ユダヤ教

総合情報

ユダヤ教については紀元前1600ムーサーを開始します。

ユダヤ人の宗教と文化の人々です。

ユダヤ人の文明が含まれ、歴史的、社会的、および政治的な外形寸法に加えて、宗教的です。

という言葉"ユダヤ教"のギリシャ語に由来ioudaismos 、第一項で使用されてギリシャ語旧約新約間の時代を言えば、自分たちの宗教からユダヤ人を区別するヘレニズム( 2 maccを参照します。 2:21 ; 8:1 ; 14:38 )です。

は、 NTの単語が表示されたら2回(ガロン1:13 -1 4)を参考にポールの事前の献身的な態度がユダヤ人の信仰と生活がかかる。

開発

ヘブライ語ユダヤ教の宗教を始めたの上昇を与える破壊した後、同寺と紀元前586亡命者のユダのです。

この法律において"ユダヤ人、 "その聖書の使用、バビロン捕囚後は、ほぼ例外です。

聖書の時代のユダヤ教の宗教は、このような歴史的発展の段階として、旧約新約間を通して、ラビ、および中世の期間を19世紀に近代的正統派、保守派と改革派です。

ユダヤ人の道に沿って新たな宗教上の教えと実践がします。

しかし、長期にわたる開発のユダヤ教とその多くの変更を置かれていることは間違っては、いくつかが完了すると、ユダヤ人の歴史が作ら2つの別々の宗教: ot宗教のバビロン捕囚後のイスラエルとユダヤ教の宗教です。

にもかかわらず、シフトの段階で、その歴史の本質は、ユダヤ教の宗教的な教えは依然として非常に定数、しっかりと根差しているヘブライ語聖書( ot ) 。

ユダヤ教の宗教は、倫理的な一神教です。

何世紀にもわたって多くのユダヤ人を模索してきた蒸留その本質的な特徴から1つを呼び出すイスラエル聖書の詩"公正に行動する、謙虚に愛と慈悲と、あなたの神を歩く" ( mic. 6時08分) 。

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特定の変更のバビロニアでユダヤ人の宗教上の亡命生活broughtします。

土地を奪われ、寺、およびcultic ministrations聖職者、ユダヤ教の宗教が始まったnonsacrificialを採択する。

ユダヤ人が始まった家庭では、読書を収集するの啓典は、祈りと命令します。

ここで5月にさかのぼる最古のルーツは、シナゴーグです。

今すぐ確認する"唇を犠牲に" (祈りと懺悔する)ではなく、 "血のいけにえ" (ヒツジとヤギ)の信心深さの生活の中心になった。

1つのイスラエルがあったことを心から運ばをバビロンとくっついた。

それは、法では、律法は、イスラエルが保証されて、神の使命に電話をかけたりします。

は、 5世紀の"ユダヤ教の父、 "エズラの筆記体は、宗教的な改革を魅力的に制定された律法です。

聖職に就くと混合精製の結婚は対処法としての原則を詳細に至るまでの生活が適用されています。

徐々に多くのユダヤ人を信奉してここに来た本当の証明書のみwho準備をするというのは、真のユダヤ人:積極的には、律法の教えを断固としたの服従をします。

scribesなった聖職者の通訳は、律法は、独自の権限設定を教え記載します。

紀元前2世紀phariseesされたの教えは、経口法と同等の立場に運ばムーサーの法則です。

へイエスキリストを否定し、伝統的な男性が平等に権限を書か法(マーク7時01 -2 3) ;に加え、ポールが拒否されましたあの男が正当化され完璧な神の前での服従を法(ガロン3 ) 。

寺で70の破壊は、広告との散乱の土地から数千人のユダヤ人の突然の崩壊をもたらしました聖職に就く。

johananベンzakkaiは、パリサイ人、ローマ人への手紙はすぐに許可されヤブネを開くにはアカデミーにします。

彼は自分自身をインストールすることにキーパーと国会議員としてのラビ律法です。

口コミでその教えのラビ世代から世代へと渡されるまで、経口法(ミシュナー)が書かれたダウン約200の広告は、ラビユダハ-鼻のチーフエディタを起動します。

500の広告が完成され、タルムードの発行をgemaraは、ミシュナーラビの解説をします。

二つ折りのタルムード6000を超えるページが含まれ、 2000年を超える参考文献学者-教師です。

ことがラビユダヤ教の基本的なドキュメント、および引き続き主要な場所にシェイプを保持するユダヤ人は思いました。

基本的な教説や信念

ユダヤ教の教えによると、セットの信念がない時は、ユダヤ人の受け入れの救いがあります。

さらにmaimonides ' 13記事の信仰は、ユダヤ教に近いとして、公教要理まで来て、法的に拘束されるのではない良心のユダヤ人です。

ユダヤ教は、歴史的に、より多くのストレス時の証書( miswa )よりも、クリード( 'アニマサチューセッツ'アミン、 "私は" ) 。

にもかかわらず、よりtalmudic回、ユダヤ教の生活手段として提供され区別される特別な特定の信念や倫理的な価値観を強調する。

は、ミシュナー( abot 1:2 )は、この部分の哲学を1つの統治の早期の心のラビ:

" 3つのことは、世界の持続的:

この基本的な教育は、より詳細な機能を3倍に強調されたシナゴーグとして"家の研究" (学習の律法) 、 "家の祈り" (神の崇拝) 、および"ハウスオブアセンブリ" (の注意をもって地域社会のニーズ) 。

よく話すの4つの現代ユダヤ教、ユダヤ教の信仰の柱と柱の根本、それぞれの相互作用を主要な力の一環として、誓約: ( 1 )の律法は、常にリビング法として書かれた律法を理解する経口律法に照らして、 ( 2 )神は、団結( 1つ) 、精神的な(ボディ) 、および永遠の、 ( 3 )の人々 (イスラエルのユダヤ人)を使うことによって、神と呼ばれる1つの家族のメンバーとして、企業の人格は、コミュニティの信仰;と( 4 )の土地(今日として知られeretzイスラエル)は、債券話を戻してアブラハムは、 "父は、ヘブライ語の人々 " ( Gen 。と17時07分-8 ) 。

ユダヤ教でも、その現代的な表現方法は、次の形をした伝統的な信念:

( 1 ) は、宇宙人には極めて重要です。彼は自分自身のパートナーとして、神は、終わりのないプロセスを作成します。

ラビの考えで、 "神のニーズに男として男のニーズできるだけ多くの神です。 "

( 2 ) 道徳的なエージェントの責任ある人には、彼の行為の責任を完全にします。彼は彼自身の運命の形状を自由にします。

( 3 ) 人間の進歩が実現する可能性としての大きな可能性を秘めた男にした。の性質を人間は基本的に良いか、または中立的な、無料の原罪からの負担です。

したがって男年5月に、彼の将来については楽観的と期待します。

( 4 ) "この-俗事"は、ユダヤ教の識別マークです。 、ヘブライ語聖書の他の地球上での焦点に於けるよりも、天国と神と人間です。

それゆえ、長時間の憶測については、来世とotherworldy占領下の現実にはないユダヤ人の主要な位置を考えています。

( 5 ) のすべての神聖な生活しなければならないと見なされています。男は、神を求めてsanctifyingを模倣する彼のすべてのアクションです。

時間しなければならない永遠の種をまく染み込んでいる。

( 6 ) の平和を追求する人には、正義と正義です。救いを受けることはを通じて社会に依存して善行の地位の向上です。

歴史的に、ユダヤ人が見て、神の聖なる救世主として人間の代表部(特定の神-男) w hoは黄金時代の到来を告げる社会的および精神的な特典交換します。

今日、しかし、改革のユダヤ教の教えは、人類の救世主のような年齢が表示されます。総称して、その行為は、真のレベルに到達するの啓蒙、平和、と正義のです。

mrウィルソン


(エルウェル福音辞書)

書誌事項:


左ベック、ユダヤ教の本質; hダンビーは、ミシュナー; h doninには、ユダヤ人; ej 、 x ;をヘルツベリ、エド。 、ユダヤ教; gfのムーア、ユダヤ教、男性スタインバーグ、基本的なユダヤ教;左trepp 、ユダヤ教:開発と生活します。

ユダヤ教

追加情報

ユダヤ教、現在存在するいくつかの異なるアプローチをします。

保守派

アメリカで設立を保存するユダヤ教の歴史です。

信念には、律法は、伝統的なユダヤ教の食事法は、ヘブライ語の使用言語は、男性の礼拝に頭をカバーします。

1500000周りには、現在のところ、米国保守派のユダヤ人、ユダヤ教を崇拝さ762です。

正統派ユダヤ教

神学や伝統を維持して、新しい世界旧世界のユダヤ民族です。

同等の権限を割り当てます書面と口頭法とは、古代ユダヤ人のコードは、律法とタルムード。

律法は、すべての重要なと基本的にすべてのほか、これは神のです。

メシア、今後は、先祖伝来のデビッドです。

聖書の食事法は厳密に観察しています。

シナゴーグの祈りヘブライ語が使用されて、英語での説教です。

ハシドの正統派( hasidism )すべての変更や革新的なドレスに反対し、音声や教育です。

ドイツ語と西ヨーロッパが少なく、重度の、いくつかの近代的変化を採用します。

1075000正統派ユダヤ人の周りには、現在、米国、崇拝さ800シナゴーグです。

ユダヤ教reconstructionist

このユダヤ人の宗派信念を組み合わせる試みと環境とのかかわりは、近代的民主主義国家(アメリカ)です。

進化しつつあることは感じているユダヤ教の宗教というよりは、静的として、他のユダヤ人グループと信じています。

この1934年のリーダーシップの下での起源は、モルデカイカプランです。

menahemモルデカイカプラン( 1881-1983 )は、アメリカのラビwho設立再建派は、ユダヤ教との見解をに基づいて運動は、本質的に宗教的な文明のです。

カプラン生まれのšvenèionys 、リトアニアです。

8歳の時に、彼は、米国に運ばれた。

勉強した後は、検索するシティカレッジオブニューヨークのコロンビア大学と、彼は命じられる( 1902 )は、ユダヤ教の神学校オブアメリカ、ここで彼は後には校長( 1909 )は、教師研究所は、ディーン( 1931 ) 、およびディーン名誉( 1947 ) 。

彼はユダヤ人のセンター設立し、 1916年、ニューヨーク市で、ここでラビを務め、 1922年までです。

彼設立し、社会の進展に入力し、ユダヤ教、再建派の中核になった。

で定義されてreconstructionistの動きは、彼を定期的に編集、専用にされた"として、ユダヤ教の宗教的な文明の進歩は、イスラエルをupbuildingのeretz [その土地のイスラエル]としてユダヤ人の人々の精神的な中心部、およびユニバーサルの増進のために、自由、正義と平和を。 "

カプラン氏の文章の中の動きを定義としては、ユダヤ教文明( 1934 )との宗教を倫理的な国家( 1970 ) 。

65000 reconstructionist周りには、現在のところ、米国のユダヤ人、ユダヤ教を崇拝さ100です。

ユダヤ教の改革

このリベラルなユダヤ教のシナゴーグサービスを使用して臓器の短縮音楽とお国言葉で書かれた参考文献です。

ユダヤ教と思われるのは"その外観を変更eternalsを強化する。 "

改革によるとということには神の法則の書面による権限だけで、旧約聖書の(その主な区別より正統派です。 )彼らを感じるのは、食事の法律や慣行を覆って頭を崇拝は時代遅れと放棄すべきである。

彼らの多くは信じないユダヤ人の回復は、救世主のような状態です。

彼らは個人の信仰を放棄メシアが、それでも来る救世主のような年齢を期待する。

これらのユダヤ人の習慣を維持彼らの提唱者、伝統と値を、イスラエルが心を鼓舞する値です。

1500000改革の周りには、現在のところ、米国のユダヤ人、ユダヤ教を崇拝さ896です。

karaites

karaitesまたはcaraites (ヘブライ語qârâ 、 "を読む" )は、ユダヤ教の宗派、正統派ユダヤ人を異端と考え、これは、厳密な解釈と考え、ユダヤ教の経典とタルムードを拒否するとユダヤ教ラビの伝統に組み込まれ、最初の6世紀中広告です。

の宗派に設立さbaghdâd (現在のイラク)を約765阿南ベンデビッドは、ユダヤ教の宗教指導者です。

karaismの教義のananismとも呼ばれる。

いくつかの宗派を切り抜けるの中東諸国は、いくつかの17000支持します。

1500年ごろには、現在のところ、米国カライ派ユダヤ人、崇拝、 2つのシナゴーグです。

また、ユダヤ教のリベラル派と進歩の翼のようです。

これらの数字の合計は、米国のユダヤ人約4140000 、 6015000があるが源から情報を与えるための合計として北アメリカ(カナダで約70000です。 )

ユダヤ教

(チュ' -日- iz m)

高度情報

ユダヤ教、ユダヤ人の宗教を、請求の範囲以上14000000支持しています。

これは宗教の目的は、西部の世界最古の生活です。

歴史的に、サービスとしてユダヤ教、キリスト教とイスラムの表を、他の2つの大一神教、これと一緒に世界の人口の半分のユダヤ教の主張を支持します。

信念

ユダヤ教は、一神教の最初の宗教を教えるか、または1つの神の信仰をします。

この信念は、ユダヤ教の根拠とは、開会の言葉を要約すると、 shema 、読誦毎日: "聞くまたは、イスラエル、私たちの神、主に、 1つの主は、 " ( deut. 6時04分) 。

ユダヤ人と思われる神の摂理拡張をすべての人々が神の約束を入力すると、特別な古代イスラエルのです。

彼らの多くは信じないしていた任意に選ばれた特別な権限ではなく、神のメッセージを人類にもたらすはその例です。

メシアされて来るの信仰を楽観的にユダヤ人の源です。

ユダヤ教の信仰がないので策定され、公式信条; ユダヤ教の教義ではなく、行動の正確性を強調します。その支持者の緯度を測定するにはかなりの信念の問題、特に将来の救世主と不滅です。

ユダヤ教は、この-世界の宗教;その目的は、地球上で公正かつ平和的な世界秩序です。

この希望が保たれるという信念を持って神は、主の歴史だけでなく自然のです。

ユダヤ教の信仰の基本的なソースは、ヘブライ語聖書(と呼ばれる"旧約聖書"キリスト教徒)は、特にその最初の5つの書籍は、律法と呼ばれる、または五します。 、律法は、伝統的に、プライマリと見なされて法を神の啓示と彼の人間性;ことが有効なのすべての時間と考えられています。

その精緻化法が明確化し、律法は、経口か、またはその伝統は、年長者、および最終的に書き込まれたミシュナーとタルムード落ち込んでいる。 したがって、ユダヤ教の聖書立ち止まることはありませんでしたが完成した後、発展途上の伝統的なユダヤ教の祈りの予約は、重要なこのプロセスの開発の結果、ユダヤ教の信仰を反映して基本的な変化を強調だけでなく条件の変化に対応しています。

中世の間に、コード体系talmudic法がコンパイルされます。

ユダヤ人の文学-法的、倫理的、哲学的、神秘的な、と祈り-は事実上無限です。

慣行

ユダヤ教には、システムの法では、 halachahとして知られ、規制民事および刑事正義、家族関係、個人の倫理やマナー、社会的責任-などの支援をしているのです、教育、およびコミュニティ機関-崇拝するだけでなく、その他の宗教的な儀式です。

非常に重要ないくつかの法律一度のもの、例えば、提供を支配する法則の犠牲を伴う儀式defilement 、ほとんどのルールや精製、実践されていないの破壊以来、 2番目の寺で、エルサレムで70の広告です。

個々の慣行が広く観測には、食事法(ユダヤ教) ;ルールに関する夫婦の関係で、毎日の祈り、および研究、および多くの祝福のリサイタル、特に食事前と後にします。

祭りは、安息日と観測の両方でのホームとは、シナゴーグ、ユニークな機関を祈りと命令のモデルとなったのは、教会で、キリスト教とイスラム教のモスクにします。

ユダヤ人の伝統的な観察力の鋭い摩耗テフィリンか、またはphylacteries 、左の腕の中の額として朝の祈り、および接辞doorpostsをメズーザーして、少し羊皮紙を含むスクロールボックスをオンに内接通路は、神の律法の結束を強調して、彼のプロビデンス、検索結果の義務であるとした。

聖書の法に基づいて、男性を着用する房飾りのついたマントンシージョ(肩衣)祈りの中です。

頭は、広範囲をカバーするカスタムです。

ユダヤ人の宗教上のカレンダーは、バビロニア起源は、 12月の月間は、累積で約354日後終了。

6回は13日、 19年周期の月日が追加さを調整するには、太陽の年のカレンダーです。

また、この日は日没から日没まで現時点から起算します。

安息日は、金曜日から日没から日没まで土曜日は、切りつめてから観測されたシナゴーグに通っているサービスの仕事とされています。

金曜の夜には、スパムは、ホームの照明は、ランプやキャンドルを、女性は、家計は、リサイタルをkiddush (祝福の儀式の尊厳を肯定する日)の一杯のワイン、との祝福の子供たちを両親です。

安息日の終わりには、スパムと呼ばれる儀式を並列havdalahです。

式典で発生する同様のホームのお祭りです。

休日の2つの律法に規定する"日間の畏怖の念を、 "ロッシュhashanah (新年)と贖罪の日(贖罪の日) 、および3つの楽しいお祭り、過ぎ越しの、 shavuoth (ごちそうの週) 、およびtabernaclesてのごちそうのです。

への追加は、祝い事の席にプーリームの灯明とし、高速の第9回のav ( tishahに-A V)が、同寺の破壊を記念しています。

8日に誕生した後、子供たちが割礼男性の兆候としてアブラハムの約束をし、少年は名前の中に式典に参加します。

女の子の名前はシナゴーグサービスです。 13歳の時に、少年は、律法を実行して責任を負うものです(バルミツバーを行う) 。をマーク彼の新しいステータスになると、バルミツバーを行うに参加中にシナゴーグ聖書朗読サービスです。

(シナゴーグと呼ばれるサービスは、時には広く、バルミツバーを行う。 ) 、同様の式典forガール(バートミツバー)は、最近の技術革新です。やや古いが、男女両方の認証式を導入した改革ユダヤ教;ことは、通常、クラスの順守をshavuoth 、またはそれに近いです。

ユダヤ教の特徴は、比類のないが、税関に関する結婚と死と喪に服している。

リサイタルの重要性に添付さカッディーシュの祈りを、中世からの会葬者の日付です。

の祈り自体はずっと年上とは、もともと読誦の結論としては、説教;ことは思想と関連しての言語を、 "主の祈り"のキリスト教徒です。

災害時に、最初の十字軍の後には、中央およびそれ以降の東ヨーロッパのユダヤ人の記念碑のサービスを導入すると、他の贖罪の日の祝日;彼らを観察するも始めたの両親の死周年を記念した。

履歴

は、聖書のアカウントは、 patriarchsイブラーヒーム、イスハーク、啓示を受け取ったとジェイコブの1つは、真の神、 whoイスラエルの部族の特別な保護を約束した(誰があった12日、子孫からの12人の息子のジェイコブ、 whoは、とも呼ばれるイスラエル)です。

起源

開かれた19世紀の多くの学者が徐々に浮上する一神教多神教は、進化が完了するだけで偉大な預言者は、紀元前8世紀以降です。

今日はすでに多くの人は確信して一神教を現実のは、日中のモーゼス(紀元前13世紀)や他の開発を完全に預言者のみへの倫理的、精神的な意味の信念です。

イスラエルのすべての部族に合意して1つの神を崇拝の名前のヤハウェ(神) ;彼ら奴隷制の記憶を共有してエジプトでは、救出され、ムーサーよ、との啓示でシナイ半島モザイクを誓約しています。

もののいくつかの慣行が周囲の人々から借りた(農業祭、市民法学)は、イスラエルの宗教は、純粋なのペイガニズム維持の努力をして預言者を通じて激しいです。

比類のない他の近くに東洋の宗教には、ユダヤ教の禁止の画像を、遵守の安息日は、食事の法律、立法支援の保障の問題として、非常に悪い権利、およびスレーブの保護や動物を虐待します。部族連盟はゆるいときに置き換えられて国民国家とされてキングスデビッドソールエルサレム寺で、国家国民を統合する精神的に支援します。

の後に次の部が実施して王国の死( c. 933 )のソロモンは、イスラエル北部の王国の神社も国家です。

預言者

決定的な影響力を行使して預言者はイスラエルのすべての開発です。

時間は、 11世紀から紀元前預言者サミュエル、彼らが消滅して単なるsoothsayersとなったほか、他の国家の指導者は、神の名前で話すのが(預言者の言葉をヘブライ語は、ナビを意味する"報道官" ) 。

彼ら厳格な原則を支持正義と人類の、最も強力な勢力を批判素っ気なくている。

国家災害を警告した彼らの抜本的改善されない限り、宗教と道徳的基準が実現します。

国王の改革の動きが率いるジョサイア( c. 640 -6 09紀元前)に基づいて、その本の申命記、実施されて予言は多分に影響を与えるし、改革含まれるものを廃止し、すべてのローカル神社や聖域の寺で犠牲を払うことにエルサレムを制限します。

この演出、神との信仰を1つの重要性を減らし、日常生活を犠牲にするのしもべです。

左に廃止されたのギャップには、ローカル神社は最終的に埋められ、シナゴーグの設立ありませんが、この新しい機関の参照をクリアするまでいくつかの4つの世紀へ。

雄弁な表現で最も中高年と予言的な理念が発見されたスピーチを中心とした記録、後の預言者、紀元前8世紀の初めに、預言者アモスです。

影響を受けた人の亡命者と外国人

秋の両方の国とバビロン捕囚( 586 -5 38紀元前)が認識さを確認するための、予言の真実性を予測すると、メッセージを表示します。

したがって、イスラエルが準備して預言者の希望を聞くには今すぐwho登場、有望な修復だけでなく、全国のすべての交換だけでなく、人々から、究極の偶像崇拝、不公平、と戦争です。

帰国亡命者は、パレスチナの指導者は、復活センター(今すぐに限局している事項は、旧南部のユダ王国)と、建物の2番目の寺です。

通常の高司祭として公式に代表者を後任のペルシャ帝国政府としています。

真ん中には、紀元前5世紀に、最終的な形は、律法を与えられた-は、多くの学者の意見を、複合の法律、法令、物語は、別の時代からデートと詩ではなく、始まり話を戻してムーサー;と人々律法として正式に承認した彼らの生活のルールをします。

その後すぐに、サマリア人の本体からbrokeユダヤ教;小さな数字は、次の宗派まだ生きています。

この期間中、予言wanedそして最後に姿を消したが、記述のコンパイルと偉大な預言者が神聖な文学として受け入れられています。

他の書籍が構成-特に、知恵文学などの仕事-そしてかれらの多くは結局聖書に含まれています。

いくつかの要素が組み込まれてペルシャ語宗教ユダヤ教:天使たち、より精巧な教義;の図の悪魔;と信念体系に関する時間の終わりに、所定のスキームを含む世界史は、最終的な判断(最終判断) 、および復活オブザデッドです。

これらのアイデアは先見の明のドキュメントと呼ばれる多くのexpounded apocalypses ;なしには含まれているヘブライ語聖書を除いて予約のダニエル(アポカリプス終末論) 。

ヘレニズムとユダヤ教

次の征服のアレキサンダー大王(民主党紀元前323 ) 、ユダヤ(として話をしてユダと呼ばれる)に渡さエジプトの支配下にアレクサンドロス大王の後継者( ptolemies )およびそれ以降の彼のシリアの後継者( seleucids ) 。

これらのヘレニズム支配され、ユダヤ人の人生は内心、外見上の両方が変更されましたは、パレスチナとの成長期にdiaspora 。

にアレキサンドリア、これを取得する大規模なユダヤ人の人口は、小説の形態のユダヤ教が浮かび上がってきた。 聖書は、ギリシャ語に翻訳され(セプトゥアギンタ) 、最初の無数の技術情報の翻訳です。

新しい律法の説明の第1世紀の広告が考案されアレクサンドリアのフィロです。

言語や風習を、ギリシャの影響を受けるパレスチナ人もユダヤ民族;重点を置いて、ユダヤ人の研究の結果を5月にはギリシャ語に影響を与える部分です。

しかし、多くのユダヤ人は異教の風習や態度に魅力を、これらの動向に抵抗の大多数です。

この試みは、セレウコス王朝の王アンティオコス4世を課すこと、ギリシャの宗教を強制的に興奮公然と反抗maccabees主導で作られたものは、ユダヤ教の聖職者のご家族です。

短い期間の中にjudeanの下に独立maccabees ( hasmoneansとも呼ばれる)の動きを始めたことが明らかに転向さはないにもかかわらずしかし、エネルギッシュな組織です。

多数の人は、古い異教のカルトに幻滅する、または添付そのものを正式に採択ユダヤ教のシナゴーグを非公式にします。

の宗派

maccabeesへの俗事は、ほとんどのそれぞれの科目を疎外し、ますます多くの効果的な指導力に渡さ信心深いと学んだ素人にも分かるように、特にコントロールを設立した後、ローマ人への手紙63紀元前します。 これらの党は、素人にも分かるように形成さpharisees (分離独立) ;民主主義の精神は、 phariseesを模索してきたの法律に基づいて適応のニーズの変化に律法を活用古い人気の伝統(経口律法)を無料でメソッドを展開して彼らミドラーシュか、または詩-施設-詩啓典の解釈です。

その反対に、サドカイ派、大部分が描かからの裕福なクラスやからの聖職に就く;保守的な宗教的な問題は、啓典を厳格に解釈サドカイ派、伝統と人気の税関経口無視する、との原則を拒否して復活します。 phariseesれたのに続いて過半数; pharisaicは、それ以降のすべてのユダヤ教、キリスト教とイスラムとのルーツpharisaicユダヤ教が見つかりました。

(並べ替えの右翼エッセネ派が、禁欲的なスプリンターグループのpharisees ;彼らは恐らく死海文書を書いた。 )

talmudicやユダヤ教のラビ

悲惨なの後に反抗してローマを66 -7 0広告は、 p harisaicの指導者、その後継者がうんざりするタイトルラビ、再び活気を取り戻すことは周囲の人々の学習塾のシナゴーグとします。

世紀の努力を通じて(に記録されてミシュナー、タルムード、および多くの作品をミドラーシュ)両社は、懲戒処分と忠実なユダヤ人社会です。

最古のキリスト教徒は異なるという信念で主に他のユダヤ人がイエスキリストは、メシアです。

しかし、サンのリーダーシップの下で他のポールと、たちまちジェンティーレキリスト教の支配、およびには、区切りの2つの宗教の間には完了します。

ローマ帝国のときに正式になったキリスト教は、 4世紀の広告は、多くのユダヤ人差別法の対象になったなどの禁止を求めたりも受け入れに変換します。

は、 4世紀、宗教的および法的なリーダーシップが想定されるほか、他のバビロニアセンターの学習;と者たちは、 5世紀の間、バビロニアタルムードは、一般に公正妥当と認め法源としての権限のです。

その後のバビロニアの学者は依然として世界的指導力;の頭のアカデミーと呼ばれるgaonim ( "閣下" ) 、情報やアドバイスを提供する法律および他のご質問は、 diasporaコミュニティです。

は8世紀には、同教団のkaraites broke away 、ラビの伝統と権威を拒否し、ライブされたの手紙を模索して、聖書の法律です。

4世紀の精力的な活動した後、同教団の不承認;今日の残党生き残るのみです。

哲学と神秘主義

を1000広告は、衰退の道をたどっバビロニアセンターは、しかし、新しいセンターのユダヤ文化が台頭して北アフリカとスペインがイスラム教徒です。

(ユダヤ人、スペイン語、東洋のコミュニティと一緒に、来てsephardimとして知られるようにキリスト教とヨーロッパとしてashkenazim 。典礼フォームで2つのグループに多少の違いは、ヘブライ語の発音を、自分たちの音楽は、多くの税関です。 )トレラント支配され、ユダヤ人の参加を積極的には、アラビア語文化ルネッサンスです。

に加えて、聖書とタルムードに解説する、また、広範囲を書いた文法、科学、と哲学、 24時間、アラビア語、ヘブライ語と生産優れた詩で、両方の宗教や世俗的です。

ユダヤ人の哲学者の最初の重要なもののgaon saadiaでは、バグダッド( 10世紀) 、ほぼすべての彼の重要な後継者がスペイン語起源などの秀でたmaimonidesです。

これらの哲学者がscholastics 、イスラム教徒とキリスト教のようなものコンテンポラリー、アリストテレスの作品を主に図面とneoplatonistsです。

フィロのような、彼ら聖書の傾向を説明する通路としてallegories難しいです。

その文章が調和を明らかにしようとして歓迎される宗教の知識は、新しい科学的な学習します。

しかし、大衆がそれらには関心がない、との多くは、正統派の指導者として考え、新しい教説破壊します。

maimonidesの死の後、彼のファンとの激しい闘争を繰り広げて中傷するとキリスト教のスペインプロヴァンスです。

彼の最後の重要な後継者、 chisdaiクレスカス(民主党1410 ) 、 undertakeの過去過去分詞を批判アリストテレスの利益のために単純な信仰です。

他の永続的で広範囲にわたるカバラの影響を受けては、 ( "伝統" )は、様々な用語が含まれて神秘的な教説としている。

神秘的な要素が表示されると、古いapocalypses gaonic文学talmudicとします。

ヨーロッパの神秘的な動きがあったとしても、最高潮に達するは、 13 〜 14世紀にフランス南部と北部のスペインです。

kabbalistic豊富な文章は、生産などのzohar ( "スプレンダー" )のモーゼスデレオン( 13世紀)です。

kabbalisticには多くのシステムです。

神秘的な体験をtrueに加えて、彼ら神話と神秘的な要素が含まれ、 reinterpretationsの通路とtalmudic聖書と祈りと戒め、 neoplatonicアイデア、と推測救世主です。

befallの過去の悲劇を、ユダヤ人のスペイン、そしてクライマックスは、 1492を追放しようと、合理的哲学と呼ばれるのがより強力な快適度を提供します。

これはいくつかの措置によって提供さカバラ、その重点を置いて夢中にさせるメシア信仰の神秘と増加しています。

中央および東ヨーロッパのユダヤ人のカバラも栽培します。

これらのコミュニティが比類ないtalmudic学習;語スペイン語学者聖書の研究にも大いに貢献します。

彼らを導入した数々の法的女性の地位を向上させるの変更を含め一夫多妻を正式に禁止する。

のこぎりでの復活は、 17世紀パレスチナのユダヤ人の生活です。

法体系を活性化しようとする新しいサンヘドリンを作成するか、または中央裁判所は失敗します。

しかし、 17世紀の神秘的な復活はユダヤ教の思想と典礼深遠な影響を及ぼす。

この新しいカバラの救世主のような憶測に教わって、アイザックルリア、ポーランドのユダヤ民族虐殺の形成に爆発的な組み合わせで1648 ;は1665 、トルコのユダヤ人、 sabbataiゼービ、自分自身のメシア宣言します。

このような救世主があった請求者の世紀にもわたって多くのだけど、絶対達成を超える地元の次の; sabbataiの発表によると、しかし、首を横に世界ユダヤ民族です。

数千人の信者左パレスチナ彼に自分の家に参加する。

sabbatai brokeときに利用されてイスラムの脅威と、広範な幻滅と絶望があった。

相当な数の信者はまだありませんを維持するための運動sabbateanの地下1世紀以上、彼らの指導者を見つけるの背教kabbalistic正当化意気揚々と彼の復帰を待っています。

もっと前向きな神秘的な動きが生じたのは18世紀に東ヨーロッパします。 それによって設立されshemバールhasidism tovとは知られています。その指導者が熟知してカバラの謎を探る、かれらの無学な大衆対処して、教育して、単純なと喜びに満ちたその信仰と宗教的な感情を表現するよう奨励し、熱狂的な歌と踊りです。

ラビの指導者として最初に反対される異端のは、このような攻撃とは、今日hasidism生き残ったの代表者と見なされて極端な正統性です。

不承認の動きを一度に育てられるため、 "カルトの人格"と励まさ迷信、それはいくつかの活力回復には、イスラエルとアメリカの都市です。

近代的発展

これらの神秘的な〜への動揺を除いて、 16日からのユダヤ人の生活を、 19世紀-ゲットー期-は、むしろ不活発です。

しかし、徐々に現代の科学と哲学のアイデア貧民街に侵入したのです。

これらの影響を感じ始めたのは、 17世紀の西中です。

18世紀の啓蒙の目撃状況を改善する議論を主導して、ユダヤ人と解放され、米国とフランスの影響を回転します。

ゲルマンの進展をかかわらず土地は、ゆっくりと失望、および東ヨーロッパとイスラム教徒の土地は、事実上存在しない、新たなアイデアの影響を感じどこの間は、ユダヤ人です。

もはや、ユダヤ人コミュニティーのメンバーに政治的地位提供します。

どこに市民権を受けたユダヤ人、ユダヤ人社会の古い失い、権威;は、新世界ことはなかったが存在し、それが解消され、ロシア政府の命令で1844年です。

もはや社会の規律を対象に、新たな社会と知的条件を混乱させ、その場所に、ユダヤ人は不透明な現代の世界です。

1つの回答がハスカラーは、ヘブライ語で"啓発、 "これを模索してきた近代的な知識やアイデアをもたらす大量のユダヤ人、現代のヘブライ語を使用して主に記述します。

モーゼスメンデルスゾーンは、 18世紀のベルリンの先駆者的な努力をします。

彼のプログラム-現代の教育を組み合わせることで厳格な正統的なやり方-は効果がない;彼の努力を主導という同化も、キリスト教の洗礼を世俗的進歩です。

、オーストリアポーランド(ガリシア) 、ハスカラーは、他の実り、その結果、新たな努力をするユダヤ人の歴史と文学を勉強現代の重要なメソッド( "ユダヤ教の科学" )は、ドイツで大きな成功を収める傾向を続けています。

ロシアでは、人気の教育の試み、というスローガンを掲げて"自宅では、ユダヤ人と男の他、 "として認識さはすぐに無益な対策のために、政府のユダヤ人政策を悪意を持っています。

その代わり、ユダヤ人のナショナリズムのための運動が生じた-最初の世俗文学i nヘブライ語で表現さ-数十年間の政治的シオニズムの前に上昇します。

社会主義運動への強い都市センターで開発された、およびこれらのユダヤ人社会主義者イディッシュ語スポークでは、民間の言語ではなく、 inヘブライ語です。

は、西部、宗教的な啓発主導の復興を試み、部分的に拡大に対応するために無関心と背教ghettoized正統性を確認できませんでした。

外付けの最初の改革は、上品で魅力的なシナゴーグを提供する他のサービスで、サービスの続きを読むの部分をその国の言葉を、臓器や合唱音楽、との復活を説教します。

これらの変更、時には興奮正統政府の介入に反対します。

改革派は、開発途上の頼みの綱を、新たに"科学のユダヤ教、 "ユダヤ教が表示さは、常に成長し、変更されました。

結局彼らモダニストの神学を開発した、直解の理解を拒否して啓典との不変の権威をhalachahです。

彼らの支持を排斥する漸進的啓示、つまり神の啓示のユダヤ人々の教育とのすべての人類のです。

彼らが要請を拒否し、伝統的な祈りに戻るには、土地の回復、イスラエルとの犠牲を払うのです。

代わりに、個人的なメシア、彼らの想定する兄弟愛と平和の時代の救世主と身体の復活ではなく、彼らの精神的指導、純粋に不滅です。

彼ら破棄もはや意味を持つ多くの伝統的な慣例として、他の更新し、新しいものを導入など、確認します。

また、女性の平等を主張する宗教的な問題にします。

2番目のグループの類似の理論上の再生回数modernists開かれたが、初回限定の変更のみで伝統的な慣行を保持;彼らはユダヤ教の精神的な父親は、米国の保守的です。

すべての当事者は、正統派ユダヤ人を含む西洋諸国では、非常に熱心なのは愛国心に向かって、いくつかの土地です。

すべてが深く影響を受けて19世紀の自由主義-楽観的、普遍的な、と確信するのが現実の進行中です。

、モダニストの動きを、最低でドイツ語を、ささやかな成功しかヨーロッパでは、しかし、北アメリカが大幅に拡大します。

彼らは信者で買収以来ラテンアメリカ、南アフリカ、オーストラリア、とイスラエルのです。 改革の条件は、リベラル、進歩、保守、および様々な国で使用されてreconstructionistで、さまざまな色合いの意味; nonorthodoxのすべてのバージョンのユダヤ教の宗教を指定します。

新しい形のユダヤ人社会とシナゴーグ組織、そのほとんどを自主的に、 19世紀に登場しています。

旧ラビアカデミー( yeshivoth )命令を閉じ込めタルムードとその解説します。

この時点でモダンなラビが設立セミナーにさらされ、その生徒が全体の範囲のユダヤ人の歴史と伝承と大学の学位を取得するには必須です。

ユダヤ人の神学の重要な作品が書かれ、表示さカント哲学とポスト-カントの影響を受けた。

完全に新しい傾向が世俗主義者の理解をユダヤ人の生活を、多かれ少なかれ完全に拒否する宗教と民族主義を見つけるの代用品として、文化活動をします。

リベラル派の優勢は、楽観的な気分として徐々に冷却継続的に憎悪の公式弾圧と広範な抗ユダヤ主義中東欧諸国の西側にも開花します。

ユダヤ人の思想家の意味での展示悲劇的な要素が増加し、人間の生命は、実存主義のスタイルをします。

ユダヤ人のナショナリズムの流れには具体的なフォームをシオニズムの動きをします。

多くの宗教指導者に反対され、最初のすべての政党とされたユダヤ人社会主義、シオニズムvindicatedされた3月のイベントは、最高潮に達するは、ホロコーストのです。

世界ユダヤ民族にもかかわらず、多くの部門と意見の相違は、今日の結束をサポートしての状態を懸念し、イスラエル、 1948年に設立さです。

現時点では、政治的な事情のため、厳格な正統派ユダヤ教のフォームは、正式にのみ認識され、イスラエル、たとえば、結婚とsolemnizingでの軍事chaplainの職です。

しかし、人口の大部分を、リモートからの正式な宗教は、モダニズムのバージョンと聞いたのが困難なメーカーのメッセージが表示されます。

大きなソ連からのユダヤ人の流出が始まった新たな高みに達し、 1970年代と90年代の初め。

は、西にもかかわらず、メンバーの損失、混合結婚し、深刻な出生率の低下は、ユダヤ人、宗教的な機関が繁栄している。

ユダヤ教とユダヤ教の礼拝堂の数が劇的に増加し二次世界大戦後のメンバーです。

驚くべき復活され正統性を長い期間の後に減少しており、大きな重点を置いて配置モダニストグループは伝統と式典に参加します。

バーナード無しバンバーガー

書誌事項:


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また、参照してください:


ユダヤ人

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