Kabbalah, the Hebrew word for tradition, originally designated the legal tradition of Judaism, but it was later applied to the Jewish mystical tradition, especially the system of esoteric mystical speculation and practice that developed during the 12th and 13th centuries.カバラは、ヘブライ語の伝統は、もともとユダヤ教の伝統を指定の法的、それは、ユダヤ教の神秘主義の伝統へ適用され、特に、システムの難解な神秘的な投機的な動きや練習を開発世紀中に12日と13日です。 The speculative aspects of Kabbalah (Kabbalah iyyunit) were stressed in southern European schools; more practical, socioethical, and sometimes magical themes (Kabbalah maasit) were emphasized in northern European circles.投機的側面のカバラ（カバラiyyunit ）が強調欧州南部の学校;もっと実用的な、 socioethical 、時には魔法のテーマ（カバラmaasit ）が北欧界強調しています。 Kabbalistic interest, at first confined to a select few, became the preoccupation of large numbers of Jews following their expulsion from Spain (1492) and Portugal (1495). kabbalisticの関心は、最初に閉じ込められた数を選択して、最大の関心事は、次のように多数のユダヤ人追放よりスペイン（ 1492 ） 、ポルトガル（ 1495 ） 。 The teachings of Kabbalah, as developed by the visionary Isaac ben Solomon Luria, are credited with giving rise to the Sabbatean movement led by Sabbatai Zevi.カバラの教えを、先見の明で開発されたとしてアイザックルリアベンソロモンは、入金を生じさせる運動を主導sabbataiゼービsabbateanです。
Like every other Jewish religious expression, Kabbalah was based on the Old Testament revelation.いつものように他のユダヤ教の宗教的な表現、カバラは、旧約聖書の啓示に基づいています。 The revealed text was interpreted with the aid of various hermeneutic techniques.テキストは、明らかに解釈の力を借りての様々な解釈学的手法です。 Of the many methods available, the Kabbalists most frequently used three forms of letter and number symbolism: gematria, notarikon, and temurah.に多くの方法を利用できない場合は、 3つの形態のkabbalists最も頻繁に使用される文字や数字の象徴：ゲマトリア、ノタリコン、およびtemurahです。
| BELIEVE 信じる Religious 宗教的な Information 情報 Source 源泉 web-site Webサイト |
| Our List of 1,000 Religious Subjects 1000我々の宗教的な科目のリスト |
| E-mail 電子メール |
The classic document of the Kabbalistic tradition, the Zohar, was compiled by Moses de Leon about 1290.伝統の古典的な文書をkabbalisticは、 zohar 、モーゼスデレオンコンパイルさは約1290 。 A more systematic presentation of the basic doctrine is contained in Moses Cordovero's Pardes rimmonim (Garden of Pomegranates, 1548). Kabbalah was a major influence in the development of Hasidism and still has adherents among Hasidic Jews.他の体系を提示することに基本的な教義が含まれてpardesモーゼスコルドベロのrimmonim （庭のザクロ、 1548 ） 。 カバラの開発には大きな影響を与えるのはまだhasidismとハシドのユダヤ人の支持者の間です。
Joseph L Blauジョセフ左blau
Bibliography:
書誌事項：
J Abelson, Jewish Mysticism (1981); PS
Berg, Kaballah for the Layman (1982); JL Blau, The Christian Interpretation of
the Cabala in the Renaissance (1944); J Dan and R Keiner, eds., The Early
Kabbalah (1986); P Epstein, Kabbalah (1978); G Scholem, Kabbalah (1974); D
Meltzer, ed., The Secret Garden (1976); H Weiner, Nine and One Half Mystics
(1969).無しabelson 、ユダヤ教の神秘主義（ 1981 ） ; psのベルク、 kaballahは、素人（ 1982 ） ; jl
blau 、解釈は、キリスト教のカバラは、ルネサンス（ 1944 ） ;無しダンとR keiner 、のEDS 。 、初期のカバラ（ 1986 ） ;
pエプスタイン、カバラ（ 1978 ） ;グラムショーレム、カバラ（ 1974 ） ; dメルツァー、エドです。は、秘密の花園（ 1976 ） ;
hワイナー、神秘主義者9人と1つの半分（ 1969 ） 。
(Heb. qabal, "to receive, tradition"). （ heb. qabal "を受信する、伝統の" ） 。 An esoteric mystic lore of Judaism, passed as secret doctrine to only the chosen few.難解な神秘的なユダヤ教の伝承に、秘密の教義として渡さ数のみを選択します。 Its origin is lost in antiquity, but one sees traces of ancient Jewish apocalyptic, talmudic, and midrashic literature and non Jewish sources of Gnosticism and Neoplatonism in Kabbalah.古代の起源が失われ、古代ユダヤ人の痕跡を見たしかし、 1つの終末論的、 talmudic 、およびmidrashic文学とユダヤ人の源以外のカバラグノーシス主義と新プラトンのです。 Its first systematic development occurred among the Babylonian Jewish Gaonim scholars (600 - 1000 AD).その第一系統の開発gaonimが発生したユダヤ人の学者間のバビロニア（ 600 -1 000広告） 。 As the Babylonian center waned, other areas became prominent, Italy, Spain, southern France, and Germany, and the development continued in the 1100s and 1200s. wanedバビロニアセンターとして、他の地域が目立つようになり、イタリア、スペイン、南フランス、ドイツ、および、開発の継続は、 1100年代と1200年代です。 The most prominent book of Kabbalah is the Zohar, which appeared in 1300 under Moses de Leon.カバラで、最も顕著なの本は、 zohar 、 1300に掲載さモーゼスデレオンされています。 Once this material was recorded, everyone was able to study it.一度、この物質が記録され、誰もそれを勉強することができた。 Further development occurred in the sixteenth century in Safed, Israel, under Isaac Luria, who initiated a distinctive emphasis of redemption and messianism. 16世紀のさらなる発展にツファットが発生、イスラエル、アイザックルリアされて、 whoを開始、独自の特典交換やメシア信仰を強調します。 Rabbis at times denounced this form of study as so much speculation that would only lead Jewish people away from mainline Judaism's three great emphases: repentance, prayer, and good deeds to man and God.ラビ非難時のように、このフォームの研究憶測が流れて多くの人々からのユダヤ人だけ鉛本線のユダヤ教の3つの素晴らしい未来の大切：悔い改め、祈り、善行を人間と神とします。
Christians in the Middle Ages also became interested in Kabbalah, eg, Lully, Pico della Mirandela, and John Reuchlin.中世のキリスト教徒でもカバラに興味が、例えば、リュリ、ピコデラミランデラ、とジョンロイヒリンです。 As with Jewish people, there was also a reaction among some Christians against sterile belief, and it was thought that Kabbalah was a valid corrective.ユダヤ人の人々と同じように、反応があったのうちいくつかのキリスト教徒に対しても無菌信念、それは考えてカバラは、有効な是正します。 Christians also studied this material to find verification of their mystical beliefs.キリスト教徒の検証も検討この材料を見つけるの神秘的な信念です。
Kabbalah pictures God as being above all existence; through a series of ten emanations the world was created. The system is somewhat pantheistic since everything that exists has its place in God. カバラの写真が上記のすべての存在を神として; emanationsを介してシリーズの10の世界が作成されました。このシステムは、やや汎神論以来すべてのことは、その場所に神が存在する。 Through good deeds a pious Jew supposedly affects the various emanations, ultimately affecting God on behalf of mankind.たぶん、信心深いユダヤ人を通じて善行emanationsの様々な影響を及ぼす、神に代わって、最終的に影響を及ぼす人類のです。
Kabbalah includes reincarnation. The pure soul, once the body dies, will be present among the emanations who control the world. 生まれ変わりカバラが含まれています。の純粋な魂は、一度のボディが死ねば、現在は世界を支配する間のemanations whoします。 An impure soul must be reborn in another body, and the process continues until it has been made pure.不純な魂は別のボディに生まれ変わる必要がありますし、処理が続行されるまでの純粋されています。 Evil is only the negation of good, and in the Jewish setting evil is overcome through the three great emphases, along with strict adherence to the law.悪の良いのは、否定し、邪悪なユダヤ人の設定は、の3つの素晴らしい未来の大切さを克服するとともに、同法を厳守します。
What is most distinctive is the hermeneutical principle of finding hidden meanings in the texts of Scriptures. Human language in Scripture is examined not only allegorically and analogically, but also through the interpretation of words and letters according to their numerical equivalents, and by interchanging numerical equivalents new letters and words could be created, thereby allowing for new interpretations. ほとんどの特徴は何ですhermeneutical原則は、隠された意味を見つけるのは、経典のテキストです。人間の言語で啓典を検討するだけでなく、寓意的と類推、解釈をするだけでなく、言葉や文字と同等の数値によると、同等の数値と交流新しい文字や言葉が作成され、新しい解釈ができるようにします。
Kabbalah influenced Jewish messianic movements, principally Hasidism, which developed a joyful religious expression that avoided sterile legalism.カバラ影響を受けたユダヤ人の救世主のような動きは、主にhasidism 、これを開発した滅菌リーガリズムうれしそうな宗教的な表現を避けています。
L
Goldberg左ゴールドバーグ
(Elwell Evangelical Dictionary)
（エルウェル福音辞書）
Bibliography
書誌事項
J Abelson, Jewish
Mysticism; DC Ginsburg, "The Kabbalah," in The Essenes; EJ, II; AE Waite, Holy
Kabbalah; M Waxman, "The Kabbalah," in A History of Jewish Literature,
II.無しabelson 、ユダヤ教の神秘主義;直流ギンズバーグは、 "カバラ"は、エッセネ派; ej 、 2世;
aeウェイト、神聖なカバラ、男性ワックスマンは、 "カバラ、 "ユダヤ人の歴史を、文学、 Ⅱ 。
Jews believe that King Solomon was the first great Cabbalist who developed rituals for controlling Demonic and angelic forces.ユダヤ人と思われるキングソロモンは、開発の最初の大きなcabbalist who悪魔と天使の軍の儀式を制御します。 Jewish Cabbalists believe that there are 33 (Masonic) steps to attaining spiritual perfection.ユダヤ人と思われるcabbalistsには、 33 （フリーメーソン）精神的な手順を実行して達成完ぺきです。 Through disciplined study of Cabbalism, Jews believe that they may eventually see God and become his intellectual equal. cabbalism懲戒処分の研究を通して、ユダヤ人と思われる彼らの神となる5月結局彼の知的平等を参照します。 In the Jewish Talmud, a famous Cabbalistic Rabbi debates God, where God admits the Rabbi has beaten Him (YHWH, God)!タルムードは、ユダヤ人は、ある有名な議論cabbalisticラビ神、ここで殴ら神は彼を認めるのラビ（ yhwh 、神） ！ Jews also believe that through Cabbalism, they can perform the miracles of Jesus Christ.ユダヤ人とも考えcabbalismを通してそのことを、彼らはイエスキリストの奇跡を実行してください。 In this fashion, they can themselves become individual Christs (their own Messiah) through spiritual "perfection?"この方法では、個々のchristsになることができますし（自分のメシア）を通じて精神的な"完璧ですか？ "
R Novosel研究novosel
The term is now used as a technical name for the system of esoteric theosophy which for many generations played an important part, chiefly among the Jews, after the beginning of the tenth century of our era.という用語は、現在使用されて、システムの技術的な難解な神智学協会の名前を多くの世代をプレイするための重要な部分は、主にユダヤ人のうち、後に10世紀の初めに、私たちの時代です。 It primarily signifies reception, and, secondarily, a doctrine received by oral tradition.主にレセプションを意味すること、および、 2番目には、昔からの言い伝え教義を受信した。 Its application has greatly varied in the course of time, and it is only since the eleventh or twelfth century that the term Kabbala has become the exclusive appellation for the system of Jewish religious philosophy which claims to have been uninterruptedly transmitted by the mouths of the patriarchs, prophets, elders, etc., ever since the creation of the first man.そのアプリケーションが大幅に変化は、時間の経過、それはわずか11または12世紀以来、任期は、排他的な名称になってkabbalaすると、システムのユダヤ教の宗教的な哲学を主張しても途切れずに伝播されるの口には、 patriarchs 、預言者、年長者などを作成して以来、最初の男です。
The two works which the advocates of this system treat as the authoritative exposition of its doctrines are the Book of Creation and the Zohar. 2つの作品は、このシステムを扱う権利の擁護者としての権限の博覧会の教説は、予約の創造と、 zoharです。
THE BOOK OF CREATIONこの本の創造
The Book of Creation is a short treatise consisting of six chapters subdivided into thirty-three very brief sections.この本は、短い論文創作の6つの章に分かれて構成さ33非常に簡単なセクションを測定します。 It is written in Mishnic Hebrew, and is made up of oracular sentences.これはヘブライ語で書かれてmishnicし、厳かな文章が行われるのです。 It professes to be a monologue of the patriarch Abraham, who enumerates the thirty-two ways of wisdom by which God produced the universe, and who shows, by the analogy which is assumed to exist between the visible things and the letters which are the signs of thought, the manner in which all has emanated from God and is inferior to Him.と公言し、家父長的な独白は、イブラーヒーム、 whoを列挙し、 32の方法がありますが、神の知恵を制作し、宇宙、およびwho示すように、これは想定された類推の間に次のものが存在するとの標識の文字が思想は、すべての態度をもって神とは、下を放っていた。
THE ZOHARのzohar
The Zohar, or second expository work of the Kabbala, has justly been called the "Bible" of the Kabbalists.のzohar 、または2番目の解説の仕事をkabbalaは当然と呼ばれ、 "聖書"をkabbalistsです。 It is written in Aramaic, and its main portion is the form of a commentary on the Pentateuch according to the latter's division into fifty-two weekly lessons.これはアラム語で書かれており、その主な部分は、形式で解説を五課によると、後者の52週間のレッスンをします。 Its title Zohar (light, splendour) is derived from the words of Genesis 1:3 ("Let there be light") with the exposition of which it begins.そのタイトルzohar （ライト、豪華）は、創世記の言葉を1:3から派生して（ "光あれ" ）とそれに付随開始します。 It is a compilatory work, wherein several fragments of ancient treatises can still be noticed. compilatory作業することは、いくつかの断片化した古代の論文そこに気づいたことができます。 The following is a brief account of the chief contents -- doctrinal, hermeneutical, and theurgical -- of the Zohar.は、次のアカウントを簡単には、最高の内容-教義、 h ermeneutical、およびt heurgical-は、 z o harです。
Doctrinal content of the Zohar教義上のコンテンツがzohar
The First World第一次世界
Considered in Himself, the Supreme Being is the En-Soph (Endless, Infinite) and, in a certain sense, the En (Non-existent) since existence is in human conception a limitation which as such should not be predicated of Him.自分自身に考慮さは、至高の存在は、アン- soph （果てしない、無限）とは、ある意味では、アン（非存在しない）以来の存在は、人間の概念に制限を前提として彼のこのようなことはできません。 We can conceive and speak of God only in so far as He manifests and, as it were, actualizes Himself in or through the Sephiroth.私たちは神の構想と話すだけで、これまでの彼のマニフェストと、言ってみれば、自分自身で実現するか、セフィロスです。
His first manifestation was by way of concentration in a point called the first Sephira -- "the Crown", as it is called -- which is hardly distinguishable from the En-Soph from Whom it emanates, and which is expressed in the Bible by the Ehieyeh (I am).彼の最初の症状は、濃度の手段としての最初のポイントと呼ばれるファイナルファンタジーVII -"クラウン"と呼ば-これはほとんど区別できないことのアン-s o ph者というものは生まれないし、これは聖書を発現してのehieyeh （私は）です。 From the first Sephira proceeded a masculine or active potency called wisdom, represented in the Bible by Yah, and an opposite, ie a feminine or passive potency, called intelligence, and represented by Yahweh.男性からの最初のファイナルファンタジーVIIまたはアクティブな効力を進め知恵と呼ばれる、聖書を州のyah表現されると、反対側、すなわち、女性や受動的能力、知能と呼ばれる、と表現されるヤハウェです。 These two opposite potencies are coupled together by the "Crown", and thus yields the first trinity of the Sephiroth.これらの2つの結合の反対側potenciesは一緒にされた"クラウン" 、およびそのための最初のトリニティ利回りは、セフィロスです。 From the junction of the foregoing opposite tendencies emanated the masculine potency called love, the fourth Sephira, represented by the Biblical El, and the feminine one justice, the fifth Sephira, represented by the Divine name Elohah.前述の接合部の反対側からの傾向放って、愛と呼ばれる男性の効力は、第4回ファイナルファンタジーVII 、聖書のエル代表される、と女性の1つの正義、第5回ファイナルファンタジーVII 、 elohah表される神の名です。 From them again emanated the uniting potency, beauty, the sixth Sephira, represented in the Bible by Elohim.能の統合からしてみて放って、美しさ、第6回ファイナルファンタジーVII 、聖書をエロヒム表現される。 And thus is constituted the second trinity of the Sephiroth.こうして2番目のトリニティは、セフィロス構成します。
In its turn, beauty beamed forth the seventh Sephira, the masculine potency, firmness, corresponding to Yahweh Sabaoth, and this again produced the feminine potency splendour, represented by Elohe Sabaoth.は、電源、美容ファイナルファンタジーVII第7回梁の記載は、男性の効力は、断固とした態度、ヤハウェ万軍に対応しており、この女性の効力を再度制作し、豪華、 elohe万軍表されています。 From splendour emanated the ninth Sephira, foundation, which answers the Divine name El-Hai and closes the third trinity of the Sephiroth.ファイナルファンタジーVII第9回より豪華放って、財団、これは神の名の回答エル-海とクローズの3番目のトリニティは、セフィロスです。
Lastly, splendour sends forth kingdom, the tenth Sephira, which encircles all the others and is represented by Adonai.最後に、送信豪華記載王国、第10回ファイナルファンタジーVII 、これencircles他のすべての上帝と表される。
These ten Sephiroth are emanations from the En-Soph, forming among themselves and with Him a strict unity, in the same way as the rays which proceed from the light are simply manifestations of one and the same light.これらの10セフィロスはemanationsからのアン- soph 、彼自身との間成形厳格な結束は、同じように、光線を続行からの光は、単に軽い症状の1つのと同じです。 They are infinite and perfect when the En-Soph imparts His fullness to them, and finite and imperfect when that fullness is withdrawn from them (Ginsburg).彼らは、無限に広がると完璧なときに彼の膨満を与えるアン- sophし、有限と膨満が不完全な際に、それを廃止してから（ギンズバーグ） 。 In their totality, they represent and are called the archetypal man, without whom the production of permanent worlds was impossible.全体では、彼らの原型と呼ばれる男を表明し、恒久的な世界での生産を誰が為には不可能です。 In fact, they constitute the first world, or world of emanations, which is perfect and immutable because of its direct procession from the Deity.実際には、第一次世界彼らを構成するか、または世界のemanations 、これは完璧と不変のために、神からの直接の行列です。
The Second, Third and Fourth Worlds 2番目、 3位と4位の世界
Emanating immediately from this first world is the world of creation, the ten Sephiroth of which are of a more limited potency, and the substances of which are of the purest nature.この第一次世界から発せすぐには、世界の創造は、 10セフィロスの効力は、他の限定とは、純粋な物質の性質です。 From the world of creation proceeds the world of formation, with its less refined ten Sephiroth, although its substances are still without matter.創作の世界をより収益の世界を形成、そのあまり洗練された10セフィロスが、その物質が今も問題です。 Finally, from this third world proceeds the world of action or of matter, the ten Sephiroth of which are made of the grosser elements of the other works.最後に、この第三世界からの収入は世界の行動や物質は、 10セフィロスには、グロッサーの要素を、他の作品です。
The Angels天使たち
Of these worlds, the second, that of creation, is inhabited by the angel Metatron, who governs the visible world, and is the captain of the hosts of good angels who in ten ranks people the third world, that of formation.これらの世界を、 2番目の、その創作のは、住んでの天使メタトロン、 whoして、次の世界とは、ホストの良い船長は、階段を上る天使whoで10第三世界の人々 、それを形成します。 The demons or bad angels inhabit the fourth world, that of action, the lowest regions of which constitute the seven infernal halls wherein the demons torture the poor mortals whom they betrayed into sin in this life.悪魔や天使たちの悪い4回世界に生息する、その行動は、最も低い地域のホールを構成する7つのインファナルそこの悪魔拷問の罪非常に悪い人間を相手に裏切らこの生活です。 The prince of the demons is Samael (the "angel of poison or of death"); he has a wife called the Harlot; but both are treated as one person, and are called "the Beast".王子は、悪魔がsamael （以下、 "死の天使の毒または" ） ;彼には妻と呼ばれる売春;しかし、両方の一人として扱われ、と呼ばれ、 "野獣"です。
Man男
Man was directly created not by En-Soph, but by the Sephiroth, and is the counterpart of the archetypal man.男は直接作成されアン- sophないが、セフィロスされた、とは、相手の男の原型です。 His body is merely a garment of his soul.彼の遺体は、単なる彼の魂の衣服のです。 Like God, he has a unity and a trinity, the latter being made up of the spirit representing the intellectual world, the soul representing the sensuous world, and the life representing the material world.神のように、彼には、団結とトリニティ、行われ、後者の精神を表すの知的世界は、魂の感覚的な世界を代表する、との生活世界を代表する素材です。 Souls are pre-existent destined to dwell in human bodies, and subjected to transmigration till at last they return to God.魂は事前に住む人の体に存在する運命にある、と移住を受けるまで戻って最後に彼らの神です。
Destiny of the World運命の世界
The world also including Samael himself, will return ultimately--viz. samael自分自身を含め、世界にも、最終的には戻り-v iz。 at the advent of the Messias born at the end of days--to the bosom of the Infinite Source. messias出現したのは、生まれは、 『エンドオブデイズ』 -を懐の無限のソースです。 Then Hell shall disappear and endless bliss begin.終わりのないものが消えると入力し、地獄のブリス開始します。
Hermeneutical content of the Zohar hermeneuticalのコンテンツがzohar
All these esoteric doctrines of the Kabbala are supposed to be contained in the Hebrew Scriptures, in which, however they can be perceived only by those initiated into certain hermeneutical methods.難解な教説は、これらすべてのkabbalaいるはずの経典に含まれているヘブライ語では、しかし彼らが感知できるだけでそれらの開始を特定hermeneutical方法を使用します。 The following are the three principal methods of discovering the heavenly mysteries hidden under the letters and words of the Sacred Text:の3つの主な方法は、次の発見は、天の下に隠された謎の文字との言葉を神聖なテキスト：
The Temurah (change) by means of which each letter of the Hebrew alphabet is interchanged with another, according to some definite process, as when Aleph, the first letter, becomes Lamed by interchange with the twelfth, the second, Beth, becomes, Mem, the thirteenth, etc.; or as, when the last letter takes place of the first, the last but one takes the place of the second, etc.; the Gematriah (Gr. gemetria), which consists in the use of the numerical values of the letters of a word for purposes comparison with other words, which give the same or similar combinations of numbers: thus in Genesis 49:10, "Shiloh come" is equivalent to 358, which is also the numerical value of Mashiah, whence it is inferred that Shiloh is identical with Messias; the Notarikon (Latin notarius), or process of reconstructing a word by using the initials of many, or a sentence by using all the letters of a single word as so many initials of other words; for instance, the word Agla is formed from the initials of the Hebrew sentence: "Thou (art) (a) Mighty (God) forever."のtemurah （変更）を用いて、各文字をアルファベットのヘブライ語を駆使するには別の、いくつかの明確なプロセスによると、アレフときに、最初の文字を、インターチェンジになるラーメドされ、第12回、 2番目の、ベス、になればなるほど、 mem 、 13 、等;またはとして、開催時の最後の文字は、まず第一に、最終更新しかし、 1つの場所には、 2番目の、等;のgematriah （ gr. gemetria ）で構成さの数値を使用の値は、文字は、単語の比較のために言い換えれば、これに、同じまたは類似の組み合わせを与えるの数字：このように、創世記49:10 、 "シロ来る" 358に相当するが、これはまた、数値の値をmashiah 、そこからシロは同じものと推定さをmessias ;のノタリコン（ラテンnotarius ）か、または再構築プロセスの単語を使用して、多くのイニシャルか、または文のすべての文字を使用して、 1つの単語の頭文字として非常に多くの他の言葉;例えば、という言葉が形成さAglaローからのイニシャルは、ヘブライ語文： "なた（アート） （ a ）に偉大な（神）永遠に。 "
Theurgical content of the Zohar theurgicalのコンテンツがzohar
The theurgical, or last chief element of the Zohar, needs no long description here.のtheurgicalか、または最後のチーフの要素を、 zohar 、ここに長い説明する必要がない。 It forms part of what has been called the "practical" Kabbala, and supplies formulas by means of which the adept can enter into direct communication with invisible powers and thereby exercise authority over demons, nature, diseases, etc. To a large extent it is the natural outcome of the extraordinary hidden meaning ascribed by the Kabbala to the words of the Sacred Text, and in particular to the Divine names.それの一部を形成されてきたことと呼ばれる"実用的な" kabbala 、および電源数式によっては、巧みに足を踏み入れること目に見えない力の直接通信に権限を行使もって悪魔、自然、病気などの範囲を拡大することが臨時の自然の結果をkabbalaされた生得的に隠された意味の言葉を、神聖なテキスト、および特に、神の名を表示します。
CONCLUSION結論
Of course, the Book of Creation does not go back to Abraham, as has been claimed by many Kabbalists.もちろん、その本の創作はありませんアブラハムに戻って、多くのkabbalistsが領有権を主張されています。 Its ascription by others to Rabbi Akiba (d. AD 120) is also a matter of controversy.その帰属を他のユーザーがラビアキバ（民主党広告の120 ）は、論争の問題もある。 With regard to the Zohar, its compilation is justly referred to a Spanish Jew, Moses of Leon (d. 1305), while some of its elements seem to be of a much greater antiquity. zoharと関連して、そのコンパイルが公正に言及してスペイン語系ユダヤ人、モーゼスのレオン（民主党1305 ） 、中の要素をいくつかのようにはるかに大きな古代の遺物である。 Several of its doctrines recall to mind those of Pythagoras, Plato, Aristotle, the neo-Platonists of Alexandria, the Oriental or Egyptian Pantheists, and the Gnostics of the earliest Christian ages.その教説のいくつかはそれらの心のリコールをピタゴラス、プラトン、アリストテレスは、アレクサンドリアの新プラトン学派は、東洋やエジプトpantheists 、キリスト教最古の年齢層のgnosticsです。 Its speculations concerning God's nature and relation to the universe differ materially from the teachings of Revelation.その神の性質に関する憶測と関連して、宇宙の啓示の教えに異なる。
Finally, it has decidedly no right to be considered as an excellent means to induce the Jews to receive Christianity, although this has been maintained by such Christian scholars as R. Lully, Pico della Mirandola, Reuchlin, Knorr von Rosenroth, etc., and although such prominent Jewish Kabbalists as Riccio, Conrad, Otto, Rittangel, Jacob Franck, etc., have embraced the Christian Faith, and proclaimed in their works the great affinity of some doctrines of the Kabbala with those of Christianity.最後に、権利はないことが明らかに優れた手段であるとみなされますを受信する、キリスト教、ユダヤ人を誘導し、これによって管理されてきたようなキリスト教の学者としてr.リュリ、ピコデラミランドラ、ロイヒリン、クノルrosenrothフォンなど、およびこのような著名なユダヤ人としてkabbalistsリッチオ、コンラッド、オットー、 rittangel 、ジェイコブフランクなどは、キリスト教の信仰を取り入れ、と宣言で彼らの作品の大kabbalaの親和性のいくつかの教説は、キリスト教のものとします。
Publication information Written by Francis E. Gigot.出版物の情報執筆者フランシスe.ジゴです。 Transcribed by Joseph P. Thomas.ジョセフPトーマス転写されています。 The Catholic Encyclopedia, Volume VIII.のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅧ 。 Published 1910. 1910年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1910.公認、 1910年10月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、標準、検閲です。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク
The specific term for the esoteric or mystic doctrine concerning God and the universe, asserted to have come down as a revelation to elect saints from a remote past, and preserved only by a privileged few.難解な用語を、特定の問題や、神と宇宙の神秘的な教義、主張して降りてくるとして、リモートからの啓示を選出過去の聖人とされた少数の恵まれた人々のみを保持します。 At first consisting only of empirical lore, it assumed, under the influence of Neoplatonic and Neopythagorean philosophy, a speculative character.最初は経験的知識のみで構成さ、それ仮定し、 neoplatonicとされてneopythagorean哲学の影響を受けて、投機文字です。 In the geonic period it is connected with a Mishnah-like text-book, the "Sefer Yeẓirah," and forms the object of the systematic study of the elect, called "meḳubbalim" or "ba'ale ha-ḳabbalah" (possessors of, or adepts in, the Cabala).それがインターネットに接続geonic期間は、ミシュナーのようなテキストと予約は、 " sefer yeẓirah "とのオブジェクトを形成して、組織的な研究を選出する、と呼ばれる" meḳubbalim "または" ba'aleハ- ḳabbalah " （占有者のか、またはadeptsしており、カバラ） 。 These receive afterward the name of "maskilim" (the wise), after Dan.これらの受信後の名前を" maskilim " （して英明でられる） 、ダンした後です。 xii. 12 。 10; and because the Cabala is called ("ḥokmah nistarah" = the hidden wisdom), the initials of which are , they receive also the name of ("adepts in grace") (Eccl. ix. 11, Hebr.). 10 ;とは、カバラが呼び出される（ " ḥokmah nistarah " =隠された知恵）は、イニシャルでは、彼らの名前を受け取るにも、 （ " adepts猶予期間" ） （ eccl. 9 。 11日、 hebrです。 ） 。 From the thirteenth century onward the Cabala branched out into an extensive literature, alongside of and in opposition to the Talmud.カバラから13世紀以降の大規模な文学の分岐に出る、との横のタルムードに反対しています。 It was written in a peculiar Aramaic dialect, and was grouped as commentaries on the Torah, around the Zohar as its holy book, which suddenly made its appearance.奇妙なことが書かれてアラム語方言、とは、律法に解説するグループとして、その周りの神聖な予約zoharとして、これはその外観突然です。
The Cabala is divided into a theosophical or theoretical system, Ḳabbalah 'Iyyunit () and a theurgic or practical Cabala, .カバラに分かれての理論的なシステムを神智または、 ḳabbalah ' iyyunit （ ）とtheurgicや実用的なカバラ、です。 In view of the fact that the name "Cabala" does not occur in literature before the eleventh century (see Landauer, "Orient. Lit." vi. 206; compare Zunz, "GV" p. 415), and because of the pseudepigraphic character of the Zohar and of almost all the cabalistic writings, most modern scholars, among whom are Zunz, Grätz, Luzzatto, Jost, Steinschneider, and Munk (see bibliography below), have treated the Cabala with a certain bias and from a rationalistic rather than from a psychologico-historical point of view; applying the name of "Cabala" only to the speculative systems which appeared since the thirteenth century, under pretentious titles and with fictitious claims, but not to the mystic lore of the geonic and Talmudic times.という事実を対象の名前を"カバラ"は発生しませんが11世紀文学の前に（参照ランダウアー、 "オリエントします。点灯します。 " Ⅵ 。 206 ;比較ツンツ、 " gv " p. 415 ） 、およびため、 pseudepigraphicの文字をzoharと、ほぼすべてのカバラの文章は、最も近代的学者のうち誰がツンツ、 grätz 、ルッツァット、ヨースト、 steinschneider 、およびムンク（参照書誌事項を参照） 、カバラで扱われるが、特定のバイアスというより、合理よりからpsychologico -歴史的視点から;適用しての名前を"カバラ"投機的システムにのみ登場して以来、 13世紀は、架空の請求をされて仰々しいタイトルと、神秘的な伝承のではなく、 geonicとtalmudic回クリックします。 Such distinction and partiality, however, prevent a deeper understanding of the nature and progress of the Cabala, which, on closer observation, shows a continuous line of development from the same roots and elements.このような区別をえこひいき、しかし、より深い理解を防止するの進捗状況については、自然とカバラ、これは、よく観察し、ショーの連続ラインの開発やその他の要素を同じルーツからです。
Meaning of the Word "Cabala."という言葉の意味を"密教。 "
Cabala comprised originally the entire traditional lore, in contradistinction to the written law (Torah), and therefore included the prophetic and hagiographic books of the Bible, which were supposed to have been "received" by the power of the Holy Spirit rather than as writings from God's hand (see Ta'an. ii. 1; RH 7a, 19a, and elsewhere in the Talmud; compare Zunz, "GV" 2d ed., pp. 46, 366, 415, and Taylor, "Early Sayings of the Jewish Fathers," 1899, pp. 106 et seq., 175 et seq.).カバラ構成全体の伝統的な言い伝えもともと、 〜と対比しての書面による法（律法） 、およびそのためには、聖人の書籍は、聖書の予言と、これは仮定された"受信"聖霊の力を文章としてではなく、神の手から（ ta'an 。 Ⅱ 。 1 ; rh 7aの、 19a 、との別の場所で、タルムード;比較ツンツ、 " gv "二次元エド。 、 pp 。 46 、 366 、 415 、とテイラーは、 "早期のことわざユダヤ人の祖先は、 " 1899 、 pp 。 106頁以降を参照。 、 175頁以降を参照。 ） 。 Each "received" doctrine was claimed as tradition from the Fathers-"masoret me-Abotenu" (Josephus, "Ant." xiii. 10, § 6; 16, § 2; Meg. 10b; Sheḳ. vi. 1)-to be traced back to the Prophets or to Moses on Sinai (compare "meḳubbalani" in Peah ii. 6; 'Eduy. viii. 7).それぞれの"受信"ドクトリンは、父親の主張としての伝統から- " masoret私- abotenu " （ヨセフス、 " Antのです。 " 13 。 10 、 § 6 ; 16日、 § 2 ;メグです。 10b ; sheḳ 。 Ⅵ 。 1 ） -をにさかのぼるかをムーサーには、預言者をシナイ半島（比較" meḳubbalani "をpeah Ⅱ 。 6 ; ' eduy 。 Ⅷ 。 7 ） 。 So the Masorah, "the fence to the Torah" (Ab. iii. 13) is, as Taylor (lcp 55) correctly states, "a correlation to Cabala."ので、 masorah 、 "律法を、庭のフェンス" （ ab. Ⅲ 。 13 ）は、テイラー（ 55 、 LCP ）を正しく州は、 "カバラの相関をします。 " The chief characteristic of the Cabala is that, unlike the Scriptures, it was entrusted only to the few elect ones; wherefore, according to IV Esdras xiv.特徴は、カバラの長は、経典とは異なり、それが委託したものだけに、いくつかの選出;何のために、四エスドラス書によると、 14です。 5, 6, Moses, on Mount Sinai, when receiving both the Law and the knowledge of wondrous things, was told by the Lord: "These words shalt thou declare, and these shalt thou hide." 5 、 6 、ムーサーは、マウントサイナイ、受信時の両方の法と不思議なことの知識を、主に言われたことは： "これらの言葉shaltなたを宣言し、これらのshaltなたは非表示にします。 " Accordingly the rule laid down for the transmission of the cabalistic lore in the ancient Mishnah (Ḥag. ii. 1) was "not to expound the Chapter of Creation ("Ma'aseh Bereshit," Gen. i.) before more than one hearer; nor that of the Heavenly Chariot ("Merkabah," Ezek. i.; compare I Chron. xxviii. 18 and Ecclus. [Sirach] xlix. 8) to any but a man of wisdom and profound understanding"; that is to say, cosmogony and theosophy were regarded as esoteric studies (Ḥag. 13a).したがって、ルールを敷設するための伝送カバラの伝承は、古代のミシュナー（ ḥag. Ⅱ 。 1 ）は"の章を作成しないように詳しく説明する（ " ma'aseh bereshit 、 " Gen 。とi. ）前に1つ以上の聴;もしている天の戦車（ " merkabah 、 " ezek 。 i. ;比較私chron 。 28 。 。 。 18とecclusします。 [シラク] 49 。 8 ）を任意ではなく、人間の知恵と深い理解" ;つまり、宇宙進化とは見なされて難解な神智学研究所（ ḥag. 13a ） 。 Such was the "Masoret ha-Ḥokmah" (the tradition of wisdom, handed over by Moses to Joshua (Tan., Wa'etḥanan, ed. Buber, 13); and likewise the twofold philosophyof the Essenes, "the contemplation of God's being and the origin of the universe," specified by Philo ("Quod Omnis Probus Liber," xii.). Besides these there was the eschatology-that is, the secrets of the place and time of the retribution and the future redemption (Sifre, Wezot ha-Berakah, 357); "the secret chambers of the behemoth and leviathan" (Cant. R. i. 4); the secret of the calendar ("Sod ha-'Ibbur")-that is, the mode of calculating the years with a view to the Messianic kingdom (Ket. 111a-112a; Yer. RH ii. 58b); and, finally, the knowledge and use of the Ineffable Name, also "to be transmitted only to the saintly and discreet ones" (Ẓenu'im or Essenes; Ḳid. 71a; Yer. Yoma iii. 40d; Eccl. R. iii. 11), and of the angels (Josephus, "BJ" ii. 8, § 7). All these formed the sum and substance of the Mysteries of the Torah, "Sitre or Raze Torah" (Pes. 119a; Meg. 3a; Ab. vi. 1), "the things spoken only in a whisper" (Ḥag. 14a).このようなは、 " masoretハ- ḥokmah " （の伝統の知恵、ムーサーを移譲されジョシュア（ tan. 、 wa'etḥanan 、エドです。ブーバー、 13 ） ;と同様に、二重のphilosophyofエッセネ派は、 "神のが熟考と、宇宙の起源は、 "指定されたフィロ（ "およびomnisプロブスの独立した、 " 12です。 ） 。加え、これらのには、終末論-それは、場所と時間の秘密を、報復と今後の償還（ sifre 、 wezotハ- berakah 、 357 ） ; "の秘密のチェンバースは、巨大なものとリバイアサン" （ cant. r. i. 4 ） ;の秘密するには、カレンダー（ "獣姦ハ- 'ibbur " ） -それは、このモードでの算定の年間を視野に、救世主王国（ ket. 111a - 112a ; yer 。 rh Ⅱ 。 58b ） ;と、最後に、言いようのない知識や使用する名前、また"のみを転送されると、聖人のような控えめなもの" （ ẓenu'imまたはエッセネ派; ḳidです。 71a ; yer 。 yoma Ⅲ 。 40d ; eccl 。 r. Ⅲ 。 11 ） 、そして、天使たちに（ヨセフス、 "ベナン" Ⅱ 。 8日、 § 7 ） 。すべての形成の合計と物質の律法の謎を探る、 "律法sitreまたは壊滅させる" （ pes. 119a ;メグです。 3A面;アルバータします。 Ⅵ 。 1 ） 、 "ささやくような声だけで物事話さ" （ ḥag. 14a ） 。
Antiquity of the Cabala.古代のカバラです。
How old the Cabala is, may be inferred from the fact that as early a writer as Ben Sira warns against it in his saying: = "Thou shalt have no business with secret things" (Ecclus. [Sirach] iii. 22; compare Ḥag. 13a; Gen. R. viii.).どのくらい古いのカバラは、 5月から推測されるという事実を、早けれベン欠陥作家として反対して彼の言っ警告： = "なたshaltビジネスを秘密のことがない" （ ecclus. [シラク] Ⅲ 。 22 ;比較ḥagです。 13a ; Gen 。とr. Ⅷ 。 ） 。 In fact, the apocalyptic literature belonging to the second and first pre-Christian centuries contained the chief elements of the Cabala; and as, according to Josephus (lc), such writings were in the possession of the Essenes, and were jealously guarded by them against disclosure, for which they claimed a hoary antiquity (see Philo, "De Vita Contemplativa," iii., and Hippolytus, "Refutation of all Heresies," ix. 27), the Essenes have with sufficient reason been assumed by Jellinek ("BH" ii., iii., Introductions and elsewhere), by Plessner ("Dat Mosheh wi-Yehudit," pp. iv. 47 et seq.), by Hilgenfeld ("Die Jüdische Apokalyptik," 1857, p. 257), by Eichhorn ("Einleitung in die Apoc. Schriften des Alten Testaments," 1795, pp. 434 et seq.), by Gaster ("The Sword of Moses," 1896, Introduction), by Kohler ("Test. Job," in Kohut Memorial Volume, pp. 266, 288 et seq.), and by others to be the originators of the Cabala.実際には、絶望的な文学に所属する2番目とキリスト教の世紀最初の事前の首席に含まれる要素のカバラ;ととして、ヨセフスによると、 （液晶） 、このような記述は、エッセネ派の保有する、とは用心深く保護されて反対の開示、太古からすると主張する（フィロ、 "デ生命contemplativa 、 " Ⅲ 。 、およびヒッポリュトス、 "反論のすべてのheresies 、 " 9 。 27 ）は、エッセネ派に十分な理由が想定されイェリネック（ " bh " 2世、 3世です。 、紹介やその他） 、プレスナー（ " dat moshehウィスコンシン- yehudit 、 " pp 。 Ⅳ 。 47頁以降を参照。 ） 、ヒルゲンフェルト（ "死ぬjüdische apokalyptik 、 " 1857 、 p. 257 ） 、をアイヒホルン（ " einleitungで死ぬapocです。 schriftenデアルテンtestaments 、 " 1795年、 pp 。 434頁以降を参照。 ） 、腹部（ "モーゼのように剣を、 " 1896年に導入） 、ケーラー（ "テストです。ジョブ、 "コフート記念碑巻、 pp 。 266 、 288頁以降を参照。 ） 、とされる他のユーザーが、カバラoriginators 。 That many such books containing secret lore were kept hidden away by the "wise" is clearly stated in IV Esdras xiv.このような書籍を含む多くの隠された秘密保持の距離言い伝えが、 "賢明な"エスドラス書14世4世は明らかに記載されています。 45-46, where Pseudo-Ezra is told to publish the twenty-four books of the canon openly that the worthy and the unworthy may alike read, but to keep the seventy other books hidden in order to "deliver them only to such as be wise" (compare Dan. xii. 10); for in them are the spring of understanding, the fountain of wisdom, and the stream of knowledge (compare Soṭah xv. 3). 45-46 、ここでは擬似エズラは、 2004年の書籍を発行して公然と、キヤノンは、読むに値すると似値しない年5月、 70しかし、他の書籍を維持するが非表示にするために"などに配信することのみに賢明な" （ダン比較します。 12 。 10 ） ;されているの理解の春には、知恵の泉、とは、ストリームの知識（ 15 soṭahを比較します。 3 ） 。 A study of the few still existing apocryphal books discloses the fact, ignored by most modern writers on the Cabala and Essenism, that "the mystic lore" occasionally alluded to in the Talmudic or Midrashic literature (compare Zunz, "GV" 2d ed., pp. 172 et seq.; Joël, "Religionsphilosophie des Sohar," pp. 45-54) is not only much more systematically presented in these older writings, but gives ample evidence of a continuous cabalistic tradition; inasmuch as the mystic literature of the geonic period is only a fragmentary reproduction of the ancient apocalyptic writings, and the saints and sages of the tannaic period take in the former the place occupied by the Biblical protoplasts, patriarchs, and scribes in the latter.まだいくつかの研究をするために、既存の作り話の書籍実際には、無視されると最も近代的作家を検索するカバラessenism 、その"神秘的な言い伝え"時折それとなく触れられたようには、 talmudicまたはmidrashic文学（比較ツンツ、 " gv "二次元エド。 、 pp 。 172頁以降を参照。 ; joël 、 " religionsphilosophieデソハール、 " pp 。 45-54 ）は、はるかに体系的提示さだけでなく、これらの古い文書は、しかし、十分な証拠を与える連続カバラの伝統;考慮して、神秘的な文学としては、 geonic期間は断片のみを再現した古代の終末論的記述、および賢聖人とtannaic期間は、元の場所を見に行くの聖書のプロトプラスト占領され、 patriarchs 、およびscribesは後者です。
Cabalistic Elements in the Apocrypha.カバラの要素は、外典です。
So, also, does the older Enoch book, parts of which have been preserved in the geonic mystic literature (see Jellinek, lc, and "ZDMG" 1853, p. 249), by its angelology, demonology, and cosmology, give a fuller insight into the "Merkabah" and "Bereshit" lore of the ancients than the "Hekalot," which present but fragments, while the central figure of the Cabala, Meṭaṭron-Enoch, is seen in ch.そのため、また、予約は、旧イーノック、部品のgeonicに保存されてされてきた神秘的な文学（イェリネック、液晶、および" zdmg " 1853 、 p. 249 ） 、その天使は、悪魔、および宇宙論、フラー与える洞察して" merkabah "と" bereshit "は、昔の言い伝えよりも、 " hekalot 、 "しかし、現在の断片を、図の中の中央のカバラ、 meṭaṭron -イノック、あなたが見られる。 lxx.-lxxi. lxx. - 71です。 in a process of transformation.に変換するプロセスです。 The cosmogony of the Slavonic Enoch, a product of the first pre-Christian century (Charles, "The Book of the Secrets of Enoch," 1896, p. xxv.), showing an advanced stage compared with the older Enoch book, casts a flood of light upon the rabbinical cosmogony by its realistic description of the process of creation (compare ch. xxv.-xxx. and Ḥag. 12a et seq.; Yer. Ḥag. ii. 77a et seq.; Gen. R. i.-x.).宇宙進化は、スラヴ語のイノックは、キリスト教の製品世紀の最初のプレ（チャールズ、 "この本のイノックの秘密を、 " 1896年、 p. 25 。 ） 、表示中が進んだ段階に比較すると、古いイノック予約、キャストする洪水の光の上に、その現実ラビ宇宙進化の過程の説明を創作（比較あなたのです。 xxv. - xxxにします。とḥag 。 12a頁以降を参照。 ; yer 。 ḥag 。 Ⅱ 。 77a頁以降を参照。 ; Gen 。とr. i. - ×です。 ） 。 Here are found the primal elements, "the stones of fire" out of which "the Throne of Glory" is made, and from which the angels emanate; "the glassy sea" (), beneath which the seven heavens, formed of fire and water (), are stretched out, and the founding of the world upon the abyss (); the preexistence of human souls (Plato, "Timæus," 36; Yeb. 63b; Nid. 30b), and the formation of man by the Creative Wisdom out of seven substances (see Charles, note to ch. xxvi. 5 and xxx. 8, who refers to Philo and the Stoics for analogies); the ten classes of angels (ch. xx.); and, in ch.ここでは、プライマルが見つかりました要素は、 "石の火の"うちの"栄光の玉座"が行われると、天使となっており、出てくる; "のガラス状の海" （ ） 、下には、 7つの天、火と形成水（ ）は、伸ばして、世界の創立時のジアビス（ ） ;の先在人間の魂（プラトン、 " timæus 、 " 36 ; yebです。 63b ;間接的です。 30b ） 、および、形成された男クリエイティブ知恵アウトの7物質（参照チャールズ、メモをあなたのです。 26 。 5で、 xxxです。 8日、 whoを参照してstoicsフィロとの類似性） ;の10のクラスの天使（第イグゼクスです。 ） ;と、あなたのです。 xxii., version A, ten heavens instead of seven, and an advanced chiliastic calendar system (ch. xv.-xvi., xxxii.; see Millennium). xxii 。 、バージョンを、十七天の代わりに、カレンダーシステムや、高度なchiliastic （第xv. - 16 。 、 32 。 ;ミレニアムを参照） 。 Its cabalistic character is shown by references to the writings of Adam, Seth, Cainan, Mahalalel, and Jared (ch. xxxiii. 10, and elsewhere).そのカバラの文字が表示さアダム文章を参照して、セス、 cainan 、 mahalalel 、およびジャレド（第三十三。 10 、および他の）です。
A Continuous Tradition.伝統の連続です。
More instructive still for the study of the development of cabalistic lore is the Book of Jubilees written under King John Hyrcanus (see Charles, "The Book of Jubilees," 1902, Introduction, pp. lviii. et seq.)-which also refers to the writings of Jared, Cainan, and Noah, and presents Abraham as the renewer, and Levi as the permanent guardian, of these ancient writings (ch. iv. 18, viii. 3, x. 13; compare Jellinek, "BH" iii. 155, xii. 27, xxi. 10, xlv. 16)-because it offers, as early as a thousand years prior to the supposed date of the "Sefer Yeẓirah," a cosmogony based upon the twenty-two letters of the Hebrew alphabet, and connected with Jewish chronology and Messianology, while at the same time insisting upon the heptad as the holy number rather than upon the decadic system adopted by the later haggadists and the "Sefer Yeẓirah" (ch. ii. 23; compare Midr. Tadshe vi. and Charles's note, vi. 29 et seq.; Epstein, in "Rev. Et. Juives," xxii. 11; and regarding the number seven compare Ethiopic Enoch, lxxvii. 4 et seq. [see Charles's note]; Lev. R. xxix.; Philo, "De Opificios Mundi," 80-43, and Ab. v. 1-3; Ḥag. 12a).まだ他の有益な研究開発をカバラの伝承されて書かれたjubilees本は、キングジョンhyrcanus （チャールズ、 "この本のjubilees 、 " 1902年、はじめに、 pp 。 58 。頁以降を参照。 ）を参照してもジャレドの文章を、 cainan 、とヌーフ、イブラーヒームやプレゼントとしてrenewer 、とレヴィの恒久的な守護者として、これらの古代の記述（第Ⅳ 。 18日、 Ⅷ 。 3 、 Xの13 ;比較イェリネック、 " bh " 3世。 155 、 12 。 27日、 xxi 。 10 、 45 。 16 ） -のためには、早ければ1000年を前に、この評価をするはず" sefer yeẓirahは、 " 2002年宇宙進化に基づいて、ヘブライ語の手紙アルファベット、ユダヤ人とつながってmessianology年表と、時間を主張すると同時に、 7個の10進法に於けるよりも、むしろ神聖な数で採択されたシステムへhaggadistsと" sefer yeẓirah " （第2世です。 23 ;比較midrです。 tadshe Ⅵ 。とチャールズの注意、 Ⅵ 。 29頁以降を参照。 ;エプスタインは、 "改訂参考文献。 juives 、 " xxii 。 11 ;と7つの比較については数エチオピアイノック、 77 。 4頁以降を参照。 [チャールズの注を参照] ;レフです。 r. 29 。 ;フィロ、 "デopificiosムンディ、 "八十から四十三まで、およびアルバータです。 v. 1-3 ; ḥag 。 12a ） 。 The Pythagorean idea of the creative powers of numbers and letters, upon which the "Sefer Yeẓirah" is founded, and which was known in tannaitic times-compare Rab's saying:"Bezalel knew how to combine [] the letters by which heaven and earth were created" (Ber. 55a), and the saying of R. Judah b.ピタゴラスのアイデアの創造力を、数字と文字を、本人は、 " sefer yeẓirah "を設立し、どのtannaiticタイムズは、知られてRabの比較するのと言っ： " bezalelを組み合わせる方法を知っていた[ ]の文字をどの天と地が作成" （ ber. 55a ） 、と言っユダのr. b. Ilai (Men. 29b), quoted, with similar sayings of Rab, in Bacher, "Ag. Bab. Amor." ilai （ men. 29b ） 、引用符で、同様のことわざのRabのは、 bacher 、 " AGに帰属します。バブです。アモール。 " pp. pp 。 18, 19-is here proved to be an old cabalistic conception. 18日、 19 -がここに立証される、古い密教の概念です。 In fact, the belief in the magic power of the letters of the Tetragrammaton and other names of the Deity (compare Enoch, lxi. 3 et seq.; Prayer of Manasses; Ḳid. 71a; Eccl. R. iii. 11; Yer. Ḥag. ii. 77c) seems to have originated in Chaldea (see Lenormant, "Chaldean Magic," pp. 29, 43).実際には、魔法の力を信じて、手紙やその他の名前をテトラグラマトンの神（比較イノック、 61 。 3頁以降を参照。 ;マナセの祈り; ḳidです。 71a ; eccl 。 r. Ⅲ 。 11 ; yerです。 ḥag 。 Ⅱ 。 77c ）の起源は、新バビロニアようには（ルノルマン、 "カルデアマジック、 " pp 。 29 、 43 ） 。 Whatever, then, the theurgic Cabala was, which, under the name of "Sefer (or "Hilkot" Yeẓirah," induced Babylonian rabbis of the fourth century to "create a calf by magic" (Sanh. 65b, 67b; Zunz, "GV" 2d ed., p. 174, by a false rationalism ignores or fails to account for a simple though strange fact!), an ancient tradition seems to have coupled the name of this theurgic "Sefer Yeẓirah" with the name of Abraham as one accredited with the possession of esoteric wisdom and theurgic powers (see Abraham, Apocalypse of, and Abraham, Testament of; Beer, "Das Leben Abrahams," pp. 207 et seq.; and especially Testament of Abraham, Recension B, vi., xviii.; compare Kohler, in "Jew. Quart. Rev." vii. 584, note). As stated by Jellinek ("Beiträge zur Kabbalah," i. 3), the very fact that Abraham, and not a Talmudical hero like Akiba, is introduced in the "Sefer Yeẓirah," at the close, as possessor of the Wisdom of the Alphabet, indicates an old tradition, if not the antiquity of the book itself.何にしろ、その後、 theurgicカバラは、これは、の名の下に" sefer （または" hilkot " yeẓirah 、 "引き起こされるバビロニアラビは、 4世紀に"魔法のふくらはぎのを作成する" （ sanh. 65b 、 67b ;ツンツ、 " gv "二次元エド。 、 p. 174 、合理主義を無視された虚偽または失敗した場合を説明するためにかかわらず、単純な奇妙な事実！ ）は、古代からの伝統が結合したように、このtheurgicの名前を" sefer yeẓirah "としての名前をアブラハム1つの認定を所持theurgic難解な知恵と力（イブラーヒーム、アポカリプスの、とアブラハムは、遺言の;ビール、 " das生涯エイブラハムズ、 " pp 。 207頁以降を参照。 ; 、特にアブラハムの遺言、校訂b 、 Ⅵ 。 、 18 。 ;比較ケーラー、 "ユダヤ人である。クオートします。改訂" Ⅶ 。 584 、注）に記載されイェリネック（ " beiträge zurカバラ、 "の経験I.クリチバ3 ）は、非常に実際には、 『イブラーヒーム、ヒーローではなくtalmudicalのようなアキバは、導入された" sefer yeẓirah 、 "は、閉じて、占有者の英知を結集するとして、アルファベット、古い伝統を示し、そうでない場合はその本自体の古代のです。
The "wonders of the Creative Wisdom" can also be traced from the "Sefer Yeẓirah," back to Ben Sira, lc; Enoch, xlii. "驚異の創造の知恵"からトレースすることも可能" sefer yeẓirah 、 "ベンの欠陥を省略して、液晶;イノック、 42です。 1, xlviii. 1 、 48 。 1, lxxxii. 1 、 82 。 2, xcii. 2 、 92 。 1; Slavonic Enoch, xxx. 1 ;スラヴイノック、 xxxです。 8, xxxiii. 8日、 33 。 3 (see Charles's note for further parallels); IV Esdras xiv. 3日（チャールズの注意をより詳細な類似点を参照） ;四エスドラス書14 。 46; Soṭah xv. 46 ; soṭah 15 。 3; and the Merkabah-travels to Test. 3 ;とmerkabah -旅行をテストする。 Abraham, x.; Test.アブラハムは、 Xの;テストします。 Job, xi.仕事、西です。 (see Kohler, in Kohut Memorial Volume, pp. 282-288); and the Baruch Apocalypse throughout, and even II Macc. （参照ケーラーは、コフート記念碑巻、 pp 。 282〜288 ） ;とバルークアポカリプスを通して、さらに2世maccです。 vii. Ⅶ 。 22, 28, betray cabalistic traditions and terminologies. 22日、 28日、裏切るカバラの伝統や用語です。
Gnosticism and Cabala.グノーシス主義とカバラです。
But especially does Gnosticism testify to the antiquity of the Cabala.しかし、特にグノーシス主義を立証するのは、古代カバラです。 Of Chaldean origin, as suggested by Kessler (see "Mandæans," in Herzog-Hauck, "Real-Encyc.") and definitively shown by Anz ("Die Frage nach dem Ursprung des Gnostizismus," 1879), Gnosticism was Jewish in character long before it became Christian (see Joël, "Blicke in die Religionsgeschichte," etc., 1880, i. 203; Hönig, "Die Ophiten," 1889; Friedländer, "Der Vorchristliche Jüdische Gnostizismus," 1898; idem, "Der Antichrist," 1901).カルデアの起源は、ケスラーとして提案された（詳細については、 " mandæans 、 "ヘルツォーク-ハウク、 "リアルencycです。 " ）と断定的に示され、 ANZ銀行（ "死ぬfrage食後ウルスプルングデgnostizismus 、 " 1879 ） 、グノーシス主義は、ユダヤ人のキャラクターキリスト教のことがずっと前（ joël 、 " blickeで死ぬreligionsgeschichte "など、 1880年、 i. 203 ; hönig 、 "死ぬophiten 、 " 1889 ;フリートレンダー、 " der vorchristliche jüdische gnostizismus 、 " 1898 ;同じ、 " der反キリスト、 " 1901 ） 。 Gnosticism-that is, the cabalistic "Ḥokmah" (wisdom), translated into "Madda' " (Aramaic, "Manda' " = knowledge of things divine)-seems to have been the first attempt on the part of the Jewish sages to give the empirical mystic lore, with the help of Platonic and Pythagorean or Stoic ideas, a speculative turn; hence the danger of heresy from which Akiba and Ben Zoma strove to extricate themselves, and of which the systems of Philo, an adept in Cabala (see "De Cherubim," 14; "De Sacrificiis Abelis et Caini," 15; "De Eo Quod Deterius Potiori Insidiatur," 48; "Quis Rerum Divinarum Heres Sit," 22), and of Paul (see Matter, "History of Gnosticism," ii.), show many pitfalls (see Gnosticism, Minim).グノーシス主義-それは、カバラの" ḥokmah " （知恵） 、翻訳された" madda ' " （アラム語、 "マンダ' " =知識のことを神）の最初の試みされたようにするためにユダヤ人の賢さを与える神秘的な伝承の経験は、プラトンやピタゴラスの助けを借りて禁欲的なアイデアや、思弁的;それゆえの危険性をアキバとベン異端のzomaから解放徹底し、とは、システムのフィロは、巧みにカバラ（参照"デケルビム、 " 14 ; "デsacrificiis abelis et caini 、 " 15 ; "デdeterius potiori insidiaturのEOそして、 " 48 ; "ここに座っdivinarum何rerum 、 " 22 ）とポール（参照物質、 "グノーシス主義の歴史、 " 2世です。 ） 、詳細多くの落とし穴（グノーシス主義、ミニム） 。 It was the ancient Cabala which, while allegorizing the Song of Songs, spoke of Adam Ḳadmon, or the God-man, of the "Bride of God," and hence of "the mystery of the union of powers" in God (see Conybeare, "Philo's Contemplative Life," p. 304), before Philo, Paul, the Christian Gnostics, and the medieval Cabala did.それは、古代のカバラは、その歌の曲allegorizingながら、アダムのスポークḳadmonか、またはの神-男は、 "神の花嫁" 、およびそれゆえ"の謎を、労働組合の力"に、神の存在（コニビア、 " philoさんの観想的な生活、 " p. 304 ） 、前フィロ、ポール、 gnosticsは、キリスト教とは中世のカバラでした。 Speculative Cabala of old (IV Esd. iii. 21; Wisdom ii. 24) spoke of "the germ of poison from the serpent transmitted from Adam to all generations" ( ) before Paul and R. Johanan ('Ab. Zarah 22b) referred to it.投機的カバラの古い（ 4のESDです。 Ⅲ 。 21 ;知恵Ⅱ 。 24 ）のスポーク"胚の毒ヘビからの転送をすべての世代からのアダム" （ ）減速する前にポールjohanan （ 'アルバータです。 zarah 22b ）参照にしてください。 And while the Gnostic classification of souls into pneumatic, psychic, and hylic ones can be traced back to Plato (see Joël, lcp 132), Paul was not the first (or only one) to adopt it in his system (see Ḥag. 14b;-Cant. R. i. 3, quoted by Joël, compare Gen. R. xiv., where the five names for the soul are dwelt upon).グノーシス主義の分類とが、空気の魂を、精神的、および物質的なものにさかのぼることをプラトン（ joël 、 132 、 LCP ） 、ポールはないの最初の（または1つだけ）を採用することが彼のシステム（ ḥagを参照します。 14b ; - cant 。 r. i. 3 、引用さjoëlし、比較Gen 。とr. 14 。 、ここでの5つの名前を力説するの魂が） 。
Cabalistic Dualism.カバラの二元論です。
The whole dualistic system of good and of evil powers, which goes back to Zoroastrianism and ultimately to old Chaldea, can be traced through Gnosticism; having influenced the cosmology of the ancient Cabala before it reached the medieval one.二元的なシステム全体の善と悪の力、これは省略して、最終的に古いゾロアスター教と新バビロニアは、次の追跡を通じてグノーシス主義;が影響を受けたの古代カバラの宇宙論の到達前には中世の1つです。 So is the conception underlying the cabalistic tree, of the right side being the source of light and purity, and the left the source of darkness and impurity ("siṭra yemina we siṭra aḥara), found among the Gnostics (see Irenæus, "Adversus Hæreses," i. 5, § 1; 11, § 2; ii. 24, § 6; Epiphanius, "Hæres," xxxii. 1, 2; "Clementine Homilies," vii. 3; compare Cant. R. i. 9; Matt. xxv. 33; Plutarch, "De Isiḳe," 48; Anz, lc 111). The fact also that the "Ḳelippot" (the scalings of impurity), which are so prominent in the medieval Cabala, are found in the old Babylonian incantations (see Sayce, "Hibbert Lectures," 1887, p. 472; Delitzsch, "Assyrisches Wörterbuch," sv ), is evidence in favor of the antiquity of most of the cabalistic material.カバラのための基礎概念は、ツリーで、右側面の光と純度のソースに、闇と左のソースと不純物（ " siṭra yemina私たちsiṭra aḥara ） 、が見つかりました間のgnostics （ irenæus 、 "反対hæreses 、 "の経験I.クリチバ5 、 § 1 ; 11日、 § 2 ; Ⅱ 。 24日、 § 6 ;聖エピファニオス、 " hæres 、 " 32です。 1 、 2 ; "クレメンタインを発する、 " Ⅶ 。 3 ;比較できない。 r. i. 9 ;マットです。 25 。 33 ;プルタルコス、 "デisiḳe 、 " 48 ; ANZ銀行は、液晶111 ） 。という事実もまた、 " ḳelippot " （比例則の不純物） 、これは非常に重要では中世のカバラは、発見された古バビロニア魔法の呪文（セース、 "ヒバート講座、 " 1887年、 p. 472 ;デリッチ、 " assyrisches wörterbuch 、 " sv文書）は、古代の味方をして証拠のほとんどは、カバラの素材です。
It stands to reason that the secrets of the theurgic Cabala are not lightly divulged; and yet the Testament of Solomon recently brought to light the whole system of conjuration of angels and demons, by which the evil spirits were exorcised; even the magic sign or seal of King Solomon, known to the medieval Jew as the Magen Dawid, has been resurrected (see Conybeare, in "Jew. Quart. Rev." xi. 1-45; also Exorcism).これは理にかなっては、秘密漏えいを軽くするtheurgicカバラはないとの証拠はまだありませんソロモンの最近白日の下にさらさシステム全体の呪文の天使や悪魔、悪霊を退散させるのがexorcised ;さえ、魔法のサインや印鑑ソロモン王、中世のユダヤ人として知られてmagen dawid 、復活され（コニビア、 "ユダヤ人である。クオートします。改訂" XI 。の1-45 ;も悪魔払い） 。
To the same class belongs the "Sefer Refu'ot" (The Book of Healing), containing the prescriptions against all the diseases inflicted by demons, which Noah wrote according to the instructions given by the angel Raphael and handed over to his son Shem (Book of Jubilees, x. 1-14; Jellinek, "BH" iii. 155-160; Introduction, p. xxx.).同じクラスに属する、 " sefer refu'ot " （この本の治癒） 、処方箋を含む対悪魔のすべての病気を招いた、これによると書いたノアの指示に与えられた天使ラファエルと彼の息子に引き渡さshem （予約のjubilees 、 Xの1-14 ;イェリネック、 " bh " Ⅲ 。 155-160 ;はじめ、 p. xxx 。 ） 。 It was identified with the "Sefer Refu'ot" in possession of King Solomon and hidden afterward by King Hezekiah (see Pes. iv. 9, 56a; "BH" lcp 160; Josephus, "Ant." viii. 2, § 5; compare idem, "BJ" ii. 8, § 6, and the extensive literature in Schürer, "Gesch. des Volkes Israel," 3d ed., iii. 2, 99 et seq.), whereas the secret of the black art, or of healing by demonic powers, was transmitted to heathen tribes, to "the sons of Keṭurah" (Sanh. 91a) or the Amorites (compare Enoch, x. 7).So striking is the resemblance between the Shi'ur Ḳomah and the anthropomorphic description of the Deity by the Gnostics (see Irenæus, lci 14, § 3) and the letters of the alphabet laid across the body in Atbash (), or Alpha and Omega order, forming the limbs of the Macrocosmos, that the one casts light upon the other, as Gaster (in "Monatsschrift," 1893, p. 221) has shown.識別することは、 " sefer refu'ot "とその後の所持を隠しキングソロモン王とhezekiah （ペスを参照します。 Ⅳ 。 9日、 56a ; " bh " 、 LCP 160 ;ヨセフス、 " Antのです。 " Ⅷ 。 2 、 § 5 ;比較同上、 "ベナン" Ⅱ 。 8日、 § 6 、との広範な文学をschürer 、 " gesch 。デvolkes 、イスラエル、 " 3次元エド。 、 Ⅲ 。 2 、 99頁以降を参照。 ）が、その秘密は、黒魔術か、または悪魔の治癒力、異教徒の部族に転送さは、 "サンズオブkeṭurah " （ sanh. 91a ）またはamorites （比較イノック、 Xの7 ） 。これは、目を見張るshi'ur ḳomahとの間の類似点説明書は、神の擬人化されたgnostics （ irenæus 、ライオンズクラブ国際協会が14日、 § 3 ）とはアルファベットの文字を体全体でアトバッシュlaid （ ） 、またはアルファおよびオメガため、手足は、大宇宙形成して、 1つは、光の上に、他のキャスト、腹部（ " monatsschrift 、 " 1893 、 p. 221 ）が表示されます。 But so have "the garments of light," "the male and the female nature," "the double face," the eye, hair, arm, head, and crown of "the King of Glory," taken from the Song of Solomon, I Chron.しかし、これは"光の衣" 、 "男性と女性の自然" 、 "二重の顔、 "アイ、髪の毛、腕、頭、およびクラウンの"ザキングオブグローリー、 "ソロモンの歌から取ら、私chron 。 xxix. 29 。 11; Ps. 11 ; psのです。 lxviii. 68 。 18, and other familiar texts, even "the endless" (En-Sof = ' Agr;πέραντος), their parallels in ancient Gnostic writings (see Schmidt, "Gnostische Schriften in Koptischer Sprache," 1892, pp. 278, 293, 310, and elsewhere). 18日、およびその他の身近な文章でも"無限" （アン- sof = ' agr ; πέραντος ） 、彼らの類似点に古代のグノーシス主義の記述（シュミット、 " koptischer sprache gnostische schriftenで、 " 1892年、 pp 。 278 、 293 、 310 、および他の）です。 On the other hand, both the mystic Cross ("Staurus" = X = the letter tav of old; see Jewish Encyclopedia, i. 612b; Irenæus, lci 2, § 3; Justin, "Apology," i. 40; and Joël, lcp 147) and the enigmatic primal "Ḳav laḳav," or "Ḳavḳkav," taken from Isa.その一方で、両方の神秘的なクロス（ " staurus " = x =の手紙tavの古い;参照ユダヤ人の百科事典、 i. 612b ; irenæus 、 LCIの2 、 § 3 ;ジャスティン、 "謝罪"の経験I.クリチバ40 ;とjoël 、 、 LCP 147 ）と謎めいたプライマル" ḳav laḳav " 、または" ḳavḳkav 、 "から取らISAのです。 xxviii. 28 。 10, receive strange light from the ancient cabalistic cosmogony, which, based upon Job xxxviii. 10日、古代からの光を受ける奇妙な密教の宇宙進化、これは、 38に基づいて仕事をします。 4 et seq., spoke of "the measuring-line"-Ḳav, the (Isa. xxxiv. 11; compare , Gen. R. i. after Ezek. xl. 3)-drawn "crosswise"- (see Midr. ha-Gadol, ed. Schechter, 11; compare , Ḥag. xii. 1, and Joël, lc), and consequently applied also the term (Ḳav le-ḳav), taken from Isa. 4頁以降を参照。 、スポークの"ラインの測定" - ḳavは、 （ isa. 34 。 11 ;比較、 Gen 。とr. i. ezekした後です。 xl 。 3 ）に引かれた"横" -（ m idr。ハ- gadol 、エドです。シェクター、 11 ;比較、 ḥagします。 12 。 1 、およびjoël 、液晶） 、およびその結果の用語にも適用（ ḳavル- ḳav ）から取らISAのです。 xxviii. 28 。 10, to the prime motive power of creation (see Irenæus, lci 24, §§ 5, 6; Schmidt, lcp 215; compare Matter, "Gnosticism," ii. 58; Joël, lcp 141). 10 、創造力を主要な動機（ irenæus 、ライオンズクラブ国際協会が24日、 § § 5 、 6 ;シュミット、 、 LCP 215 ;比較の問題、 "グノーシス主義、 " Ⅱ 。 58 ; joël 、 141 、 LCP ）です。 This was to express the divine power that measured matter while setting it in motion; whereas the idea of God setting to the created world its boundary was found expressed in the name ("the Almighty"), who says to the world "(This sufficeth").これは神の力を表現しながら設定することで問題を測定モーション;が、神の設定を、作成する考えを世界に表現さの境界線が見つかったの名前（ "して偉力ならびなき" ） 、 whoは言うは世界へ" （このsufficeth " ） 。
With the scanty materials at the disposal of the student of Gnosticism, it seems premature and hazardous at present to assert with certainty the close relationship existing between it and the ancient Cabala, as Matter, in his "History of Gnosticism," 1828 (German translation, 1833 and 1844), and Gfroerer, in his voluminous and painstaking work, "Gesch. des Urchristenthums," 1838, i.材料の乏しい学生の処分は、グノーシス主義、それは時期尚早と危険な確信を持って現在の緊密な関係を主張し、既存の間で、古代カバラ、問題は、彼の"グノーシス主義の歴史を、 " 1828 （ドイツ語訳、 1833 、 1844 ） 、およびgfroerer 、彼の膨大な骨の折れる仕事と、 " gesch 。デurchristenthums 、 " 1838 、 i. and ii., have done. 、およびii 。 、は完了です。 Nevertheless it may be stated without hesitation that the investigations of Grätz ("Gnosticism und Judenthum," 1846), of Joël ("Religionsphilosophie des Sohar," 1849), and of other writers on the subject must be resumed on a new basis.にもかかわらずかもしれないちゅうちょせずには、捜査の記載grätz （ "グノーシス主義und judenthum 、 " 1846 ） 、 joël （ " religionsphilosophieデソハール、 " 1849 ） 、および他の作家の件名は、新基準ベースを再開しなければならない。 It is also certain that the similarities, pointed out by Siegfried ("Philo von Alexandria," pp. 289-299), between the doctrines of Philo and those of the Zohar and the Cabala in general, are due to intrinsic relation rather than to mere copying.これは確信しての類似点も指摘されジークフリート（ "フィロフォンアレキサンドリア、 " pp 。 289から299まで） 、およびそれらの間の教説のフィロは、カバラzoharと一般的には、固有の関係のためには、ではなく単なるコピーします。
As a rule, all that is empiric rather than speculative, and that strikes one as grossly anthropomorphic and mythological in the Cabala or Haggadah, such as the descriptions of the Deity as contained in the "Sifra de Zeni'uta" and "Iddra Zuṭṭa" of the Zohar, and similar passages in "Sefer Aẓilut" and "Raziel," belongs to a prerationalistic period, when no Simon ben Yoḥai lived to curse the teacher who represented the sons of God as having sexual organs and committing fornication (see Gen. R. xxvi.; compare Vita Adæ et Evæ, iii. 4, with Enoch, vii. 1 et seq.; also compare Test. Patr., Reuben, 5; Book of Jubilees, v. 1, and particularly xv. 27).は、原則として、すべてのことは経験的ではなく、投機的ており、その1つのストライキ擬人化と神話としては、肉眼またはhaggadahカバラなどの説明を、神として含まれている"シフラーデzeni'uta "と" iddra zuṭṭa "は、 zohar 、および同様の通路に" sefer aẓilut "と" raziel 、 " prerationalisticに属している期間中、サイモンベンyoḥai住んでいないときに、先生who表現の呪い神の息子の性的器官やコミットされている姦淫（ Gen 。とr. 26 。 ;比較生命adæ et evæ 、 Ⅲ 。 4 、イノック、 Ⅶ 。 1頁以降を参照。 ;も比較テストします。 patr 。 、ルーベン、 5 ;予約のjubilees 、 v. 1 、特に15 。 27 ）です。 Such matter may with a high degree of probability be claimed as ancient lore or Cabala (= "old tradition").このような問題があります程度の確率が高いと主張される古代の伝承やカバラ（ = "古い伝統" ） 。
And as to speculative Cabala, it was not Persia with her tenth-century Sufism, but Alexandria of the first century or earlier, with her strange commingling of Egyptian, Chaldean, Judean, and Greek culture, that furnished the soil and the seeds for that mystic philosophy which knew how to blend the wisdom and the folly of the ages and to lend to every superstitious belief or practise a profound meaning.カバラを投機と、彼女のことはないと10世紀のペルシャスーフィズム、しかし、アレキサンドリアの最初の世紀またはそれ以前の、彼女の奇妙な混合エジプト、カルデア、 judean 、および、ギリシャ語の文化、その中長期の土壌と、その種子神秘的な哲学をブレンドする方法を知っていたとの知恵を貸して愚行は、年齢や迷信的な信仰や練習をして深遠な意味を持つ。 There sprang up that magic literature which showed the name of the Jewish God () and of the Patriarchs placed alongside of pagan deities and demons, and the Hermes books ( , as copyists wrote for -not "Homeros"-see Kohler, "Jew. Quart. Rev." v. 415, note), which, claiming an equal rank with the Biblical writings, enticed also Jewish thinkers. springの過去形にすることを示して魔法の文学は、ユダヤ教の神の名前（ ）とは、 patriarchs異教の神々と悪魔と並んで配置し、エルメスの書籍（ 、 copyistsとして書いたのではなく" homeros " -参照ケーラー、 "ユダヤ人である。クオートします。改訂" v. 415 、注） 、これは、聖書の主張の対等な文章と肩を並べる、ユダヤ人の思想家に誘わもします。 But above all it was Neoplatonism which produced that state of enthusiasm and entrancement that made people "fly in the air" by "the wagon of the soul" () and achieve all kinds of miracles by way of hallucinations and visions.しかし、上記のすべてのことは、その状態を製作ネオプラトニズムの熱意と喜びに我を忘れることに人々の"空を飛ぶ"を"ワゴンの魂" （ ）およびすべての種類の奇跡を達成するための方法とビジョン幻覚です。 It gave rise to those Gnostic songs (; Ḥag. 15b; Grätz, lcp 16) which flooded also Syria and Palestine (see Gruppe, "Die Griechischen Culte und Mysterien," i. 1886, pp. 329, 443, 494, 497, 659; Von Harless, "Das Buch von den Ægyptischen Mysterien," 1858, pp. 13-20, 53-66, 75, and Dieterich, "Abraxas," 1891).これらは明らかに上昇するグノーシス主義の曲（ ; ḥagです。 15b ; grätz 、 、 LCP 16 ）が浸水もシリアとパレスチナ（グラップ、 "死ぬgriechischen culte und mysterien 、 "の経験I.クリチバ1886 、 pp 。 329 、 443 、 494 、 497 、 659 ;フォンハルレス、 " dasブーフフォンデンægyptischen mysterien 、 " 1858 、 pp 。 13-20 、五十三から六十六、 75 、およびディーテリッヒ、 "アブラクサス、 " 1891 ） 。 The whole principle of emanation, with its idea of evil inherent in matter as the dross () is found there (see Von Harless, lcp 20), and the entire theurgic Cabala () is in all its detail developed there; even the spirit-rapping and table-turning done in the seventeenth century by German cabalists by means of "shemot" (magic incantations; for the literature see Von Harless, lc pp. 130-132) have there their prototypes (Von Harless, lcp 107).全体の放射能の原理、そのアイデアに固有の問題として悪のドロス（ ）が見つかったが（参照フォンハルレス、 、 LCP 20 ） 、および全体のtheurgicカバラ（ ）は、すべての詳細を開発ある;もの精神-ハンマリングとテーブル-ターニングで行われる17世紀にドイツ語cabalistsを手段として" shemot " （魔法の呪文;は、文学を参照フォンハルレス、液晶pp 。 130-132 ）があるのプロトタイプ（フォンハルレス、 、 LCP 107 ） 。
-History and System: -歴史とシステム：
This remarkable product of Jewish intellectual activity can not be satisfactorily estimated as a whole unless the religioethical side of the Cabala is more strongly emphasized than has been the case heretofore.この驚くべき製品のユダヤ人の知的活動の満足のいく推定することはできませんreligioethicalていない限り、全体としては、他の側にカバラよりも強く強調してきたこれまでの場合です。 It constantly falls back upon Scripture for its origin and authenticity, and for its speculative-pantheistic and anthropomorphic-prophetic tendencies.滝をバックに啓典が絶えずその起源と信頼性、およびその投機-汎神論と擬人化-予言的な傾向です。 While mysticism in general is the expression of the intensest religious feeling, where reason lies dormant, Jewish mysticism is essentially an attempt to harmonize universal reason with the Scriptures; and the allegorical interpretation of the Biblical writings by the Alexandrians as well as by the Palestinians (see Allegorical Interpretation) may justly be regarded as its starting-point.神秘主義ながら一般的には、宗教的な感情表現をintensest 、ここで、理性がある休眠中の、ユダヤ教の神秘主義は本質的に普遍的な理由を調和する試みの経典;と寓話の聖書解釈される記述されたパレスチナ人だけでなくalexandrians （寓話の解釈を参照）年5月当然その出発点と見なされる。 These interpretations had their origin in the conviction that the truths of Greek philosophy were already contained in Scripture, although it was given only to the select few to lift the veil and to discern them beneath the letter of the Bible.これらの解釈の起源と確信していたが、ギリシャ哲学の真理がすでに含まれて啓典が、これは、与えられただけに、いくつかの選択を解除することを識別するのベールとの手紙を聖書の下にある。
Mystic Doctrines in Talmudic Times.神秘的な教説をtalmudic回クリックします。
In Talmudic times the terms "Ma'aseh Bereshit" (History of Creation) and "Ma'aseh Merkabah"(History of the Divine Throne = Chariot; Ḥag. ii. 1; Tosef., ib.) clearly indicate the Midrashic nature of these speculations; they are really based upon Gen. i.用語talmudic倍に" ma'aseh bereshit " （歴史の創造）と" ma'aseh merkabah " （の歴史を、神の玉座=戦車; ḥag 。 Ⅱ 。 1 ; tosef 。 、 ① -イ。 ） m idrashicの性質を明確に示すこれらの憶測;彼らが実際に基づいてGen 。とi. and Ezek.とezekです。 i.わたし。 4-28; while the names "Sitre Torah" (Ḥag. 13a) and "Raze Torah" (Ab. vi. 1) indicate their character as secret lore. 4月28日;中の名前を" sitre律法" （ ḥag. 13a ）と"壊滅させる律法" （ ab. Ⅵ 。 1 ）を示す文字としてその秘密の言い伝えです。 In contrast to the explicit statement of Scripture that God created not only the world, but also the matter out of which it was made, the opinion is expressed in very early times that God created the world from matter He found ready at hand-an opinion probably due to the influence of the Platonic-Stoic cosmogony (compare Philo, "De Opificiis Mundi," ii., who states this as a doctrine of Moses; see Siegfried, "Philo von Alexandria," p. 230).明示的な声明とは対照的に、神の啓典を作成しただけでなく、世界の問題だけでなく、それが行われたのは、意見が表明したことは非常に早い時期から神の世界の問題作成の準備は彼の手の意見が見つかりましたおそらく、プラトンの影響を受けてのために-禁欲的な宇宙進化（比較フィロ、 "デopificiisムンディ、 " Ⅱ 。 、 who州モーゼス、これを原則;参照ジークフリート、 "フィロフォンアレキサンドリア、 " p. 230 ） 。 Eminent Palestinian teachers hold the doctrine of the preexistence of matter (Gen. R. i. 5, iv. 6), in spite of the protest of Gamaliel II.著名なパレスチナ人の教師の教義を保持する物質の先在（ Gen 。とr. i. 5 、 Ⅳ 。 6 ）は、抗議にもかかわらず、 gamaliel Ⅱ 。 (ib. i. 9). （ ib. i. 9 ） 。
The Six Elements.の6つの要素です。
A Palestinian Midrash of the fourth century (see Epstein, in "Rev. Etudes Juives," xxix. 77) asserts that three of the elements-namely, water, air, and fire-existed before the creation of the world; that water then produced the dark