行為がに合致するまたは右と間違ったの標準へ反対であること良 心は意識(行為23: 1; 1Tim 1: 5; Heb 。 13: 18). 良心を取扱う重要な新約聖書の道はrom である。 2: 14,15 そして1Cor 。 8: 10. 新約聖書は神の方によい良心を持っている必要性に重点を置く。
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良心は道徳的な判断(道徳的な意識) のための容量である。 古代時からの間違った日付から正しく定まるべき良心への懇願の 証拠。 そのような懇願は良心が常に神意志の受諾と関連しているすべて の宗教伝統によって採用された、。 それ自体、良心は正しくするために内部に人を指示する神の声と して一般に説明された。
良心は哲学者によって様々に説明された。 1 つの概念、良心は一種の直観的な認識である。 Francis はHutcheson とShaftesbury の例えば、思考の良心の3d 伯爵道徳的な感覚、右と間違ったの感じによって作動する直観的 な能力として記述されていることができる。 別の概念では、良心は道徳的な主義に適用される理由である。 良心が間違っているがあるものから作り右であるものを区別する こと可能なそれ一種の推論プロセスとして説明される Samuel Clarke とリチャードのような哲学者は提案されて値を付 ける。 良心が方向をからの個人がなす選択に累積と主観的な推論与える 過去の経験であることを経験主義の支持者は提案した。
良心の広く受け入れられた説明は良心の形態、Superego が、根本 的で本能的な現実の意識不明の活動のプロダクトである Sigmund Freud の深さ心理学から生じる、。 何人かの心理学者は価値または有罪の感じの表現の良心を識別し た。 他は刺激へ博学な反作用と良心をみなす。 倫理学の仕事の1 つは良心の性質そして機能を定め, 発散がなぜ の内にあり, どんな良心が言う1 の文化の間でしなければならな いか説明することである。
リチャードH 。 Popkin
文献目録
Bier 、W 。 C 。、ED 。、良心: そのFreedom 及びLimitations (1971 年); Carmody 、J 。
A 構造Theory (1974 年); ネルソン、C 。 Ellis のED 。、良心: 神学的な, 心理的なPerspective (1973 年); Reik 、Theodor 、
Myth 及びGuilt (1970 年); スチュワート、Grace 、Conscience
及びReason (1951 年) 。
心の良心、その能力、または私達が人間の行ないの道徳的な特性 の判断する間違った、と右の先天的な感覚。 それはすべての人に共通である。 すべての私達の他の能力のように、それは落下(ジョン16 までに perverted: 2; 行為26: 9; Rom 。 2: 15). それは"縦列行進する" ようにの話されていた(Titus 1: 15), は"焼き," (1 Tim 。 4: 2) "違反の" 無効良心は追求され, 耕されるべきである(行為24: 16; Rom 。 9: 1; 2 Cor 。 1: 12; 1 Tim 。 1: 5, 19; 1 匹のペット。 3: 21).
(Easton によって説明される辞書)
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