Worldliness とOtherworldliness

イスラエル共和国の世界の断言の展望すなわち神は創作 者であり, この世界の定規はイエス・キリストキリストの肉の理 想的のの化身によって, 補強された。 彼はバプテストの 厳格を拒絶し, この世界の神の規則を宣言した。それにもかかわ らず, 彼ははっきりと彼の邪悪な, " adulterous 生成を 批判した": disciples は(それはあなたの中に" 従ってない) 異なる" けれども隣人を愛しなければならな い。そうPeter とポールは世界からの保護" 分離 " へ改宗者を, 世界を救う人間の介入に重点を置いている 間必要があると代表団勧めた。ジョンは放棄する世界 uncompromisingly だった: 神に対して組織される社会は " 邪悪な1 人にある"; 世界の愛は父の ための愛を否定する; けれどもキリストは世界(i ジョ ン2:2 ) のために, 世界の神の救助者愛したり, 死ぬ。

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クリスチャンがローマの世界で rampant 劇場, ゲーム, 及びdebauchery に抵抗したりけれども 不必要な世界を気遣ったので, 張力は来るために世界の上で (mysticism) またはに世界に集中を放棄する世界の断言大臣と世 界の間で(adventism) 育った。分離は世界の拒絶に増強し, 最終 的に脱出に, anchorites とmonastics として結婚すなわち清潔を 軽蔑し, God. Simultaneously のより深い真実そして視野のため のotherworldly 調査の人間の慰めすべては, ローマの転換新し い一種のworldliness すなわち力のすべての報酬のための野心を 促進した。 2 つのタイプのクリスチャンは世界及び世界 で活動的な位置から, 宗教, 撤回されて現れた。

Augustine はクリスチャンを世界を使用する楽しまない べきである握った; Aquinas はそれに自然法を課す。Luther の " 優美(" 教会) の王国は神の左手の" 王 国, 法律によって支配された" 世俗的な世界によって平行 になった: クリスチャンは両方の内に住んでいる。Calvin は世界 に1 つの広大な修道院をする訓練によって神の規則へ世界を元通 りにする。Puritans のための, 世界は, 住まない天都市の方に 移動するために公平な, 虚栄心である。けれども中心の本当の忠 誠が他の所であるときない世界しかしworldliness は世界の方法 のためのsinful, 欲求及び賞である。

第19 世紀のしっ かりと王国(Maurice) で, 同情(Gladden) で, または神の栄光( オランダ, 寺院) のliturgical 視野で, 定着した社会的な gospel のreformers は, 賃金, 家, 仕事, 及び平和の毎日の世界 内の精神的な視野を具体化するように努力した。しかしgodless ないことをそれを証明するために世界が精神的, 和解させて, religionless " 必要とすること既に" であること をBonhoeffer はunseparated クリスチャンを主張した生命に沈む ように。

そのようなunworldly worldliness の張力では クリスチャンはの来る, ないそれの, それへ大臣へ送返されて独 立した住んでいてが, 世界, それから買い戻されて世界が神であ ることを知っている世界の力のその中に住んでいる。

白 R のE O の

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