言葉はキリ スト教の信頼の" 十字の文化的なコミュニケーションの科 学, 根本的な学者的な訓練" " 世界の evangelization の仕事, 及び調査の分野" と" 様 々にpreeminently 定義されたそれ以上の進歩のための人類学的な 主義そして技術へのキリスト教の動きの拡張の聖書の起源そして 歴史に関してデータを研究し, 記録し, そして適用する。 "
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3 つの主要な訓練は入力が missiological プロセスへ必要の聖書神学(主に), 人類学(主に 原始宗教, 言語学, 文化的な原動力, 及び文化的な変更を社会的 な, 応用, 理論的含んでいる), 及び歴史でありではない. 他の 貢献の訓練は心理学, 通信理論, 及び社会学を含んでいる。これ らの訓練すべてはある特定の分野の状態のそしてその相互作用の 駆動力としてgospel の刺激の特定の構造そして問題の内で相互に 作用している。従って, 基本的な部品は後でmissiology に " なる" 神学歴史, 調査のこれらの分野の人類学 心理学, 総数である。それ故にethnotheology, ethnohistory, と ethnopsychology は現れる。Missiology の訓練はそして専有物を , 富ませてはいって来, suchingredients によってecumenics, 非キリスト教の宗教, 及び経済学としてinflunced 。
但しmissiology が学 術の訓練として実際に専有物をはいって来たこと, それは第19 世 紀まででなかった。2 ドイツ語Lutherans は責任があった : Leipzig 代表団のディレクター, Karl Graul は(オットー Lehmann に従って) この" 分野のより高い学術の教授のた めに修飾する最初ドイツ人だった"; そして Gustav Warneck, プロテスタントの宣教師科学の創設者と今日み なされる。彼のEvangelische Missionslehre (1892 年) は豊富に この指定を確認する。Warneck はかなり大きいカトリック教の missiologist josef Schmidlin (1876 年- 1944 年) にとそれに より教会の2 つの主要な区分間の一種の刺激の相互作用と始めら れて影響を及ぼした現在へ続いた。
Warneck の死は 1910 年にエジンバラで世界の宣教師会議と事実上一致した。それ 以来, この会議の収集はの国際的な宣教師議会(, ガーナまでの 1958 年) stepchildren, 教会の世界議会の世界の代表団そして Evangelism の任務は(ニューデリー, 1961 年後で), 代表団の科 学の面の大きい変化に反映し続けた。近年nonconciliar evangelicals は教会の聖書の神学が中央呼んでいる宣教師を作ら なければならないという心配仮定のためにこの学者的な討論にま すます加わった世界のサービスの教会メンバー教会のほとんどの 世界議会の全般的な神学そして増加するsecularization の radicalization との1960 から重く前に挑戦された。
最 近の十年では代表団理論の文献は場面を支配する代表団の競争の 哲学の普及した分極と, 非常に増加した。Evangelicals はまだ代 表団の神学のために非難される永遠の生命の神そして焦点の王国 をほとんど完全に無視する。支持しなければならなかったすべて が単一の焦点との神学だったのでカトリック教徒はtriumphalism と, 伝えられるところでは満たされた: 教会の拡張。(しかし, こ の教会の70 年代大きいセクションの間に第三世界の社会的な正義 のための苦闘の支配的な力は。あった) Conciliar Protestants はあることの訴えられる従ってそれらが聖書とのunwarranted 自 由を取り, 政治を意味するためにevangelism が reconceptualized あるまでテキストを曲げること即時の社会的な , 人間問題によって捕獲されてevangelize 教会の義務は関係がな い" ように" 人々を退去するunreached, 宗教遭 遇は一種の友好的な会話へ制限される転換と教会植わることの思 考すべてを避ける。
Evangelicals と現代的な討論。不 調和な多様性のcacophony これを減らし, 有効で学者的な訓練の ための凝集性の基礎を開発するための努力ではevangelicals は Missiology (m) Scarritt の大学, ナッシュビル, 1972 年のアメ リカの社会の組織の顕著な役割をの6 月のテネシー州のs, 果し た。それらはキリスト教の動きのすべての区分の見通しの妥当性 そしてessentiality 確認した; どの1 つの見通しも公平で, 完全 なヒアリングを否定されたらmissiology の調査はバランスに欠け , impoverished である。それ故にas m は conciliar Protestants, ローマのカトリック教徒, 正統及び nonconciliar evangelicals から引かれた学者のコミュニティー に似合った。
Christological の中心の聖書の圧力のこ の出現の訓練を安定させるこのフォーラムのevangelicals のシー クの中では: gospel に中心で単独でイエス・キリストキリストが 主であるという, そして彼がすべての生命を書き入れることを提 供すること断言があるrepentance と信頼の彼へ来る。打ち消しの 心配はキリストをどこでも宣言し, 人々全員を彼の教会の彼の disciples そして責任があるメンバーに似合うように説得するこ とのevangelistic 仕事である。彼らはキリスト教の代表団の cheif そしてかけがえのない目的とこれをみなす。彼らはキリス ト教のコミュニティーの構造式の増加の優先順位にアクセントを 置く崇拝が行われることができ, 深まり, 伸ばされる支持の koinonia 。そして神が彼の人々に与えた仕事の大きい変化を遂行 するために彼らは自発的な連合(代表団の構造) の乗法を励ます。
さらに, evangelicals は現代的な討論に直面してます ます敏感, であり, それらの優先順位ステップを踏むために彼ら がクリスチャン全員をどこでも呼ぶように問題へoppressed の叫 びを, conciliar Protestants によって重点を置かれた anguished 塩とライトとして世界の前に" 信用を示す。 " 焦点は当然ecclesiological である。個人と内部の信頼 の開発が広く神聖なScripture で詳しく述べられる文化的な命令 への団体と外へ向かう従順と一緒に伴われなければならないこと が彼らによっては争う。世界は避けられなくて役立つべきである 。社会的な正義は促進されるべきで, 戦争, 人種的優越感, 窮乏 , 及び経済的な不均衡の問題は問題の活動的な, 直接参加による 心配にならなければならないイエス・キリストキリストに続くと 公言する。それはキリスト教の代表団その十分であるredemptive でない; それはprophetic またなる。そしてそれは世界の前に神 の人々の単一性を表現する義務に重点を置かなければならない。 拡張で達している間キリスト教の動きは強化に焦点を合わせなけ ればならない。
ローマカトリック教と正統の missiologists はsacramental, liturgical, とmystical ethos に重点を置く世紀上の教会を富ませた。問題ほとんどの心配がそ れら教会がこの世界で救助のeschaton, utlimate の現実及び買戻 しを明示し, " 現実化することによって" 神のギ フトとしてVatican II の命令及び必要な機能を, いかに達成す るべきであるかである; 州, 社会, 文化, 及び性質自体が代表団 の実質の目的の内にあることを保証する方法; 偽りなく固有の会 合を達成する方法; 順序に入る方法本物の精神的な形成を作り出 す; アジアfaiths の重要で, 霊歌に生産的なダイアログに加わ る方法; そして同時にどんなBerdyaev が人の絶対重大さそして呼 出しについての未完成の暴露を名ずける最もよいのキリスト教の 動きが表すことを確認している間" イエス・キリストキリ ストの独自性そしてfinality を守る方法を。"
聖書の義 務への洞察力のこれらの3 つの流れのMissiologists は互いを正 直に聞くために託される。そしてこれは調査の静かな成長科学, 訓練", 及び" " 別の分野" として " missiology のためによくbodes 。" それははっ きりと区別されるようになり, 概念及び用具がよりよく習得され ると同時に, それ以上へ理解そして性能ますます有用な器械に私 達の日以内にキリスト教の代表団のなる。
顕著なアメリ カの福音のmissiologists はRufus アンダーソンの固有教会のず っと第19 世紀のpopularizer である(" 代表団はキリスト 教を広めるScriptural, 自己の広がりのために設けられる "); Kenneth Scott Latourette とr は代表団の歴史のビ ーバー, 2 顕著な権限及びより若い教会に穴を開ける ; Donald McGavran の教会成長の動きの創設者; Eugene Nida の キリスト教の信頼の聖書翻訳そして十字の文化的なコミュニケー ションの専門家; キリスト教の代表団のすべての面の第一次テキ ストの多産の作家, j herbert Kane; そしてGeorge w Peters の Mennonite の伝統の創造的な聖書の神学者。
F Glasser
文献目録。
C w forman の" 二百年毎
の見通しed のアメリカの代表団のアメリカの" 外国の代
表団理論の歴史, 。R P のビーバー; F Glasser,
" Missiology の何をそれはすべてに約あるか
. " Rev さん6:3 - 10; J Glazik, " キリスト教
の" 世界の代表団の簡潔な辞書の
Missiology,; O g Myklebust のTheological の教育の代表団の調
査; J Verkuyl, 現代的なMissiology: 導入。
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html