言葉Sunnites はShiites とahl の al - wal sunna - としてそれらをjamaa (sunna 及びコミュニテ ィーの人々") 区別している世界のイスラム教の大きい " 大半を示す。Sunnites は, この定義によって, イスラ ム教行う厳しく予言者Muhammad のsunna (練習) に続き, コミュ ニティーの単一性そして完全性を維持する。 従ってだれ でもコミュニティーの一般に受け入れられた練習に従ってイスラ ム教の伝統及び行為の主流の内に立つSunni である。 あ るポイントを説明し, あるkoranic 主義イスラム教の法律の練習 のために必要な細部の提供によって詳しく説明する限りにおいて ほとんどのイスラム教はKoran へ補足ようにsunna を見る。
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文献
目録:
I al Faruqi とl Lamya のIslam (1986 年) の
文化的な地図書; J l Esposito, Islam 及びPolitics (1984 年
); I m Lapidus のイスラム教のSocieties (1988 年) の歴史。
Sunni のイ スラム教はAbbasid の早い期間(広告750 の初め) の間に定義され , 4 つの法的学校(Malikis, Hanafis, Shafi'is, 及び Hanbalis) の従節を 含んでいた。Shias と対照をなして , リーダーシップが大きいにイスラム教のコミュニティーの手に あったSunnis は信じた。歴史的コミュニティー4 つの法的学校の 確立へ導かれる政治権限のの決定ではなく一致。理論でイスラム 教はイスラム教の思考のどの学校に続き彼または彼女が選び, た かった意志でこの選択を変えることができる。点及び人気は社会 的な力の宗教学者が楽しんだそれらに有効な仲介商をし, 政治権 限に対してそれらを投げた。
最初4 つのcaliphs の後で , イスラム教の宗教と政治権限は1 人の施設の下で決して再度結 合しなかった。通常の共存は及びそれぞれの義務及び責任別の影 響圏の相互認識によって下線を引かれた。しかし頻繁に2 つの力 は衝突し, 必ずエリート政治体制へのどの社会的な反対にも宗教 undertones があった。
Ahmad S. Dallal
Malaki の 法的学校はSunni の 枝であるアフリカ, エジプトを除いて, ' 角' 区域及び東の海岸 の国のほぼすべてで支配する。
これらの4 つの学校は互いと幾分異なっているが, イスラム教はそれらをす べて均等に有効考慮する。
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html