ローマのCatholicism では , (ラテン系のpurgare から, " 清潔になるため ) " 苦行は死の後の場所か州人々優美の状態で死んだ彼ら の残った罪を神と聖者の目に見える存在を書き入れる前に欠陥の expiate から解放しないためにである; 酷評されて, 一方では, 地獄へ直接行く。
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苦行の公式のローマカトリック教の教授はライオン(1274 年) と Ferrara フィレンツェ(1438-45 年) の議会で定義され , Trent (1545-63 年) で再確認された。 人は罪からイ エス・キリストキリストの信頼による放されるように教え, 天へ まっすぐに行くこの主義は改革のリーダーによって拒絶された。 未定義の中間州の死者のための祈りを 励ますが, 正統教 会はまた苦行の神学を拒絶する。
Harold W. Rast
文献目録:
Arendzen, ジョン
Peter, Purgatory 及びHeaven (1960 年); Le Goff, j. の苦行
, 交通機関の生れ。A. Goldhammer (1984 年著; repr 。1986).
ローマカトリック教 とギリシャの正統教会の教授は苦行として知られている中間王国 の一時的な罰の場所を述べる人々すべて完全な絶対必要はでない かだれ教会との平和で死ぬが, ことが保持される刑事をと浄化の 苦しむこと経なさい。それらのbelievers しか天へすぐ行くとキ リスト教の完全さの状態を成し遂げた言われない。洗礼が死を免 れなな罪を託した後すべては大人をと大人をunbaptized 地獄へす ぐ行く。団体で教会とのそれにもかかわらず妨げられる死んでい る苦行へ部分的に正当化されたが, クリスチャンの大きい固まり は罪のある程度と行く罪すべてが清浄になるまで, 長くかより短 い時間のために, それらが苦しむ, 彼らが天へ翻訳される。
苦労は強度と持続期間で, 非常に変わり被害者の有罪及 び不純物またはimpenitence へ一般に比例する。それらはある場 合には記述され, 比較的穏やかでありとして, 少数の時間多分だ けを, がたくさんの年もの間の他の言い分で地獄のtorments の少 し何でも急に自体持続させ持続する。しかしどのでき事にもそれ らは最後の判断と終わるべきである。ギフトか司祭が教会, 祈り するサービスは及びdeceased のために親類か友人が提供する固ま りへ苦行の精神のsojourn を短くするか, 軽減するか, または除 去できる。
証拠が聖書にApocrypha に基づいているない あるので Protestantism は主義を拒絶する(II Macc 。 12:39-45) 。
L Boettner
文献目録
苦行
, A. J. Mason; E. H. Plumptre の刑務所の精神; 死の後の
H. W. Luckock,; B. Bartmann の苦行; H. Berkhof の事実に立
脚した希望。
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html