Buddhism の確認 された種類はである。それは米国の仏教徒の間で普及している非; それはBuddha のすべての教授へ要求の忠誠のないBuddhism の精 神を送信するように努める。それはmondo を使用する, 質問- - シーカー内のからの真実(宗教) を明らかにするために技術に答え ればbodhi (啓発) を持って来る。知恵と愛は主要な重点である。
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Zen かCh'an Buddhism は仏教の宗 教内のsectarian 動きを表す啓発へ平均として黙想の練習に重点 を置く。Zen とCh'an は, それぞれ, 黙想すなわちdhyana のた めのSanskrit の単語をする日本人と中国人の試み。
Zen のインドへ辿られる動きが明瞭, に活気づかれるよ うになったことそれは東アジアにだった。他の中国の仏教の sects のように, Ch'an は特定のテキスト, この場合 Lankavatara Sutra の教授を強調するマスターの血統として最初 に確立した。Bodhidharma は, 中国のCh'an の最初家長インド c. 470 の広告からそこに着くと言われるこのテキストのマスター だった。彼はまたcontemplative モデルの練習を強調し, 彼が彼 自身壁に直面する黙想の9 年を使ったこと伝説にそれがある。
血統の重要性と, Ch'an はマスターに重点を置いた - Dharma (宗教真実) を直接受け取った誰が彼の前任者及び教師 からdisciple 関係及びBodhidharma は一連の家長にそれぞれの先 行させていた。しかし第7 世紀までにShen - hsiu (606 - 706 あったかどれがのの間に) 伝達のラインの割れ目は最も重要のと neng (638 - 713) - Hui, 掛かった第5 家長のdisciples 成長し 始めた- jen 。より遅く, はっきり偏りのある伝説に従って , Hui - neng 掛けられる敗北した- stanza - それにより彼の優 秀な啓発を示す構成のコンテストで, jen 。彼はそれから秘密に 第6 家長と示されたり彼の競争相手の嫉妬の恐れのために南に逃 げなければならなかった。
Shen 間の割れ目はCh'an の 南と北の枝を- hsiu とHui - neng 説明する, 威信と州サポート のために活発に競った。Hui - neng の枝は結局は支配し, 796 に よって帝国法令は彼の好意で問題をposthumously 解決した。しか しそれまでにHui - neng の枝自体は複数の異なった学校に細分す るべき初めだった。
中国のCh'an のそれに続く歴史は混 合されていた。Sect 845 のBuddhism の大きいpersecution に苦 しんだ。しかし他のmonastic コミュニティーと対照をなして , Ch'an のmonks が身体検査の労働で従事したのでそれは多くの 仏教の学校よりよく部分的に回復した, それらを州と位置サポー トにより少なく依存したようにした。歌われた王朝(960 - 1279 年) の間に, Ch'an は再度中国の芸術の開発の一流の影響そして neo - 繁栄し, であり, Confucian 文化。
Ch'an が日本 に最初に確立されたことそれはこの期間の間にだった。30 年間の 互い以内に, 2 日本のmonks, Eisai (1141 年- 1215 年) 及び Dogen (1200 年- 53 は中国へ), 行った, Lin - χ(日本語, Rinzai) とTs'ao - タング(日本語, Ch'an のSoto) の学校でそれ ぞれ訓練した。それらが日本に導入したこれら。Rinzai は Koans, 精神つまずくブロックまたは謎の使用を強調する meditator が彼のマスターの満足へ解決しなければならない。 Soto は目的のために意識した努力しないで取付けられていた黙想 により多くの圧力を置く(zazen) 。学校は両方ともshoguns との よい関係を促進し, 日本の軍のクラスと密接に関連付けられるよ うになった。Rinzai は特にAshikaga の期間の間に非常に影響を 及ぼした(Zen がneo 普及の重要な役割を果した時, 1338 年 - 1573 年) - Confucianism 及び日本の芸術及び文化への自身の 独特な精神をinfusing 。
Zen のmonasticism の中心は 黙想の練習である; のはこの特徴である西へZen の広がりで最も 普及している。Zen の黙想は啓発の経験, かsatori (中国語を強 調する: wu), とこの生命のそれを成し遂げる可能性。Koans と Zen のmonks, 毎日の物理的な雑用, 一定した苦闘すること, 黙想 の着席の長時間, 及び練習(sesshin) の特別で集中的な期間の厳 密な訓練はこの端の方に指示されるすべてである。
同時 に, 啓発は考えられ突然であるととして一般にについて。 Meditator は揺すられた目がさめている必要があり, これをする ことができるかだれが唯一の1 つはZen の彼のマスターである。 マスター- disciple 関係は頻繁に私用インタビューを含む unconventionality のZen の特性が時々前部へ来る; マスターは sutras の非難を可能にしないが, 彼のdisciple から彼の割り当 てられたkoan へ直接答えを要求する。逆に, マスターは残った無 声によってまたはcompassionately 彼を助けるために, 慣習的か らの絶対真実に進歩をもたらすことを試みることの一定した目標 とgoad disciple かもしれない。
強いヨセフ M Kitagawa とジョンS
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) の精神; P Yampolsky の第6 Patriarch (1967 年) のプラット
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