Ephesians へのEpistle は聖書の新約聖書の本である。 刑務所(3 で間聖者ポールによって書かれていたテキストは示す : 1, 4: 1; 6: 20), しかしほとんどの学者はポールのより遅い従節へそれを帰因 させる。 それは珍しいrhetorical 様式でPauline の多くの専門用語を使用 し, 、Colossians と共に、ポールよりあとでようである考えを有 する。 Ephesians (1 への参照: 1) はある原稿で行方不明であり, 、epistle は複数の教会へ回報 かもしれない。
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アンソニーJ Saldarini は
文献目録
C E アーノルド、Ephesians (1989 年); M Barth のED 。、Ephesians (1974 年) 。
Ephesians へのEpistle は多くのポイントで類似している Colossians へそれとしてローマのほぼ同じ位の時にポールによっ て書かれていた、。 目次の。 Colossians へのEpistle は主に論争的、教会にそこにはったある theosophic 間違いを論駁するように設計されていてである。 Ephesians へのどの特別な情況にも起きないようであるしかしこ とそれらが福音の深遠な主義で十分に指示されるべきであること ポールの愛から教会へそこにはね, 、彼の真剣な欲求を表した手 紙に単にである。
それは(1) 挨拶(1 を含んでいる: 1, 2); (2) 天恵の概説は、源に関して、福音、贈与される、と Ephesians (1 のそれ以上の精神的な強化のための熱烈な祈りの最 終的な結果を、明らかにする目的成し遂げられる平均: 10); (3) は"それの記録今精神的な位置の変更を示し、所有され ている従ってたくわえに関してdispirited からのそれらを考慮さ れるGentile の信者と彼を彼の不在のsympathizers の拡大され た精神的な慈善のために" 祈るために導くためheathendom 、事実 のapostolate のための作家の選択及び資格の記述と終わる(2: 12-3 年: 21); (4) ギフト(4 の多様性によって妨げられていない単一性の 章: 1-16 年); (5) 通常の生命(4 に耐える特別な命令:17-6 年: 10); (6) Tychicus の精神的な戦い、代表団、及びvaledictory の天恵(6 のイメージ: 11-24) 。
Ephesus の教会の植わること。 Ephesus へ3 か月のスペースのためのポール第1 そして急がせて 訪問は行為18 に記録される: 19-21 。 彼がこの機会に始めた仕事はApollos (24-26) 及びアクイラ及び Priscilla によって推進された。 次の年の彼の第2 訪問の、早く、彼はアジア未成年者の西部の地 域へEphesus に彼のための"3 年、" に見つけたそれをだったキー 残った。 ここに"大きいドア及び有効の" 彼へ開いた(1 つのCor 。 16: 9), と教会は彼の勤勉な労働によってそこに確立され, 増強され た(行為20: 20, 31) 。 中心としてEphesus から福音はすべてのアジア中"ほとんど" 外国 に広がった(19: 26). 単語は"にもかかわらず激しく" 彼が出会った迫害及びすべての反 対育ち, 勝った。 エルサレムへの彼の最後の旅行で使徒はEphesus からMiletus 及 びそれらに彼の驚くべきfarewell 充満(行為20 を伝えられた教会 の年長者を一緒に呼び出すことで上陸した: 18-35) 、それらをこれ以上見ると期待する。
このepistle とMilesian 充満間の次の平行は辿られるかもしれな い: - (1 。行為20: 19 = Eph 。 4: 2. 心の句"lowliness" は他にどこも起こる。 (2 。行為20: 27 = Eph 。 1: 11. 神の計画の表示として単語"相談、" は、Heb ここだけ見られ, 。 6: 17. (3 。行為20: 3: 20. 神の能力。 (4 。行為20: 32 = Eph 。 2: 20. 基礎に建物。 (5 。行為20: 32 = Eph 。 1: 14, 18 。 "聖者の遺産。"手紙の執筆の場所そして日付。 それはポールの最初投獄(3 の間のローマから明らかに書かれてい た: 1; 4: 1; 6: 彼がMiletus でEphesian の年長者と分けた4 年後、20), とおそ らくすぐにそこの彼の到着の後で、62 について。 このepistle の予約購読は正しい。 そこに既に注意されるようにこの手紙の執筆のための特別な機会 の、ようでない。 ポールの目的は論争的明らかにでなかった。
間違いは論駁するように彼が指摘し, 努めた教会ではねなかった 。 使徒の目的は"キリストの忠実のの教会の地面、原因、及び目標及 び端を述べることである。 彼はタイプかサンプルの教会自在継手としてEphesians に話す。"教会の基礎、コース、及び端は、彼の主題である。 "どこでも教会の基礎は父の意志である; 教会のコースは息子の 満足によって行う; 教会の端は神聖な精神の生命である。"Romans へのEpistle 、ポールでキリストの帰された正義によっ て正当化の視点から書く; ここに彼はキリストの本当教会の oneness のRedeemer へ連合の視点から、それ故に特に書き, 。 "これは多分存在のprofoundest 本である。"キリスト教主義の最も低い深さを鳴る, 、キリスト教の経験の最 も高い高さを;" 量るのは本" そしてそれを理解すると使徒が明ら かにEphesians が期待したという事実は"Ephesus で説教している ポールの改宗者が彼のの下で成し遂げた実力の証拠である。"このepistle とColossians (q へのthat 間の関係。v. ).
"使徒の手紙は予備なしでそして変化しない簡易性に書かれる牧歌 的な熱心の熱烈な爆発及び付属品である; 感情は形づき, 、形式 的な会話の切り取り, 、そしてpunctilious 整理のない中心から 暖かい、来る。 "のはそれから1 つの手紙が別のものに類似するべきであるかまた はほぼ同じ位の時間を書かれている2 つに公有地でそんなにある べきである驚嘆の問題であり, 独特があることそんなにか。 Colosse とEphesus へのepistles 間の様式そして主題に関する近 い関係はあらゆる読者を打たなければならない。 互いへの精密な関係は多くの議論をもたらした。
大きい確率はColosse へのepistle が書かれている第1 だったこ とである; 平行はepistle であることの出現をからのColosse へ 拡張持っているEphesians で、数の約42 になる通過する。 "このepistle の様式は非常に生気に満ちて, 、使徒の心の状態と メッセンジャーが信頼及びholiness (Eph の彼に持って来た記述 で対応する。 1: 15), 人の買戻しとキリストの死のすべての利点の信頼によってそ れらにpartakers を作ることのGentiles の方の彼の驚くほど愛の 仕事で表示される神のunsearchable 知恵の考察と運ばれて彼はそ れらの壮大な主題の彼の感情で高く上昇し, 、発言がとおびただ しい表現昇華させる彼の思考を与え, 。"
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html