの彼がある; そしてそうで私達 に対してあることができる私達のためなら、か。 This should stir us up to be diligent.
Ver 。 1-9 Those who are hearty in the Lord's service shall receive encouragement to proceed. しかしSolomon が造ったのでそれらはそのような寺院をそれから 造ることができなかった。 私達が私達、またしたり彼のサービスの缶、けれども私達の優雅 な神が私達の自慢している中心嬉しいscarely 嬉しいことを許可 した私達をけれども私達が能力が私達のものを越えて遠い他と同 様、しなければ、。 奨励はnotwithstanding 仕事で継続するユダヤ人を与えられる。 They have God with them, his Spirit and his special presence. 彼が犯罪をchastens けれども、彼の誠実は失敗しない。 精神はまだその中に残った。 そしてそれらにその中の救世主がやがてある; "来るべきである彼 。" Convulsions and changes would take place in the Jewish church and state, but first should come great revolutions and commotions among the nations.
彼はすべての国家の欲求として、来る; すべての国家へ、なぜな ら彼で好ましい地球すべては天恵の最もよいのと賛美される; す べての信者によって長く期待され, 望まれて。 それらによってが建物だった家はSolomon の寺院を越える栄光で 、非常にずっと満ちているべきである。 この家は別の性質の栄光で満ちる。 銀と金があれば、私達はとそれを持つ名誉の神役立たなければな らない、なぜなら特性は彼のである。 銀と金なければ、私達は持っている私達のようなと彼に名誉を与 えなければなり, 、彼は私達を受け入れる。 、救世主の存在、神の息子主が、個人的にあることを許可すれば ある、人間性質でものがの最初の家のすべての栄光を越えてこの 後の家の栄光が前のそれより大きい、それらを栄光の慰められた 。 何もしかし神の息子の存在は、人間の形態及び性質で、これを達 成できなかった。
イエス・キリストはキリスト、である来るべきである私達は他を 捜すべきでない彼であり, 。 すべての彼らの予言者のspake 誰単独でこの預言はユダヤ人を沈 黙させる十分, かかわる彼の彼らの頑強な拒絶を非難する。 If God be with us, peace is with us. しかし後の寺院の下のユダヤ人に多くの悩みがあった; しかしこ の約束はイエス・キリストキリストにすべての信者のために購入 される彼の血によってあるその精神的な平和で達成される。 変更すべてはすべての国家によって評価されたdesiredand である ためにキリストのための方法を作る。 そしてユダヤ人は彼らの目をprecious 今までは拒絶してしまった 彼がいかにあるか見るために開ける、。
10-19 多数は不道徳な中心及び手、だめにし, それによって利点 を得て本当らしかったについて行くことによってこのよい仕事を 、とのそれ。 法律のこの2 つの規則の合計はholiness より他から、その罪容易 に学ばれるある。 中心及び生命の不純物は手の仕事、及び神の前にunclean 供物す べてを作る。 場合は私達との同じである。 When employed in any good work, we should watch over ourselves, lest we render it unclean by our corruptions. 私達が神へ義務の良心を作り始めるとき私達は彼の天恵を期待す るかもしれない; そしてwhoso は賢い意志理解する主の loving-kindness をである。 神は悪賢いのの天恵を罵倒し, 、不注意のの苦い繁栄をする; し かし彼は勤勉に彼に役立つそれらへ難儀のコップを甘くする。
20-23 主は敵の中のJudah のZerubbabel そして人々を、維持する 。 Here is also foretold the establishment and continuance of the kingdom of Christ; by union with whom his people are sealed with the Holy Ghost, sealed with his image, thus distinguished from all others. ここにまた均一なキリストの王国が彼の原因に反対したすべての 帝国の場所を打ち倒したりと占めるその時間への変更と予告され る。 約束に直接電話のZerubbabel から降りた、あり, 福音の寺院の 唯一の建築者であるキリストへの特別な参照が。 彼による、そして彼の、神の約束すべてはyea とアーメンである 。 どんな変更が地球で起こる、すべては彼の使用人の慰め、名誉、 及び幸福を促進する。
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