聖者メリー

バージンメリー

メリーのイエス・キリストキリストの母は, ローマカト リック教と東の正統教会の献身の特別な場所と特に一致された。 彼女がElizabeth のいとこ, john.the.baptist の母だ ったこと, そして新約聖書は彼女があったことをとbetrothed, よ り遅い, ヨセフへ結婚されていて記録する。Bethlehem の馬小屋 のイエス・キリストに生れを与えた後, 彼女がヨセフと政府の人 口調査のために登録することを行ったメリーはNazareth へ彼女の 家族(ルーク2:1-20) と静かそして卑しく住むために戻った。彼の crucifixion で彼の母を守るためにイエス・キリストは彼の最愛 のdisciple, ジョンを, 頼んだ。行為が1:14 年の新約聖書の彼女 への最後の参照, disciples の間の彼女を置くがこれ後少しはメ リーについて知られている, 。

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new 新約聖書は示メリーが想像イエス・ キリストをによ神聖精神そしてこうしてなし失で彼女の virginity (マットの1:18 年, 20 を; ルーク1:35 年) 。イエス ・キリストの兄弟への聖書の参照" にもかかわらず, " メリーの永遠のvirginity の考えは早い教会で現われた 。聖者Athanasius はメリーへ参照するために" 新しい " 言葉を使用し, この眺めは第5 世紀からの教会の父によ って外見上受け入れられた。それは649 に教会のLateran 議会の 主義として形式的に確立された。バージンの生れが事実上すべて のキリスト教教会のtenet であるが, 現代聖書の批評はの記述の 信用にMatthew とルーク質問した。メリーの永遠のvirginity の 主義はローマカトリック教と正統教会によって主に教えられる。

Marian の教授のの議会でかなりの原動力を(431) と Chalcedon (451) 受け取った, 両方がメリーの説明的ように theotokos Ephesus " タイトルの" (神持参人, か 神の母) 支えた。天へのメリーの身体の仮定の主義は第4 世紀か ら日付を記入するapocryphal 文書へ辿られることができるが, こ の主義はローマのカトリック教徒のために公式にまで1950 年作り 出されなく, 定義されなかった(メリーの仮定を見なさい) 。メ リーのimmaculate 概念の主義は中間の年齢中の論争の問題だった 。しかし1854 年にメリーが優美の特別な行為によって元の罪から 時彼女が聖者Anne の子宮で想像された放されたとPius 法皇はIX 宣言した。(伝統はメリーの親をとして聖者Anne と聖者Joachim 。示す)

Pius 法皇彼の統治(1939-58 年) の間に piety XII 強く促進されたMarian 。メリーは最も高い veneration の値することであることをローマカトリック教の教授 が" 保持するので, " 教会はMarian の17 の祝祭 を毎年観察する,5 つが主要である: Immaculate 概念, 12 月8 日 ; 浄化, 2 月2 日; Annunciation, 3 月25 日; 仮定, 8 月15 日; そして生れ, 9 月8 日。Rosary は50 道Marias を含み , (" あられMarys "), メリーの" immaculate 中心" への献身はある円で普及している。

プロテスタントボディは常にメリーへ余分な献身に対し て強く反応した。しかし近年プロテスタント, Anglican, とロー マカトリック教学者議論を保持したキリスト教の神学及び練習の メリーの場所に関する本質的な一致が達された。Vatican 第2 議 会(1962-65 年) は教会の憲法でメリーの章を含めた彼女の息子の メリーの完全な依存を強調する。

Harold W. Rast

文献目録:
茶色, Raymond のe. の Messiah (1977 年) の生れ; 茶色, Raymond のe., 等, eds., 新 約聖書(1978 年) のメリー; Graef, Hilda C., メリー: 主義と献 身すなわちの歴史2 つのvols 。(1963-65 年); McHugh, ジョン の新約聖書(1975 年) のイエス・キリストの母 ; Miegge, Giovanni のバージンメリー: Marian ローマカトリッ ク教の主義, 交通機関。W. スミス(1955 年) 著; Ruether, ロー ズマリーr., 教会(1977 年) の女らしい表面…メリー; ワーナー , すべての彼女の性のだけMarina: バージンメリー(1976 年) の 神話そして嵩拝。

メリー

メリー のまたバージンメリーのイエス・キリストキリストの母は apostolic 時(第1世紀) 以来のChristians によって, venerated あった。Gospels は主に述べるメリーの生命のに関連して彼女を 断片的な記述しかイエス・キリストの生命の初めそして終わり与 えない。Matthew はヨセフの妻としてメリーの話す, それらが夫 " と妻(Matthew 1:18 年) " 一緒に来た" 前にとして" 神聖な精神の子供とあった。イエス・キリス トの生れの後で, 彼女はヨセフとエジプト(Matthew 2:14) へ逃げ られ, Nazareth (Matthew 2:23) へ戻ったMagi (Matthew 2:11) の訪問でいた。印はメリー(印6:3) の息子としてイエス・キリス トを単に示す。ルークのnativity の物語はイエス・キリスト(ル ーク1:27-38 年) の生れを予告しているメリーへ天使のGabriel の発表を含んでいる; 彼女のkinswoman Elizabeth への彼女の訪 問, john.the.baptist 及びメリーのhymn, Magnificat ( ルーク 1:39-56 年) の母; そし てmanger (ルーク2:1-20) への羊飼いの訪問。彼が12 年古かった ときにルークはまた教師に質問する寺院のイエス・キリストを見 つけることでメリーの難局の言う。ジョンのGospel は幼年時代 の物語を含んでいない, メリーの名前を述べる; 彼女はイエス・ キリスト(ジョン2:1-5 " の母と" 言われる ; 19:25-27) 。ジョンに従って, 彼女はCana の結婚式の饗宴と彼 の死でイエス・キリストの奇跡の第1 でいた。メリーはまた述べ られapostles とPentecost (行為1:14 年) の前のイエス・キリ ストの兄弟とのOlivet の上部部屋で現在であるとして。

早い教会

密接にイエス・キリスト(ルー ク1:35 年) のvirginal の概念を断言しているタイトルのバージ ンメリーは神のタイトルの母と関連している。最初に, このタイ トルは神, ないヨセフが, イエス・キリストの本当の父だったと いう確信に重点を置いた。Marian の献身では第4 世紀の東で成長 した, メリーは概念でまたイエス・キリストの生れでvenerated しかあった。この信念はキプロスの第4 世紀, 洗礼信条, シリア , パレスチナ, 及びアルメニアにはっきり表現された。使用され たタイトルは( 新しい ) aieiparthenos であり , 第7 世紀の中間によってタイトルの理解はメリーが彼女の生命 の全体もの間の処女に残ったという信念を含むことを来た。イエ ス・キリストの兄弟に関係している新約聖書の道(例えば, 印 6:3, また姉妹を述べる;1 Corinthians 9:5 を見なさい; この解 釈のための歴史的証拠がないが, Galatians 1:19 年はイエス・キ リストの親類または前の結婚によってヨセフの子供への参照とし て) それに応じて説明された。

第2 そして第3 世紀では , 様々なキリスト教の作家は確信を表現し始めたイエス・キリス ト(ルーク1:35 年) の概念の神聖な精神による神を備えた彼女の 親密な連合のために, メリーが罪のどの感染力からも完全に自由 だった。680 では賛美された, immaculate 新しいのとして彼女 の" ローマ議会スポーク。"

東と西部教会では, メリーの生命のでき事を記念する饗宴日は第4 そして第7 世紀の 間に存在をはいって来た。彼らは彼女の奇跡的な概念及び James (9 月8) 日のapocryphal " 幼年時代Gospel で" narrated 彼女の生れ祝う; annunciation (3 月25 日); 寺院(2 月2) 日の 彼女の浄化; そして(東教会の Dormition と呼 ばれる) 彼女の死及び天(8 月15 日への身体の仮定; バージンの 仮定を見なさい) 。

中間は老化する

Immaculate 概念の主義

Shrines

メリーの賛美されたバージン

Gospels を除いて, Scriptures は メリーへの少し明確な参照をする。あるOT のprophecies は彼女 を示すと考えられた(発電機3:15; Jer 。31:22; Mic 。5:2-3; そ して, ほとんどのはっきり, Isa. 7:14) 。逆転器12 の記号によ る戯曲は頻繁に同様に解釈された。ポールはメリーをとりわけ一 度述べる(ガロン4:4) 。何でものために多く, 私達はGospel の作 家の尋ねなければならない。ルークは最も詳しい肖像画を示す。 Matthew がまたnativity の物語を告げる間, 彼が強く彼女の virginity (マットの1:18-25 年) に重点を置くのに, メリーへの 彼の参照は短い。しかしルークはElizabeth へvividly 天使, 彼 女の訪問, イエス・キリストの彼女の美しいMagnificat, " 生れ", 及び幼児及び12 年古いイエス・キリス ト(ルーク1:26-2:51 年) を備えたエルサレムへ彼女の旅行の彼女 の遭遇を記述する。メリーは彼女の大きい仕事(ルーク1:38 年) に直面して従順, けれども深く思慮深い卑しくようで, 重大さ(ル ーク1:29 年に関して幾分perplexed; 2:29, 35, 50-51) 。

Matthew, 印, 及びルーク, イエス・キリストの母及び 彼の兄弟が詳述するエピソード" に従って " disciples (マットの12:46-50 の早い円の外に立てなさ い; 3:19b-21, 31-35 に印を付けなさい; ルーク8:19-21; cf. ル ーク11:27-28) 。彼が彼自身の親族の間のを除けば名誉なしでは ない", 不平を言い, ことを他の所でイエス・キリストは 彼自身の家(" 印6:4 で;cf. マット。13:53-58; ルーク 4: 16-30) 。ジョンはCana (ジョン2:1-12) の結婚式の饗宴で外 見上イエス・キリストとメリー間の誤解を詳述する。けれどもイ エス・キリストは彼の最愛のdisciple の心配(ジョン19:25-27) へ彼女をほめるが, ジョンは" 十字" の側のメリ ー残った忠実描く。

最終的に, ルークはポストイースタ ー最も早いクリスチャン(行為1:14 年) の間のメリーをリストす る。 伝統的に, カトリック教徒はsinless ように venerated メリーをそして神の創造物の最も見事のとして完全に 持っている。 これがキリストのcentrality から落ちる ことに感じて, Protestants は頻繁に彼女を過度に無視した。幼 年時代の物語のhistoricity を疑うことの根本的な聖書の批評は 頻繁にこの無視を促進した。但し, 女性の問題の増加する重要性 はProtestants とカトリック教徒両方の間のメリーの新しい興味 に同様に拍車をかけた。

t N 指
文献目録
等R. E. Brown, eds., nt の メリー; R. E. Brown は" 教会に直面する危機の聖書の反 射のメリーの全般的な理解のために", 現代nt の意味, 調査する; Cole, Scripture 及び" アメリカの Protestants の中のメリー, sacra Scriptura, VI の" マリアの現在の理解W. J.; A. Greeley のメリー神話 ; J. G. Machen のキリストのバージンの生れ; J. McHugh のnt のイエス・キリストの母; H. A. Oberman の福音の見通しのバー ジンメリー; R. Ruether, メリー: 教会の女らしい表面。

Mary

メリー, ヘブライ Miriam 。

(1.) ヨセフの妻, イエス・キリス トの母は, バージン" メリーを, しかし" 決して 従ってScripture (マットの2:11 で示されて呼ばなかった; 行為 1:14 年) 。少しは彼女の個人的な歴史の知られている。彼女の系 統はルーク3 で与えられる。彼女はデイヴィッド(ピコ秒132:11 のJudah そして血統の種族だった; ルーク1:32 年) 。彼女は Elisabeth と結婚によって接続された, Aaron (ルーク1:36 年) の血統だった。

彼女が彼女の親とNazareth に住む間, 彼女がヨセフの 妻になった前に, 彼女が約束されたMessiah (ルーク1:35 年) の 母であるべきだった天使Gabriel は彼女へ発表した。これが彼女 彼女のいとこElisabeth を訪問することを行った後彼女の夫 Zacharias と住んでいた(おそらくJuttah で, Josh 。 15:55; Maon の近隣の21:16), Nazareth からのかなりの間隔で, 約100 マイル, 。すぐ入ることで彼女が彼女の主の母として Elisabeth によって挨拶され, 次にthanksgiving の彼女のhymn に直ちに与えた家は発言を(ルーク1:46-56 年; comp 。 1 sam. 2: 1-10 年) 。

3 か月後にメリーは彼女の自身の家へNazareth へ戻っ た。ヨセフはsupernaturally 知っているようにされた(マットの 1: 18-25) 彼女の状態の, 彼自身の家へ彼女を連れて行き, 。そ れらがBethlehem (Micah 5:2), Nazareth からの約80 か90 マイ ルへ進むべきであるようにすぐにこれの後でAugustus (ルーク 2:1) の法令は要求した; そしてそこにある間, 彼らは他人(ルー ク提供されたインまたはkhan の避難所を2:6, 7) に見つけた。彼 が彼らの罪から彼の人々を救うべきだったので, しかしインが混 雑したと同時に, メリーは牛の間の場所へ退職しなければなり, そこに彼女は彼女の息子を連れて来た, イエス・キリスト(マッ トの1:21 年) と呼ばれた。

これはエジプトに寺院, 飛行, 及びNazareth (マット の2) の次の年そして住宅のリターンの提示に先行していた。 そこにメリー30 年の間, ヨセフの妻は大工, 住み, 彼 女の自身の控え目な球を満たし, 奇妙な事にpondering 彼女へ起 こった。

これらの年の間にイエス・キリストの歴史の1 つのでき事しか, viz., エルサレムまで行く彼の時生後12 年, と 寺院(ルーク2:41-52) の医者の間で 見つけられる彼の記 録されない。おそらくまたこの期間の間にヨセフは死んだ, なぜ なら彼は再度述べられない。

私達の主の公共大臣の開始 の後で少し通知はメリーの取られる。彼女はCana の結婚でいた。 私達がCapernaum (マットの12:46, 48, 49) で彼女を, どこでキ リスト見つけるこれの後の年そして半分は重大な単語を言った, " 私の母であるか. そして私のbrethren だれであるか. そして彼は彼のdisciples の方に彼の手を伸ばし,, Behold 私の 母及び私のbrethren 言った! "

私達が彼女の姉妹メリー 及びメリー19:26) と共にMagdalene, 及びSalome, 及び他の女性( ジョン十字に彼女をある見つける時次に。その時間からジョンは 彼自身の住所へ彼女を連れて行った。彼女は上昇(行為1:14 年) の後の上部部屋の小さい会社とあった。この時間から彼女は公示 から完全に消える。彼女の死の時そして方法は未知である。

(2.) メリーMagdalene, Tiberias の湖の 西部の海岸の町, Magdala のすなわち, メリー。彼女 は女性の1 人としてルークではじめて8:3 気づかれる" 彼 女達の物質のキリストへ世話した。" 動機は彼にそれらの ための細工したがあったdeliverances のための感謝のそれだった 。

メリーから7 人の鬼と投げられた。彼女の大きい救出 者への感謝は彼女を彼の従節になるために促した。これらの女性 はエルサレム(マットの27:55 へ彼の最後の旅行の彼にまた伴った ; 印15:41; ルーク23:55) 。彼らは十字の近くに立った。すべて がある, ボディは降ろされ, ヨセフの墓で置かれたまでそこにメ リーは残り, 。

再度, 週の最初日の最も早い夜明けで Salome とメリーとの彼女, James (マットの28:1 の母; イエス・ キリストのボディに塗るかもしれなかったこと印16:2 年はそれら と甘いスパイスを持って来るsepulchre へ), 来た。彼らは sepulchre 空と, 鋸を天使(" マットの28:5) " の視野見つけた。彼女はPeter とジョンに言うことを急がせるこ の時におそらく一緒に住んでいた(ジョンはsepulchre へ20:1 年 , 2), と再度すぐ戻る。そこに彼女は思慮深く長びき, 墓のドア で泣く。上がった主は彼女へ現われるが, 最初に彼女はで彼をな い知っている。彼女の一流のメリーの彼の" 発言は " 意識へ彼女をリコールし, 彼女は嬉しい, reverent 叫 び, Rabboni を" 言う。 "

彼女は彼へfain しがみつくが, 彼は彼女を, 言, 触れ る" 私にない禁止する; 私はのために私の父へまだ上昇さ れない。" これはMagdala のメリーに関する最後の記録で ある, エルサレムへ今戻った。 というこのメリーが女性 だった" 考えはsinner の, " またはこと彼女は unchaste だった, 全体でgroundless である。

(3.) メリーはBethany への私達の主 の訪問に関連して私達の通知にLazarus の姉妹持って 来られる。彼女は彼女の姉妹Martha と対照される, メリーは " よい部分を選んだ" がイエス・キリストがゲス トの間,多くの事について" cumbered あった, 。 " 彼女の特性はまた彼女の兄弟(ジョン11:20,31,33) の死 に関連して現われる。Bethany への私達の主の最後の訪問にあた って, 彼が1 人の" サイモンの家のテーブルで横たわっ たと同時にメリーは高価なspikenard の軟膏の" ポンドを , 非常に持って来, イエス・キリストのフィートに塗った, ずっ とleper (Matt.26:6 である; 印14:3 年; ジョン12:2,3) 。これ は主へ彼女の流出愛の証拠だった。何も彼女のそれに続く歴史の 知られていない。それらが家族の地下(11:38) を所有していたこ と, そしてエルサレムからの多数のユダヤ人がLazarus (11:19) の死のそれらを備えたcondole へ来たことメリーのこの行為と情 況からようであろう, 人々のより豊かなクラスにBethany のこの 家族によってが属した。

(4.) メリーは述べられ イエス・キリストの 母Magdala のメリーとメリーを持つ 会社の十字に立つようにCleopas の妻(ジョン19:25) 。マット比 較によって。このメリー及びメリーがJames の母少し1 才 " と同じ人であると, ", そして彼女が私達の主の 母の姉妹だったと27:56 と印15:40, 私達は見つける。彼女はこ と他の" メリーだった" 私達の主(マットの 27:61 の埋葬でMagdala のメリーといた; 印15:47); そして彼女 は彼女の1 才ボディに塗ることを週の最初日の朝早く行った, こ うしてresurrection (マットの28:1 の最初証人の1 になった; 印16: 1; ルーク24:1) 。

(5.) メリーはジョ ンの印の母 私達の主のdisciples の最も早いのの1 才だ った。彼女はBarnabas (コラム4:10) の姉妹, 土地を捨, 教会(行 為と結合されて4:37 の宝庫に販売の収入を与えることの彼であり ,; 12:12) 。エルサレムの彼女の家はdisciples のための共通の 会合場所そこにだった。

(6.) ローマのクリス チャン 特別な親切さ(rom 16:6 年) とポールを扱った 。

メリーMagdalene, Magdala

聖者メリーMagdalene は, 新約聖書で, 女性従ってMagdala の Tiberias の近くの町から示されてである(今イスラエル共和国で ) 。イエス・キリストは邪悪な精神の彼女を(会うルークに8:2) 直し, 彼女のvigil に十字のフィートで続いて(印15:40 を見なさ い), 彼は彼のresurrection の後の彼女へ現われた (Matthew 28:9 を見なさい) 。メリーMagdalene は識別され主の フィートに記述されているsinful 女性を持つ(ルークに7:37-38 会いなさい) とメリーを持つ法皇によってGregory I Martha の姉 妹塗られるように, またイエス・キリストに(ジョン12:3 年に会 いなさい) 塗った, がGospels サポートどちらの伝統。 東教会は3 間の区別を維持する。 メリーMagdalene の饗 宴日は7 月22 日である。

網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる: http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html