第7 そして第6 世紀の間に紀元前にイラ ン人の古代polytheistic 宗教は予言者Zoroaster 改良された(ま たはZarathusthra) によってそしてある特定の新しい次元。 Zoroaster の生命日付は伝統的にように(c. 628 - 551 紀元前に ) 与えられたが, 多くの学者はより早い日付のために論争する。 彼が北東イランで耐えられたが, 予言者のメッセージはペルシャ 帝国中広がるべきだったことを言語証拠は提案する。ペルシャ王 の信頼として採用されて, Zoroastrianism はAchaemenid 帝国の 公式の宗教になり, 後継者, Parthian とSassanian 帝国の下で活 気づいた。 その神学及びcosmology はギリシャ, より遅 いユダヤ人, キリスト教の, とイスラム教の思考の開発に影響を 及ぼすかもしれない。 第7 世紀の広告のイスラム教の征 服はZoroastrianism の安定した低下の初めを示した。 Persecution Zoroastrians の大半の移動でインドへ(第10 世紀に ついて) 起因した, ボンベイのParsis が現代子孫である。
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与えられたときよくと邪悪間の選択, か真実及びうそは , bounteous 精神真実と敵の精神をうそ選んだ。作成はよいと悪 のすることのAngra Mainyu によって入隊するdaevas のすること のために実施されるdemoted ahuras のbattleground に, なる。 それにもかかわらず真実が 打ち勝ち, 古い世界が火と 設けられた新しい作成によって破壊されることを, Ahura Mazda は法令として布告した。
Zoroaster に続く期間では少し 証拠が残る, Zoroastrianism はイラン中の位置そして広がりを 強化した。Ahura Mazda がまだ最も重要な図の間の最高の神とし てこの時に復興するためにだった通常太陽と, と水及び 豊饒と関連付けられるAnahita 関連付けられるMithra (Mithraism), 確認されるが南ペルシャ人及びMedes の上昇は ahuras の多数の回復と一緒に伴われるようである。だれ Ahura Mazda は(Ormazd になるか) Spenta Mainyu, と Angra Mainyu (Ahriman) と識別されるように残る彼の antagonist なる。Ahura Mazda は彼の絶対supremacy のいくつか を放棄し, 少しahuras の援助, 特にMithra を必要とするようで ある作成された世界の仲介人そして保護装置として現われる。
このdualist の眺めは結局正統の位置になった。役割が 明白でないが, その開発はへカースト多くをMagi の遺伝性の priestly 負うかもしれない。しかしそれらから宗教の知っていた ものをのGreco のローマの世界は多くを学んだ。しかし重要な改 良の動きはZoroastrianism - Zurvan のまわりの動きの内で起こ った。Zurvanites は最高の神, Zurvan (無限時間) を仮定した, 子孫を得るために1,000 年間犠牲になった。その時間の終わりに 彼は瞬時の疑いを経験し, その疑いからAhriman は起こった; 同 時に, Ormazd は犠牲の効力のためにあをはいって来た。 Ahriman 3,000 年のの終わりに空間を交差させたそれらを分け , Ormazd を攻撃した。苦闘を限るために2 つは協定を作り , Ahriman は地獄にフォールバックに, 彼が3,000 年間置く。
その期間の間にOrmazd は物質的で, 精神的な世界を作 成した; 報復では, Ahriman は6 人の鬼及び反対の物質的な世界 であることに呼んだ。次の3,000 年の期間にAhriman はOrmazd の 作成を買収するように試みた; 彼は成功していたが, ライトの世 界で引っ掛かった。 3,000 年の最終的な期間は Zoroaster の生れによって案内された, 人へこの苦闘を明らかに した; 予言者は1,000 年の間隔に現われている3 人の救助者に先 行させているべきである。 の出現で, 判断の日起こる持 続させなさい, 不滅の飲み物は飲み物に提供され, Ahriman に対 して戦った, 新しい作成は確立される。
Zoroastrianism の神聖な文献はAvesta にある, 大いにより早い材料からのSassanian の期間 (224 - 640 広告) の間にいつか編集された。Avesta の部分しか 残らないが, 最も早いセクションの言語は非常に古代, インドの Vedas のそれに密接に関連していてである。これらのセクション , Gathas はZoroaster 彼自身によってあると, 考えられる。それ らはhymns, Yasna の第一次一部分, 宗教のliturgy 本部になる 。またYashts のいくつかのahuras への, そしてGathas より後 で日付Avesta でのhymns 含まれている。最終的にVidevdat は来 る, 純度と儀式にかかわっている。論評の大きいボディは第9 世 紀の広告から日付を記入するPahlavi にある現存するより早い材 料からの引用語句をもはや含んでいない。
Zoroastrianism の儀式は悪の力に対してよいの及び戦 いへ献身のまわりで回転する。 火は主要な役割を, 果し , Zoroaster によって説教されるようにAhura Mazda の真実の明 示として見られる。また重要儀式の飲み物すなわちhaoma はであ る, Vedic のsoma と関連している。
Tamara M の緑
文献目録:
M Boyce, Zoroastrians: 宗教
Beliefs 及びPractices (1979 年); 最も早い時からの
Zoroastrianism (1938 年) のm Dhalla, 歴史及びZoroastrian
の神学現在(1914 年); Zoroastrianism (1966 年) の
j Duchesne - Guillemin, 記号及び価値及びZoroaster (1958 年
) への西部の応答; J H Moulton, 早いZoroastrianism (1913 年
); Zoroastrianism (1961 年) のZaehner, 夜明け及びたそがれ
及びMagi の教授r c: Zoroastrian Beliefs (1956 年) の大要。
Zoroastrianism の基本的な考えは 初め以来のそれである, そこに戦争の大きい目的として精神 (Ahura Mazda かOrmazd) と人の精神の悪(Ahriman) 永遠の対立 にある, の精神よいのあった。Ahriman の動揺の下で下るように すれば正当に罰すべきであるために握られるようにOrmazd は自由 な人を作成した。 人が死ぬ場合, 彼のよく, 邪悪な行 為は互いに重量を量られ,バランスが打たれるのでそれに応じて彼 は天または地獄へ送られる。 それらが等しければ丁度, 精神は中間状態に渡り, 判断の日までそこに残る。Ormazd は最終 的に打ち勝つべきで, それから天のそして地球の神の1 つの分割 されていない王国がある。
Zoroastrians の' 聖書' は Zend - Avesta である。
それは5 部に分けられる:
Zoroastrianism は一般に Zoroaster (Zarathustra) へ帰される宗教第6 世紀からのイラン で紀元前に約成長した, であるイラン'258 で年が耐えられた Alexander の前の。' Zoroaster の生れの日付は6000, 1400 年紀 元前に, 及び1000 年として紀元前に紀元前に様々に与えられたが , Herzfeld は今確認されるように従来の日付を, およそ, 受け 入れる(Herzfeld, (570 - 500 紀元前に); ジャクソン , 660 - 583 紀元前に) 。それに応じて, Zoroaster は Buddha, Confucius, Lao Tze, 及び何人かのヘブライ予言者を含 む他の大きい宗教personages と現代的, だった。Zoroaster は 早いHinduism で見つけられたVedic の文書を使用したことほとん ど否定されることができない; 彼はDarius, Xerxes のような polytheist であり, 他ことZoroastrians (少なくとも , Ahura Mazda への彼らの銘刻文字の支払homage) おそらくだっ た多分ようである。
しかし神が恥ずかしいaught をすれ ばZoroaster は宗教で偽に対してそして残酷抗議したり , ", 主義に, 彼らでない神続いた。" 存在を独自 にはいって来た誰が遠い過去" にそれに応じて , " 彼は神" か精神の間で" 最高ように Ahura Mazda をexalted (賢い主, ライトの頻繁に不適当に翻訳 された主), 及びAhura Mazda とAngra 間の Mainy (, Ahriman ", 悪の" 精神) agelong 苦闘 として世界を, 両方の見た。従ってZoroastrianism はdualism と 呼ばれるが, それは限られたdualism である。
Zoroaster はAhura Mazda のよい思考すなわちよい仕事 すなわちよい行為であるそのような宗教のキーワードの側面の " この対立で結合するために人間を頼む。" しか しAhura Mazda の最終的な勝利は人間の援助によってしかし messiahlike 図, Saoshyant の出現によって達成されるべきでな かった。Zoroaster が耐えられたときに苦闘の持続期間は続く 6,000 年(3,000 は既に渡ってしまった) であるべきだった resurrection 及び判断のべき。Zoroastrianism の細部の多数は より遅い開発, ポストのクリスチャン及び均一なポスト Mohammedan であり, どんな要素がZoroaster の自身の教授へ辿 られるべきである学者はで分けられる。
Resurrection, 天使, Satan, 及びMessiah の主義の 暴露がOT に遅く来るか, または早いjudaism の intertestamental 期間に均等になるという事実のために, 学者は exile バビロニア人の後のユダヤ人の人々に出るZoroastrian の 影響へ頻繁にこれらの考えを辿ったあることが。Moulton はこれ らのポイントを詳しく検査し, 証明されなかった" ことを 完了した。" 死んだ海スクロールの発見はQumran の文献 のZoroastrian のマーク付きの影響の存在" のために " 議論を, 再開した。ユダヤ人のキリスト教の eschatology への最も顕著な平行のいくつかはZoroastrianism の 非常に遅い開発であるために示されていることができる。一方で はキリスト教の暴露(Tarsus の証人Saul) のためにユダヤ人の心 を準備するために彼がhellenism を使用ながらも神がのでユダヤ 人の心をこれらの主題で考えるように刺激する方法 Zoroastrianism を使用したかもしれないことを是認するために, それはインスピレーシヨンの高い概観へ暴力をしない。生れの物 語" の" magi (賢い人) はZoroastrian の司祭か もしれない。
Zoroastrians の枝はParsees で ある, 火のworshipers の。太陽及び火のような, そ して大きい英雄の一般にZoroastrians の崇拝の自然な目的, 。
W S Lasor
文献目録。
J H Moulton, HDB; V. W ジャクソンのユダヤ人百科事
典; E Herzfeld, Zoroaster 及び彼の世界; R p Masani のよい
生命, Zoroastrianism の宗教; Parsees のModi, 宗教式及び習慣
j j; M Boyce, " Historia Religionum " の
Zoroastrianism, 。
Zoroastrianism は一般にZoroaster (Zarathustra) へ帰される宗教第6 世紀B.C. からのイランで約成長した, である イランで258 " 年Alexander の前の耐えられた。 " Zoroaster の生れの日付は6000 B.C., 1400 B.C., 及び 1000 B.C. として様々に与えられたが, Herzfeld は今確認される として従来の日付を, およそ, 受け入れる(Herzfeld, 570-500 B.C.; ジャクソン, 660-583 B.C.) 。それに応じて, Zoroaster はBuddha, Confucius, Lao Tze, 及び何人かのヘブライ予言者を 含む他の大きい宗教personages と現代的, だった。Zoroaster は早いHinduism で見つけられたVedic の文書を使用したことほと んど否定されることができない; 彼はDarius, Xerxes のような polytheist であり, 他ことZoroastrians (少なくとも , Ahura Mazda への彼らの銘刻文字の支払homage) おそらくだっ た多分ようである。しかし神が恥ずかしいaught をすれば Zoroaster は宗教で偽に対してそして残酷抗議したり , ", 主義に, 彼らでない神続いた。" 存在を独自 にはいって来た誰が遠い過去" にそれに応じて , " 彼は神" か精神の間で" 最高ように Ahura Mazda をexalted (賢い主, ライトの頻繁に不適当に翻訳 された主), 及びAhura Mazda とAngra 間の Mainy (, Ahriman ", 悪の" 精神) agelong 苦闘 として世界を, 両方の見た。従ってZoroastrianism はdualism と 呼ばれるが, それは限られたdualism である。
Zoroaster はAhura Mazda のよい思考すなわちよい仕事 すなわちよい行為であるそのような宗教のキーワードの側面の " この対立で結合するために人間を頼む。" しか しAhura Mazda の最終的な勝利は人間の援助によってしかし messiahlike 図, Saoshyant の出現によって達成されるべきでな かった。Zoroaster が耐えられたときに苦闘の持続期間は続く 6,000 年(3,000 は既に渡ってしまった) であるべきだった resurrection 及び判断のべき。Zoroastrianism の細部の多数は より遅い開発, ポストクリスチャン及び均一なポストMohammedan であり, どんな要素がZoroaster の自身の教授へ辿られるべきで ある学者はで分けられる。
Resurrection, 天使 , Satan, 及びMessiah の主義の暴露がOT に遅く来るか, または 早いjudaism のintertestamental 期間に均等になるという事実の ために, 学者はexile バビロニア人の後のユダヤ人の人々に出る Zoroastrian の影響へ頻繁にこれらの考えを辿ったあることが。 Moulton はこれらのポイントを詳しく検査し, 証明されなかった " ことを完了した。" 死んだ海スクロールの発見 はQumran の文献のZoroastrian のマーク付きの影響の存在 " のために" 議論を, 再開した。ユダヤ人クリス チャンのeschatology への最も顕著な平行のいくつかは Zoroastrianism の非常に遅い開発であるために示されていること ができる。一方ではキリスト教の暴露(Tarsus の証人Saul) のた めにユダヤ人の心を準備するために彼がhellenism を使用ながら も神がのでユダヤ人の心をこれらの主題で考えるように刺激する 方法Zoroastrianism を使用したかもしれないことを是認するため に, それはインスピレーシヨンの高い概観へ暴力をしない。生れ の物語" の" magi (賢い人) はZoroastrian の司 祭かもしれない。
W S Lasor
文献目録
J. H. Moulton, HDB; A. V. W. ジャクソンのユダヤ人
百科事典; E. Herzfeld, Zoroaster 及び彼の世界, 2
vols.; R. P. Masani のよい生命, Zoroastrianism の宗教;
Parsees のModi, 宗教式及び習慣J. J.; M. Boyce, "
Historia Religionum ", ed のZoroastrianism, 。
C. J. Bleeker とG. Widengren 。
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html