哲学の言葉

概説

これは多くの哲学の 位置のカプセルの提示である。これらの位置のほとんどはキリス ト教と密接に関連しているか, またはそれへの応答である。場合 にではクリスチャンか他の宗教重大さある, 含んでいるこれらの 主題の完全な提示を信じなさい。

信じなさい
700 の宗教主題の私達のリスト
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絶対主義
Unchanging 客観的に調整し, 絶対こ とすべての現実の1 つの説明があること主義は。 Absolutists (G. W. F のような。Hegel の) 把握このabsolute, 神または心のような, 永遠であるそれでようである相違すべてが 和解し, 。
agnosticism
神が存在しているどうか知って いることは不可能であるという確信, または他のtheological 知 識を持つため。英国の思想家T. H. Huxley (1825-95 年) と Bertrand Russell は影響を及ぼすagnostics だった。
altruism
倫理的な理論道徳が心配から成って いる及び他の興味の活動的な昇進。Altruists はegoism の主義 と強く合わない, 個人は彼らの自身の利己心でしか行動しない示 す。
Aristotelianism
論理の彼の執筆を除いてす べてがヨーロッパのキリスト教文明へ失われた時ローマの落下ま で影響を及ぼすAristotle の考えることと執筆。但し, 彼の仕事 はシリアとアラビア文化で維持され, 第12 世紀の終わりに復興し た。
asceticism
眺めボディの必要性への注意が邪 悪である, 神へ道徳的で, 精神的な開発及び不快にすることへの 障害。この眺めに従って, よい生命に達するために人間は内部の 精神的な世界に撤回するようにせき立てられる。
atheism
神の確信の拒絶。世界に何もないこ とをある無神論者は保持した神が説明されるように要求する。 Atheism agnosticism と同じでない, 私達は存在の神の nonexistence の知識を有することができることを保持する。
(neo Hegelianism) イギリスの観念論
イギリ スそしてスコットランド中間第19 世紀ので復興させるHegel の 哲学。この学校の最も顕著なメンバーはT. H. Green (1836-82 年 ), Bernard Bosanquet (1848 年- 1923 年), とF. H. ブラッド リー(1846 年- だった1924 年) 。彼らは第一次ように彼らの反対 の彼らの重点でempiricism とutilitarianism と心と精神へ結合 した。
Buridan のろば
不当に第14 世紀の思想家ジョ ンBuridan へ帰因する物語, 彼が他へ1 つのベールを好む為のよ い理由を見つけることができないので干し草の2 つの均等に好ま しいベールによって直面されるろばが死へ飢える。
conceptualism
理論は人間の心によって一般 的な考えによってが, 人の考えのようなまたはredness の, ある 作り出した実体としてすべての人の心にあることができ, 。この 眺めはnominalism と写実主義と典型的に対照される。
cosmogony
科学的でかmythological 宇宙の起 源についての理論か物語, 。Cosmogonies はまた作成の神話と呼 ばれる。
cosmology
宇宙の起源の組織的調査そして構 造全体として。プラトン, Aristotle, 及びKant のような哲学者 では, cosmology はmetaphysical 推測に基づいていた; 今日 cosmology は物理的な科学の枝である。
deism
Seventeenth そして第18 世紀のイギリ スと第18 世紀のフランスで現われる哲学の視点。神が宇宙及び法 律作成したがDeists の把握, 彼は物質的な世界とどの進行中の相 互作用からもそれから取除いた。
deontology
倫理的な哲学すべての道徳の義務 に基礎をする。Deontological 理論家に従う保存, Kant のような , としてある機能そのような結果にもかかわらず約束か言うこと 道徳的な義務真実である。
決定論
あらゆるでき事に原因があること, そ して宇宙のすべてが絶対に依存していると原因の法律によって支 配されてこと眺め。でき事すべては, 人間の行為を含んで, 前も って決定されるdeterminists が信じるので, 決定論は自由な意志 と相容れない典型的に考えられる。
dualism
宇宙がから成っていることどの哲学 理論の保有物も, またはただ, 独立した2 及び問題と精神, よく と邪悪の力, かsupernatural 及び自然のような別の力説明される , ことができる。心ボディ問題をまた見なさい。
義務
多くの倫理的な理論に従って, 有徳の生 命の基礎。人にvirtuously そして理由に従って住む義務があるこ とをStoics は保持した; そして結果彼のカテゴリーに属する命令 が義務の最も高い法律であることをKant は保持した, 。
empiricism
眺め世界の知識すべてが感覚的な 経験からもっぱら得る, 必要とされたら実験と観察使用する; ま た経験を利用しなければ専有物の理由が決して現実の知識を提供 できないことをempiricism はまた保持する。イギリスの empiricism をまた見なさい。
啓発(理由の年齢)
期間早いseventeenth から フランス, イギリス, 及びドイツの早い第19 世紀へ, 特に伸び た。その思想家は人間の生命の理由に定規をするように努力した ; 人全員が知識と解放ことができることを彼らは信じた得る。主 要な啓発図はフランスでVoltaire, Rousseau, Diderot, 及び Montesquieu を含める; イギリスのベーコン, Hobbes, 及び Locke; そしてLeibniz, Lessing (1729-81 年), 及びドイツの Herder (1744 年- 1803 年) 。
eschatology
キリストの死 , resurrection, " 不滅, " 第2 来ること, 及び 判断の日のような最終的な事の神学, 調査, 。
existentialism
第19 そして第20 世紀の哲学 。自在継手の価値がないので, 人の本質は前もって決定されない が, 保持したり自由な選択にしか基づいていないことを教義は; 人は自由な意志の彼の認識のために心配の状態にある; そして客 観的な真実がない。主要なexistentialists だった Kierkegaard, Nietzsche, Sartre, Heidegger のKarl の碧玉 (1883 は- 1969) 及び宗教existentialists マーティンBuber と Gabriel マルセル(1889 年- 1973 年) 。
fatalism
ある何が" 確信というによ ってすべて" 以来, を過ぎて, 現在ありなさい, 及び未 来のでき事は既にGod か別のすべて強力な力前もって決定されて しまった。宗教では, この意見はpredestination と呼ばれるかも しれない; 私達が耐えられる, 私達のよい行為の独立している前 に私達の精神が天へ行くか, または地獄が断固としたどうかこと を保持する。
自由な意志
人間に自由が選択か自決あること の理論; すなわち、したかもしれない彼がものを以外状態を与え られて, 人が。哲学者は論争した自由な意志が決定論と相容れな い。Indeterminism をまた見なさい。
金規則
ほとんどの宗教の基本的で道徳的な規 則は他に, あなたが持っているので" 特にキリスト教, 示したり, する他があなたにする"
(neo Hegelianism) Hegelianism
思考の学校 は第19 のHegel 及び早くイギリス, アメリカ, フランス, 及びイ タリアとの第20 世紀, 特に関連付けた。F. G. ブラッドリー (1846 年- 1924 年), Josiah Royce (1855 年- 1916 年), と Benedetto Croce (1866 年- 1952 年) は顕著なメンバーだった; 彼らは考えと道徳的な理想がの重要性を基本的であるという確信 と精神強調した。
Hobson の選択
選択は従ってすべてで実質の代 わりなしで, 選択実際に提供した。
Humanism
どのphilosophic 眺めも握るこの寿 命のその人類の福利そして幸福第一次であるすべての人間性のよ いの最も高く倫理的な目的の, 。第20 世紀の humanists supernatural の確信すべてを拒絶しがちで科学的な方 法及び理由に代りに頼る。言葉はまたイタリアの第15 世紀のルネ サンスの思想家を, 特に示すために使用される知識と勉強を宗教 源に基づいていなくて強調した。
観念論
物質的な事または問題が, である宇宙 で第一次より言葉はどの哲学の保有物にもまたは精神的な価値気 にする, むしろ適用した。イギリスの観念論をまた見なさい。
不滅
個々の精神が永遠であること眺めは, こ うして死によって存在するボディの存続し,。精神の transmigration また見なさい。
indeterminism
でき事があること眺めどの原 因をもない; 選択の行為がどの生理学的なか心理的な原因によっ ても定められないことができる自由な意志の多くの支持者は信じ る。
正義
プラトンと始まっているほとんどの哲学 者に従って社会の様々なメンバーの権利間の調和したバランス。 正義は公平さ, 平等, 及び正しく, 公平な処置のような社会的な 美徳を含んでように通常理解される。
論理的なpositivism
ヨーロッパの20 年代に 創設される第20 世紀の学校アメリカと英国の哲学者のために非 常に影響を及ぼした。それは検証可能性の原則を支持した, 声明 すべてが経験的に認可されることができる無意味だった。形而上 学, 宗教, 及び倫理学のすべてが証明された本当か偽であること のできなかったことをこの主義が示したことを論理的な positivism は保持した。ウィーンの円をまた見なさい。
Manichaeanism
宗教哲学主義第3 世紀の persia に起き, 次の1300 年中再現した。全体の宇宙すなわち特 に人間の生命が, よくと邪悪の反対力間の苦闘であることを保持 する(軽いと暗闇) 。
マルクス主義
政治, 経済的な, と哲学理論は 第19 世紀の第2 半分のKarl Marx そしてFriedrich engels によ って成長した。マルクス主義の哲学の側面は弁証的な materialism と呼ばれる; それは経済的な決定論を強調する。弁 証的なmaterialism をまた見なさい。
materialism
理論問題が 唯一の基本的な物質であることをこと世界の性質は問題に依存し ている保持する, または; 従って, 精神は存在しなかったりまた はである問題の明示気にし, 。
meta 倫理学
哲学の枝倫理学を分析する。いか に道徳的な決定が正当化されるようにそれはそのような問題にか かわっているか. どの倫理的な眺めのも基礎は何であるか. 道徳 的な確信を示すためにどんな言語が使用されるか.
形而上学
現実と存在の最終的な性質にかかわ っている哲学全体としての枝。形而上学はまたcosmology と哲学 の神学の調査を含んでいる。Aristotle は形而上学の" 最 初" システムを作り出した。
monad
すべての存在のLeibniz, 最終的で, 分 割不可能な単位に従って。Monads は原子のように物質的, でない ; 各monad はself-activating, 力の独特な中心である。Monads すべては互いと" 神すなわち" 最高のmonad との 先定されたハーモニーにある。
monism
理論は宇宙のすべてが構成される, ま たはエネルギー, または力説明されるか, またはに, 1 つの基本 的な物質減る, ことができる。
mysticism
どの哲学根がmystical 経験にある , 直観も,または神の経験を指示する。そのような経験では, 現実 が推論または毎日の経験によるこの方法でしか, ない知られてい ることができないことを彼/ 彼女の精神が一時的にGod. Mystics を備えた連合を信じる達成してしまったmystic 信じる。
神話のer
身体の死の後の精神の運命について のプラトンの共和国の終わりにparable; プラトンに従って, 化 身の次の周期のよい生命を保証するために精神はafterlife の知 恵を選ばなければならない。
naturalism
どのsupernatural 力でもか, 神 すなわち心がのようなあを仮定する必要性がないそこにすべてが 実際はある示すphilosophic 眺めはまたは精神物理的な, 人間科 学が(例えば, 物理学か心理学), そして調査するものである。
naturalistic 錯誤
事実上の声明からの道徳の どの声明でも(例えば, 人) 親切に機能するべきである推論するた めに無効であることイギリス" とアメリカの多くの第20 世紀の" 哲学者の確信は(例えば, " 親切さは自然 な質である") 。得るべき概念の試みはHume によってから 行い, 最初に記述されていたべきである。
自然法
Manmade 法律より高い法律があること 理論は特定の政府によって置いた。この法律は普遍的, 人間の性 質のunchanging, 基本的な部分である。自然法が単独で理由によ って発見されることができるこの眺めの支持者は信じる。理論は Stoics と起き, 他の中のst. トマスAquinas によって, 詳しく 説明された。
自然な権利
あるfreedoms か特権保持される社 会によって人間の存在であることの性質の生得の部分であるため に否定され, 。これらは人権と異なっている, 特定の国家か政府 によって与えられる。どの権利が自然であるが, 通常含まれてい て生命, 自由, 平等, 等しい処置, 幸福の追求, 及び機会均等は 法律の下にであるか哲学者はで異なった。自然な権利のLocke の 影響を及ぼす意見はアメリカ憲法の作家を促した。
Neoplatonism
哲学の学校第2 から第5 世紀 A.D へ活気づいた。それはPlotinus によって創設され, 次の千 年のために影響を及ぼした。
nihilism
最初にロシアの小説家Turgenev が 父と息子(1862 年) で使用する言葉。道徳がどうにか正当化され ることができないこと, そして道徳的な価値すべてが従って無意 味, 不合理であること倫理的なnihilism は理論である。政治 nihilism は社会的な哲学彼らの完全な破壊が好ましいこと社会と 施設がの従って買収するである。従ってNihilists は彼らが不正 な社会的な順序であると信じるものが打ち倒すことの名で暴力と テロリズムを支持するかもしれない。
nominalism
眺め一般用語が, テーブル " のような本質" すなわち概念すなわち抽象的な 考えに, 関係していない, または何か他のもの; " ただ " テーブルすべてが類似しているのでテーブルの作りは感 じる。この眺めに従って, そのような一般用語にどの独立した存 在をもない。
objectivism
こと道徳的な真実がある眺め有 効一般にである, そしてこと意識的に別の苦痛をもたらすことか らの喜びを得ることは間違っている。
義務
倫理学では, 特定の行為をする道徳的な 必要。道徳的な義務が絶対であることをあるethicists は, Kant の後で, 保持する。
Ockham のかみそり
Ockham の第14 世紀の英国 の哲学者へウィリアム帰因する主義。実体が必要を越えて増加す るべきでないかまたはが最も簡単な説明, 少数の仮定及び主義を 要求する1を選ぶべきである示す。
ontology
形而上学の枝特定のタイプの既存の 実体に対して存在または現実の性質を, それ自体, 調査する。
operationalism (operationism)
科学の哲学 どの科学的な概念も具体的で, 観察可能な活動か操作によって定 義可能でなければならないそれが示す。
pantheism
神と宇宙が同一であるという確信 ; 現代哲学者の間に, Spinoza はpantheist であると考慮される 。
Pascal's wager
ローマのCatholicism の tenets が本当であるか, またはないとGod. Pascal を信じること のためのblaise pascal がなした議論は言った。本当であること それらが本当, と私達wager なら, 私達は至福の永遠に勝った; それらが偽であり, 死が最終的なら, 何をbettor は失ったか. 一方では, 神の存在に対する1 wagers はそこにである永遠の damnation 間違うなり, 。
personalism
言葉はどの哲学にも適用した現 実の人格に(どうか人々, 神, または精神の) 最高の価値か源をす る。動きが第19 そして第20 世紀のイギリスそしてアメリカで活 気づいたようにPersonalism 。Personalists は観念論者通常であ る。
悲観論
Philosophic 態度の保有物希望が不合 理である, 人が悲哀へ耐えられる, これがすべての可能な世界の 最も悪く, 。Schopenhauer の哲学は極度な悲観論の例である。
哲学者王
数学を含む訓練の形式的な調査によ って訓練されるプラトンの共和国, 哲学者及び哲学。哲学者王の リーダーシップが形態を見る彼らの機能によって示されているま たは普遍的な理想強調したことをプラトンは。
心の哲学
哲学の区域考えること, 意思, 想像 , と感情のような心, 意識, 及び精神機能を調査する。それは哲 学のない1 本の特定の枝, むしろ形而上学, epistemology, 及び aesthetics のようなほとんどの従来の枝の面, でありではない .
宗教の哲学
そのような質問にかかわっている 哲学の枝はように, 何宗教であるか. 神は何であるか. 神の存在 は証明されることができるか. 不滅があるか. 信頼, 理由, 及び 暴露間の関係は何であるか. 世界の神の目的あるか.
科学の哲学
哲学の枝科学の性質を調査する。 それは方法すなわち概念に特にかかわって, スペースのような科 学的な概念の分析を備えたと同様, 科学の仮定は,, 科学的な法律 及び証明時間を計ったり, もたらす。
Platonism
思考と執筆はプラトンによってア テネの第5 世紀B.C. にSocrates の最も大きい学生, 成長した。 Platonism の主なtenet は最終的な現実が unchanging, absolute, Ideas と呼ばれる永遠の実体または形態 から成っていることである; 地球の目的すべては実質偽りなくで ないが, 形態でただ性質がある。
プラトンの洞窟
現実と錯覚間のプラトンの共 和国の類似。主要な像は人である洞窟の壁で洞窟の外でのまわり で動く実質の目的の影しか見ない。これらの人が洞窟を残し, 実 質の目的を見るとき, 洞窟への戻った上で, 人々を確信させるた めにことができない目的の現実の決して去ったあらないことは。
pluralism
現実の多くの別と独立したレベル があることことある2 種類より多くが眺めの基本的, 宇宙の単純 化できない現実, または。
positivism
理論はFrench の哲学者によって Auguste Comte 起きた。知識すべてが科学的な調査の限界によっ て定義されることを保持する; 従って, 哲学は最終的な現実の知 識または科学によって提供されるそれを越える知識のためのどの 探求でも断念しなければならない。論理的なpositivism をまた見 なさい。
実利主義
アメリカの哲学はチャールズ Sanders Peirce (1839 年- 1914 年) とウィリアムJames によっ て第19 世紀に, とジョンDewey によって第20 世紀に詳しく説明 されて成長した。その中央教訓は考えることが行為への主にガイ ドであること, そしてどの考えのも真実が実用的な結果にあるこ とである。
noncontradiction の原則(か法律)
Aristotle にさかのぼって, 思考のこの" 一般に受け入れられた法 律に" 2 部がある:声明は本当と偽であることができない ; 何も持っている質を, 赤のような, それを持たないために, 同 時に缶詰になり, 。
rationalism
Philosophic アプローチはその 現実を保持する観察か経験へ依存なしで理由または, 単独で考え る使用によってknowable である。Seventeenth 世紀の合理主義者 にまた会いなさい。
写実主義
Nominalism 以外の自在継手の問題の 主要な中世と現代意見。自在継手が特定の事及び人間の心両方の 独自にあることを極度な写実主義はプラトンの形態の理論に近い 保持する; それらがと同時に神の心の考えあることを適当な写実 主義は保持する, 彼が事を作成する。
relativism
教訓は場所 から場所へ民を住まわせた右と間違ったの考えかなり変わり, 時 間を計るために時間を計る; 従って, 一般に有効で倫理的な標準 がない。
Scholasticism
中世大学で中間の年齢のキリ スト教の哲学に, 特に関係している一般用語。Scholastics 基本 に続かれたAristotle のempiricism, argumentation の非常に分 析的で論理的な, 言語方法を, 特に自在継手の問題に関して使用 する。
solipsism
理論が彼/ 彼女の自身の思考, 感 じ, または認識以外何でも知ることができない; 従って, 人々へ 及び実質の世界は彼ら自身のそしての存在のone's 自身の心の投 射でなければならない。自己中心の状態をまた見なさい。
spiritism
例えば死者の精神が生活と seances でまたは媒体によって伝達し合うという確信に関係して いる言葉。
spiritualism
宇宙の最終的な現実が精神であ ること眺め。この眺めの支持者は精神の性質について意義を唱え るかもしれない。
Stoicism
人が自然法に堤出するべきであるこ と, そして人の主な義務が彼の運命に合致するべきであることを 第3 世紀B.C. Stoics のZeno が創設したギリシャの学校は保持 した。彼らはまた問題の別の形態, 及びこうして不滅であると精 神が信じた。
supernaturalism
私達の世界のでき事に影響 を与えなさい力こと神, 精神, または神秘的として世界そのよう な材料を越える力, エネルギー, または存在があるという確信。
syllogism
一種の演繹的な推論または議論。 Aristotle によって定義されるように, それは2以上,000 年間推 論の基礎として考慮された。あらゆるsyllogism では, (前提が ) 2 つの声明ある結論が必ずしも続く。Syllogisms はこれらの例 によって説明されるように3 つの基本的な論理的なタイプ, であ る:
tabula のrasa
生れで人間の" 心の" 状態を記 述するためにLocke が使用する空白のスレートを意味するラテン 系の句。心が経験から考えのすべてを得ることそこに信じられる Locke は生得の考えでなく, 。
teleological 倫理学
Deontological 倫理学に 対して, ことをこの道徳的な理論は保持する期待された結果にも っぱら依存することを行為が道徳的に右であるどうか。 Utilitarianism をまた見なさい。
Thomism
哲学とtheological システムは第13 世紀のst. トマスAquinas によって成長した。主な主義の1 つは 神学が神からの暴露によってそれを追求する間, 哲学が理由によ って真実を追求することである; 従って, 2 つは互換性がある。
transcendent
感覚の経験の王国を越えて。多 くの宗教眺めでは, 神はtranscendent であるために握られる。
Transcendentalism
ニューイングランドで開 発され, Ralph Waldo エマーソン(著解説される第19 世紀の動き 1803 は- 82) とヘンリーデイヴィッドThoreau (1817 年- 62) 。それは経験の私達の物質的な世界を越えてそれをである理想的 で精神的な現実維持する直観的につかまれることができる。
精神のtransmigration
確信, 異なった寿命( 化身) で, 同じ精神によって別のボディ, 人間または動物に存在 するためにできる。典型的にほとんどの東の宗教の部分が, 主義 第6 世紀B.C. のそして特にプラトンを通したPythagoras そして 彼の同世代の人からの西部の哲学をはいって来る間, 。
utilitarianism
行為すべてが結果によって rightness かwrongness のために判断されるべきであること道徳 保有物の理論; 従って, 喜びの人々の量はそれらの結果からなる 道徳的な長所の測定に得る。Jeremy Bentham とジョンスチュワー トの製造所は, 第19 世紀に, この眺めの主な支持者だった。実用 性の原則をまた見なさい。
utopianism
ちょうどよりよくしかし完全な社 会の可能性または望ましさの確信。言葉はからトマス More's Utopia (1516 年) 得る, 理想的な状態を描写する。 Utopian 状態はまたプラトンとベーコンの執筆で現われる。
若いHegelians
第19 世紀の最初半分のドイツ の思想家のグループ意見が強くKarl Marx に影響を及ぼした。そ れらはHegel の従節だった政治条件信じた住んでいた不合理の。 哲学の目的が世界について考えそして重大な考えることの回転を 促進することべきであることをそれらは保持した。 Ludwig Feuerbach (1804 年- 72) は若いHegelians の最も重要だ った。
また, 見なさい:
主要な世界の哲学者
This presentation in the original English language

.
E-X t: Japanese e-mail?philterm




網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる: http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html