奇跡

奇跡は人間の経験の内に起 こるでき事である性質の今までは観察された操作がoverruled か , または中断されるようである; そのようなでき事は神力の介在 へ通常帰される。 Judaism とイスラム教で奇跡は神の omnipotence の印とみなされる。 多くのでき事は旧約聖 書に記録される奇跡的考慮される。これらの2 つは, 特にエジプ トからの出国及び赤い海の水の部分, 多くのユダヤ人の文献の歴 史, 主題, 及び ユダヤ人の未来の希望のすべての神の deliverances の記号になった。

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新約聖書はhealing の多数の奇跡を, 頻繁に機能する, イエス・キリストキリストによって行われて記録する。 それらはgesta Christi のMessiah の仕事としてgospel の作家 によって示され, repentance を覚醒させ, 神の方に人々を回すよ うに設計されている神の王国の布告の一部としてむしろよりただ の驚異を誘発するために見なされた。 キリスト教の最高 の奇跡は化身(神のなる人) 及びResurrection (死者からのイエス ・キリストキリストの上昇) である。これらの2 つの奇跡の残り キリスト教教会の歴史的な信頼。

デイヴィッド Hume rationalist 哲学者は, 特に, 奇跡の概念を攻撃した; 従 って奇跡が性質の共通のコースの違反であって, 起こることがで きないHume は論争した。Hume の議論への1 つの応答は性質の法 律の人間の知識が完全であることを" 前提とする " ことである。 知られているものがへ性質の何 かがしか" 反対しなかったと同時に聖者 " Augustine は性質へ反対された何かと" 奇跡を ない定義したが, 。"

奇跡がまだあらゆる前の世紀によう に, 起こるようにローマカトリック教のorthodoxy は教 える。ある場所は, Lourdes のような奇跡的なhealings と, 関連 付けられる。ローマカトリック教教会はまたcanonization のため に基本的な状態として奇跡の証言を要求する。プロテスタント教 会とcharismatic 動きに神にhealing の興味の最近の復活がずっ とある。

チャールズW. Ranson

文献目録:
Moule, チャールズf., ed. の奇跡: ケンブリッジは Philosophy 及びHistory (1965 年) で調査する; Swinburne, リ チャードのMiracle (1971 年) の概念。

網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる: http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html