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これらの, キリスト教の読者への最も興味深いの神聖な incense (Ker. 6b) の11 の原料についてある;
警察の間の規則はこの 好奇心が強い1 である, そのすべてがために運行を妨害しないた めに。Galilee の湖で採取するために, 網を置かないために] 他 の伝統はただ簡潔に注意されることができる。Boaz は, または他 に' Samuel の裁判所, ' 固定した, Deut 。23:3 はアンモナイ トとMoabite の女性との同盟に適用しなかった。2 つの法令は Solomon へのデイヴィッド, 2, Jehoshaphat への1, 及び Jehoida への1へ帰される。
Isaiah とHezekiah の期間 は広大なrabbinic 活動現在で記述されている。エルサレムの予言 者へ3 つの儀式の法令は帰される。ダニエルは表されheathen の パン, ワイン及びオイルを禁止されるように(Dan. 1:5) 。2 儀式 の決定はExile の予言者へ帰される。
, 及び独特な特性 もっと拡大され, はっきり開発されるBabylon の traditionalism からのリターン急速に後。4 他の重要な法的決定 は予言者Haggai へそれぞれ帰因するが, 12 以下の伝統は3 人の 予言者へ辿られるその期間に活気づいた。Ezra が伝統の高い場所 を占めたことが容易に理解される。15 の法令は彼へ帰される, 一 部が儀式である。
彼の想定された法令の3 つに一般的な 興味がある。彼らはSynagogue に子供の一般教育, 及び入場と社 会的な肉体関係からのSamaritans の排除を申しつける。1 法的決 定しかNehemiah に割り当てられなければ, ' 大きいSynagogue の 人' は15 と信じられる, Scriptures のテキストと, 儀式と崇拝 と接続される質問の他の6 くま主に接続される重要で重大な, 聖 書解釈上ポイント。' 組(Zugoth) ' 大きいSynagogue をの間で成 功した, ' (非常にpunctilious 特性) の法令軽減する' 3 つ' は Jose のJoezer の息子へ帰される, [ 伝統(Sot. 47a, b) ブドウ のEshkoloth, か' を束, ' Jose に従ってと終えられて。
表現はRabbis を示し, Herzfield はingeniously 指定 のこの説明を提案する, Jose の後でそれらが意見で分割されてい なくなかったもはや。他の説明のcomp のため。Deren'ourg, 米国 pp. 88, 456 - 458 は。] そして2 つは, 意図されていて heathens を備えた接触すべてを, 彼と彼の同僚へ不可能する。 Maccabees の下で寺院の献呈の饗宴はもたらされた。Joshua へ Perachya の息子は,1 punctilious 法的決定帰される。高い Maccabean の法令の- Jochanan 司祭私達は別の場所で既に話して しまった; 同様に, サイモンのそれらのShetach の息子と彼の博 学な同僚。後継者Shemayah とAbhtalion の4 法的決定は述べられ る。次に順序禁止はでギリシャ語のMaccabean の兄弟Hyrcanus と Aristobulus の間に戦争の間に来る。これはイエス・キリストの 期間にHillel とShammai の時に私達を, すなわち, 連れて来る , 別の場所のそれ以上の参照がなされなければならない。
前すなわちの テストは予言者Malachi とのインスピレーシヨンArtaxerxes の時 に終わった, だった。言葉のRabbinic 権限によってに unfrequently 関係されていないが, それに応じて, より古いイ エス・キリストの仕事はキャノンからSirach の息子(Jeshua は Sira を, ben Eliezer をben) 除かれた通常聖書の引用語句しか もたらされない。[ comp 。Zunz, Gottesd Vortr 。pp. 101, 102, とc. Seligmann, d Buch d Weish d. イエス・キリス トSirach 。より古いイエス・キリストの仕事からのTalmudic の 引用語句は繰り返し照合された。それらのコレクション翻訳へ付 ける参照しなさい。II 。' ユダヤ人の国家の歴史へ。' ] 促され たJosephus によって, ただまさに単語はpropounded 眺めに従っ てあった予言が言われたが,予言者は神メッセージ(蟻iv. 6 の意 識不明と受動車だった。5, 一般にcomp, 蟻ii. 8 。1; vi. 8, 2; viii. 13, 3; ix. 3, 2, 8, 6; x. 2, 2; 4, 3) 。
Pre 均等に予言者の格言に付した, 均一なこの点の著名 がMoses Hagiographa が情況から一般にそれらの頭部に立った Psalter 呼ばれたように多分静かな劣った程度で, ' hymns へ , ' けれども(蟻iv. 8, 49), けれども神の権限に割り当てられ たが(コンパートメントPhilo, De Vita contempl., ed 。 Mangey, voi. ii. p. 475; ルーク24:44) 。従って3 つのセクシ ョン, 法律, 予言者, 及び他の' 執筆' への聖書の部分イエス・ キリストの仕事へプロローグに既にSirach の息子起こる[ また コンパートメントMacc 。2:13, 14 は。] 現在のその時にようで ある。そしてJosephus がx 10 としてダニエルのprophecies に とつての特別な重要性を静かな期待の達成(蟻付けるようであるこ と, ここにそれは現代論争に関連して大きい興味の, ある。 4; 11. 7) 。
接触によっては手が縦列行進したこと Rabbis は' Scriptures に与えられた神聖な執筆の特有な名前か らまた方向からインスピレーシヨンの同じ概観を, 現われないし か心に抱いたが, こと, [ 起源を説明しないことをScripture の 公有地かprofane の使用を防ぐようにこの法令が意図されていた という一般的な声明。後は次の通りことをあることをようである : 最初に寺院の司祭に沈殿させないTerumah を保たれた法律のコ ピーの近くであった(Shabb 14a) 。寺院の神聖なロールが肉すべ てをしたことしかしマウスがそれにより引き付けられた, そして 神聖なロールへの損傷, それ制定されたと同時に理解された unclean それに触れた。この法令はそれ以上の注意を通って別の ものを, もたらしたからである, 手が(, 後に触れてTerumah に触 れられないのは) 神聖なロールに触れた, または聖書の他のどの 部分もunclean なった。
それ から(開発の間に) 第3 法令すなわち寺院の外でまた縦列行進した そのそのような接触に続いた。他のScriptures によってすべては (どこか他の所に) それらが縦列行進したが手が寺院の神聖なロー ルによってが縦列行進しなかったこと最終的に, 最初法令は効果 に変更された, (Chel 15:6 年) r Jochanan b. Zakkai によって Sadducees に提供される説明は誤解するように明らかに意図され ている(Yad iv. 6), comp 。徴税 , Neuhebr Worterb. vol. ii. pp. 163, 164 は。] そして偶然分 散させたらそれそれはそれらを大火災から救い, 集めるSabbath の義務であり, 神聖なロール(Comp. Shabb の分割をするためにそ れ相続人のために正当でなかった。16:1 年; Erub 。10:3 年 ; Kel 。15:6 年; Yad 。3:2 - 5; 4:5 [ ダニエルへの特別な参 照がなされるかところ] 6) 。
私達が感じの状態の知っ ているものをから特有で, 優秀な場所はMoses の本へ帰されるこ と直接証拠がなくても, 私達は推論するかもしれなかった。事実 のポイントでは, 工夫の量は[ これは氏, ' pp. 246, 245 是認 される-によってDrummond (' ユダヤ人のMessiah 257, 260 その 期間の年代学のDa. 9:24 - 27 のMaccabean の適用を調停できな い) 。Drummond's 氏の本はダニエルの著述業のMaccabean 理論の 顕著な英国学者によってadvocacy 表現として。引用される ] messianic 解釈適合それと間, [ Drummond, 米国p. 261 。] 他及び表面上はinsuperable 難しさはimpugned 理論の方法である 。
それは意味する, それはダニエルの本ない Apocryphal, しかしPseudepigraphic の仕事でありではなかった . すべてのそのような仕事のそれそれはヘブライかカルデアの原 物の私達へ単独で来た; Enoch の本の最も古い部分と現代 Pseudepigraphic の仕事は, ほぼただそれととても異ならないべ きでないが, ことキャノンに入場を見つけるべきであること Enoch は除かれたが;より若いPseudepigraphon ことイエス・キリ ストがKhethubhim にSirach の息子べきである; そして, 最終的 に, それそれは, 異なったrabbinic ' 大学' の繰り返された修正 , 及び上がる疑いのないかなりのtheological 活動の修正を時々 渡すべきである世紀としてそう遅く日付を記入される著述業期間 からキリストの前の半分。そして私達はexile Babylonish 以来キ ャノンの少なくとも4 つの修正が互いから遠い期間の内に十分に 起こったという証拠を有する。
それらの本に属したどう か現在丁度それ元の形態と同じ, 最終的にかどうか著者であるか もしれないかだれがへの今までは扱われる質問は参照のないダニ エルの本の構成の日付の, 専らあり, canonicity へ右, けれども ない年齢が論争に, あった; すなわち、それが属したどうか, 従 って, 旧約聖書に話すため。これがダニエル, または, 全く, 旧 約聖書キャノンの他のどのの本のcanonicity の詳しい議論のため の場所でないので, 私達は加えたり, 意見が可能誤解するために だけ, より大きいに関してここにまたはより少なく表現されない こと, ダニエルの, または旧約聖書の他のどの部分の本の補入防 ぐ。
私達がそれらを呼ぶので, 私達は念頭にここに置か なければならないそのような補入の取られた道徳的な眺めが私達 のものとそれらの時で完全に異なっていた; そしてそれは多分歴 史的にかもしれない, その批判的にunwarranted 提案はそのよう な補入, 適度に話すために, 古代文書ですべてに珍しいあった。 各場合で(可能なら) 質問は内部と外的な証拠のライトで別に批判 的に検査されなければならない。しかしそれはそこに補入かもし れないまたは, 大いにより遅い期間から日付を記入する製作, 文 書(althoug 現在私達は主題, 一方通行または他で主張を作らな い) の語順換えある, そして全文書を発音するかもしれないこと を提案する非常に別の事であるか。1 つは, どの率でもそれらの 時の精神に, かなりある; 他は, insuperable 重大な難しさの側 で, 慎重な宗教欺瞞を意味する, 否学生をことができる真剣にど の実質のアナログでも形成といわゆるPseudepigrapha をみなす unprejudiced 。
しかしダニエルの本に関しては, それ はcanonicity へのダニエルの本の権利が古代Synagogue の質問で 決して呼ばれなかったという重要な事実である。' 他の' に prophecies からの版(Chezyonoth), 当然, 質問の軸受けがないよ うに区別されたという情況より事実は, もう' 後の日 (Ber. R 98) に関する予言のダニエルは誤解されたとより遅い Rabbinism が本のMessianic のprophecies によって方法を見つけ るには, 十分に自然に, できなかった宣言する, 何でも作り, 。 Rabbinism がダニエルのprophecies のこれらのまさに主題の指導 を追求したこと[ 今までのところでは頻繁な徴候がある。
従って, Pirqe de, 第5 君主制の時に, ローマに対する ひどい戦争の後のIshmael の子供のそれが, Messiah (コンパート メントPirqe de R 電気19, 及び特に28, 30, 及び48 は) 。来る ときに], R Eliezer に4 君主制への繰り返された参照が, ペル シャ語, 中央, マケドニア, 及びローマある一方では彼らがすべ て1 個のスケールに置かれたら, とダニエルが, 彼それらをすべ て上回るそれはheathen sages と比較してこと, 言われたが, 他 のMoses と, ダニエルは同じ小尖塔へほとんど上がった。私達は 容易にでき見事な未来を指す, 国民の悲哀または興奮の時で, こ れらのprophecies がように熱心にへ, 依頼されることを理解。
しかしダニエルの本がAntilegomena の中になかったが , 疑いは年齢について, 聖書のある他の部分のcanonicity への権 利について, 全く上がった。
従って, Ezekiel の prophecies のある表現はPentateuch の声明と外見上相容れない ように質問された[ その中で次は述べられるかもしれない (Chull. 37b): Ezek 。4:14 等, と(45a を拭きなさい), Ezek 。 14:31 はこれらの禁止が司祭にしか適用しなかったことを提案す るとみなされ; (Moed. K の5a) Ezek 。 44:19, ordinary Israelite sacrifical サービスを行うかもし れなかったことを意味するようであった間Ezek 。14:18 は。どこ もPentateuch で述べられた犠牲を申しつけたようである] (人 45a), が祝われたRabbi, Chananyah のGaron (約キリストの時間 ) の息子, Chizkuyah の息子は, Elijah が来るまで広大な労働と , それらを調停するように努め, こうしてEzekiel (または, Apocrypha のそれの中の移管からのそれの少なくとも, 部分) の 本を考えられたすべての事のレストアラーとしてEzekiel の意味 の最終的な博覧会を, ', ' 残すこと安全維持し, 。
Canonicity への他の異議は旧約聖書, Hagiorgrapha のKethubhim の第3 部分にexculsively 適用する。ここに諺の本 を質問(均等にし' 仮定された矛盾したで呼ばれるかつてようで声 明を含んでいる世俗的な内容の地面のab. r Nathan 1), 部分的 に, と部分的に[ ex のために。Prov 。26:4, 5] (Shabb. 30b) 。非常に強い疑いはEcclesiates (Yad. 3:5 の本で上がった ; Eduy 。5:3), その地上のot の第1, 賛美歌のいくつかの否定 [ ex に関しては。ピコ秒115:17 はEccl と比較した。4:2 と9:4 は。] (Sabb. 30a は); 第二に, 不一致のそれで[ Eccl のために 。7:3 の2:2 コンパートメント; そして再度, 9:4 の7:15, か 4:2 コンパートメント] (Shabb. 30b); そしてそれが表情へ別の 生命の否定だったようである, と, Eccl でようにのでthirdly 。11:1 年, 3, 9, 他のheretical 眺め(初めにVayyikra r 28) 。[ Shammai の学校はEcclesiastes (Eduy. 5:3 あった) の Canonicity を支持してに対して, Hillel のそれ。
Tos Yad. ii 。Ecclesiates はuninspirited あると, そしてSolomon のwisdon だけを含むと。言われる]しかしこれら の異議はEccl へ大きい工夫によって最終的に, が懇願答えられた 。12: 12, 13 は別の生命及び未来の報酬及び罰についての難し さを取除くことと, みなされた。そしてEcclesiastes の否定が調 停されたので, それはうまく行けばより深い調査を均等に取除く 諺(Shabb. 30b) の本のそれらを論争した。これらの調停の一部が 十分に好奇心が強い。ことが[ しかし是認されなければならない ] まだ, Ecclesiastes のcanonicity についての論争は私達の時 代(コンパートメントYad. 3:5) の第2 世紀としてそう遅く続いた 。墓の疑いはまたSolomon の歌について, ようである言葉から均 一なあったことcanonicity が(反対の明白な声明のYad. 米国) 主張される, それに話さないため(ab. de 。R Nathan 1) 。
Allegorical 解釈によって, それはまだSolomon (Shir の挽肉料理の年の初めへ' すべての知恵すなわち最も貴重 な宝石すなわち伝統, holies の神聖のの知恵であるために帰した 構成を示されていた時でさえ。R 1) 。それは彼の最初仕事 , Proverbs と最終的にEcclesiastes に先行させていた。[ しか しこの従がう意見で非常に広く異なる(Shir の挽肉料理を見なさ い。R 1, ed Warshan 3b, 4a) 唯一のポイント人が古いときすべ てが彼はEcclesiastes の最後を書いたことである一致する , irreverently それに気づくRabbi ジョナサン彼はdibhre の hadhalim, 無駄な単語を! 言う]
しかし多分最も大き い異議はEsther (メグオーム7a) の本へ取られたそれらだった。 それはイスラエル共和国に対して他の国家の敵意を刺激し, キャ ノンの外にあった。それが神聖な精神(メグオーム米国によって教 会法か促されてどうか墓の疑いは勝った; Yoma 29a) 。Ezra と Nehemiah の本は1 の自己の高揚(Shanh. 93b) へ彼の傾向のため に保たれている後の著者の名前と大昔みなされた。最後に, Chronicles の本の系図の部分は非常に精巧な秘密の commentation (Pes. 62b) の主題になされた。
2 ポ イントはまだ短い言及を要求する。唯一に多くの変化があったが , こと, にせの付加が(ダニエルとして) 除去されたこと私達のヘ ブライテキストとのLXX 版の比較から, それは明白である。人々 がそれによって彼らのコピーを訂正するかもしれなかったこと伝 統に従ってこのクリティカル・アクティビティはEzra と始まった Pentateuch のコピーがあった, 寺院に置かれて多くの世紀のため に続いたにちがいない。[ Jer. Tann で。68a 私達は各コーデッ クスで1 つの単語の名にちなんでPentateuch の3 つのコーデック スを, それぞれ名付けた読んだ, 読書が他の比較で。拒絶される か, または採用された] 頻繁な発散の豊富な証拠が, けれども多 分微細あり, より遅いRabbinism が執筆と法律のロールをコピー すること苦しそうに主張したが, そのような矛盾がある, のモー ドについての微細な方向を最少それが期待されるかもしれなかっ た。
[ こうして, 私達にpsalter の聖書, 整理 , Pentateuch の中間の手紙及び中間の単語, 及びセクション及 び章(の数で詩の数についての異なった通知が Kidd. 30a ある; Yalkut i 855) 。しかし 聖 書(23,199) の詩の総数は私達の現在のテキストのそれと99 によ って異なる。 類似, 第3 世紀の最も博学なrabbinic 評 論家の1 つはPentateuch の厳密な中間の手紙宣言する, 単語, 及 び詩についての損失で, 間パレスチナでPentateuch が378 章(コ ンパートメントFurst, Kultur - u. のリットルにBabylonia の 1,085 に, 整理されるようである。Gesch 。テキストの浄化が決 して解決しなかったことショーに関するp. 62) ] 。眺めの聖書解 釈上の知識及び歴史的conscientiousness, 及び保存どの位の割り でのほしいほしのを考えるとRabbis が, Haggadic の目的のため に, 手紙を変えるか, とこうして単語の意味を, 私達湧き出るか もしれない疑い彼らの重大な労働の満足な特性変えなさい。
最後に, ある省略がなされた, キャノンは(ように) 示 されるので繰り返した修正を経たと同時に, 残, また加えられた ある部分かもしれない,, 単語は元通りにされると同様, 変わっ た。
のためにそれらが名ずけられると同時に, 古代伝統 はある' 大学' へキャノンに関して独特な活動を帰する。概要で は, Baraita 有名な(baba b 14b, 15a) くま, それ:
[ ' のユダヤ人の国家, ' p. 418 。]
Uncritical ようであるが, これらの声明は緩く, ' 大 学' 複数があったこととのこと, 伝統に従って, Scripture のあ る部分が1 つのまたは別のrabbinic ' 大学によって編集されるか , または編集されたショーに関して今のところ私達の調査を, ', そして助ける引き続いてキャノンの成文化そして修正busied 。こ れらのによって' 大学, ' 私達はあるメンバーの収集を理解する べきでない彼らの会合で質問をの物または多く論議し, 決定した 。それらはある期間の間にむしろ権限の博学な活動を示す' Hezekiah のSanhedrin の総称によってそれぞれ示される ' ' Synagogue の人, ' ' Maccabees, ' 及び最終的に , ' Chananayah 及び彼の大学の法的裁判所。'
私達は 幾分よりしっかりした歴史的地面をこうして有する。Prov で。 25: 私達が' Hezekiah の人のキャノンについての活動の読んだ 1, ' と心のくまその統治の宗教復活のScriptural の記述 (ex. 2 Chron のために。29: 25 - 30; 2 Chron 。30:1), 諺の 本のコレクションが活動のために違私達はscarely 伝統の頻繁で , 精巧なglorification が私達を, 彼らは均等にそれからある Scripture の他のprotions を照合し彼らの時にキャノンを固定し たにちがいないことを推論するために導くように要求した。 Isaiah (Tos. Baba Bathra の前に死ぬ後ので均等にIsaiah の Prophecies を集め, 編集したという声明を信じるべきなら再度, 私達はその大学のcontiuance がHezekiah の生命に限られなかっ たことを推論するために強いられる,; Yeb 。49b) 。
ち ょうど示された何が私達がEzra (Ezra 7:6, 大きいSynagogue の 彼の後継者の10) の活動の知っている, とものをによって十分に confirmated ある。私達が2 Macc の通知に信用を付けるべきな ら。2:13, [ 表現は' に神聖なギフトの絶対必要に関する王の epistles ot をギフトに関する公式のペルシャ文書寺院, 等。関 係している] それはそのような文学的な活動を指す伝統が示す。 キャノンの修正そして決定はEzra の主要な職業の間にあったにち がいあり,' 大きいSynagogue ' の彼の後継者こと, どんな精密な 意味がその施設に付すかもしれない証拠を要求するやっとのこと でようである。
同じ注目は宗教改革, Asmonaean のいわ ゆる大学のそれの別の期間に適用する。私達がBen Sirach のそれ らとしてそのような物の彼らの排除の証拠を働けばと有しなくて も他は, そこに理性的な疑いでもよい彼らの時間にキャノンが, 現在存在していてように, しっかりと固定された, 比較的遅い日 付の仕事がそれに入場を見つけ, 。歴史的時ことそれかの跡を残 さないで方向, かもしれないものがの近くで活動の期間は十分に 知られ, どの試みのためのもRabbinism の, 呼ばれるには余りに 。最後に, 私達はによってテキストの重大な修正の徴候へ ' Chananyah と彼の大学, ' 来る[ Shabb 。13b; Chag 。13a; 人 。45a は。] 直前に私達の主の時。私達はキリストの時まで, す べてで, キャノンの4 つの重大な従って修正の記録を有する。
3 。 この場所でRabbis, または適用の聖書解 釈上のキャノンの詳しい博覧会を述べるどの試みもmanifestly 不 可能である。 それは専有物の論文をほとんど要求する; そしてcursory 調査は満足啓発的でない。その上 , rabbinic exegesis と接続されるすべての主題に一般的な読者 はのようなただ大将の結果に興味があることができるが, 博学な 論文の十分な数はある, 学生にとって入手しやすい容易にこれら の容積頻繁に示されたthroughtout はあった。
知られて いる何が' 導入の科学として最後に, Targumim の批評のような主 題のある枝の処置は, ' どちらかに旧約聖書に, 実際に属する, 特別な論文のと同様, マニュアルで, そのような主題すべてが十 分に論議される。これらのほかに学生は実質dr. のHamburger 労 働へ, 一般的な概要のために, かもしれない(参照される - Encycl.) 。これが分析及び重大なdisquisition 含むので主題 の様々な枝の特別な仕事はここに示されることができない。しか し古いTestement のコーデックスそしてテキスト, 不足分マスタ ーに教授Strack (Prolegomena Critica), 旧約聖書の第1, 様々 なコーデックス, 及びTalmudical の時間のテキスト及び存在が に関するrabbinic 声明の知識のためにへの参照は, 論議される, 及び十分に主題の文献の分析と批判的に与えられてかもしれない が, ここになされる。
Mishnah 及びGemara どれがで私 達の現在のテキストと異なるかかの聖書の引用語句によってが様 々な道はまた述べられる。
[ Mishnah に16 の変化があ る: Lev 。11:33; 25:36; 無感覚。28:5; 32:22; Deut 。 24:19; Josh 。8:33; 2 sam. 15:6 年; Isa 。10:13; Ezek 。 46:21; Amos 9:14: Mal 。3:16, 23; ピコ秒68:27; 仕事 1:1; Prov 。22:28; 2 Chron 。28:15 。
Talmud では 105 のそのような変化は, viz., 発電機7:8, 23 行われる ; 15:2 年; 25:6, 35:18; Ex 。12:3 年 , 6; 13:16; 24:5; 25:13; 31:1; Lev 。4:25, 30, 34; 10:12; 15:10; 18:18; 無感覚。5:19; 18:16; Deut 。6:7, 9, 20; 23:1; 25:7; 33:27; 34:6; Josh 。3:17; 10:11; 14:7 年, 10; 16:6 年; 23:15; Judg 。15:20; 16:31; 1Sam 。2:24; 2 sam. 3:25; 24:15; 2 人の王17:31; 23:17; 2:3 はある; 38:16; 42:5; 68:7; Jer 。3:22; 29:11; Ezek 。11:48; 44:9; 47:1; Hos 。4:11; Amos 。4:6; 8:11; 9:14; Hag 。2:8; Mich 。 4:2; Zech 。12:10; Mal 。2:12; ピコ秒5:5; (相違が重要である かところ) 16:10; 26:5, 6; 37:32; 56:11; 62:12; 68:21; 95:5; 97:7; 127:5; 139:5; 6; 8; 13:4 年; 14:16; 36:5, 11; Ruth, 3:15; 4:11; Eccl 。9:14, 15; 10:5 年 ; Dan 。2:29; 4:14; 6:18; 10:13; Ezr 。4:3; Neh 。4:16; 8:8 (bis), 15, 17; 1 Chron 。3:17; 4:10; 5:24; 16:5 年; 17:9 年; 26:8, 23; 27:34; 2 Chron 。26:2; 31:5, 13]それらのほとんどは聖書解釈上の重要性をしかしもたな い。一般にRabbis のexegesis で, キャノンすべてが列挙される ところで' ユダヤ人の国家の歴史, ' ch. xi と特にApp. V で , ' rabbinical Exegesis で与えられるそれのスケッチへ' 参照 しなさい。ある短い通知はvol. i の初めにこの仕事で引用された rabbinic 論評と見つけられる接続した。
4 。 幾分類似した観察はなされなければSynagogue のmystical に関し ていわゆるKabbalah 神学, かならない。 その開始は, これらの容積で記述されている時へ, そしての前に確かに辿られ なければならない。起源及び主義, ' ユダヤ人の国家の歴史で'与 えられる記述を参照しなさい(pp. 435, 等) の議論に関して。主 題の全体の現代文献は, 大いにイラストラティブ問題のほかに本 Yetsirah のSabbatai Donnolo のヘブライ論評のデイヴィッド Castelli の版にで, 付け加えられるイタリアのテキスト, か作成 の本与えられる。のため, これらの2 つの主題を備えた Kabbalah のbusies 自体: 作成(Yetsirah, 多分むしろ作成より ' 形成') の歴史, 及びEzekiel 著記述されている ' Merkabhah, ' または神のapparition 。
両方 とも根本的な大きい質問をすべてのtheosophic 推測示す: 彼の創 造物を備えた神の関係のそれ。彼らは性質と暴露の特別な軸受け とProvidence のミステリーの, 扱う; そして無限神が有限な創造 物との関係か肉体関係を有することができるかいかに質問は答え られるように試みられる。上がる2 ポイントの作成当然のそれは 時間についてと同様, 考えることの順序で第1 であり, 本 Yetsirah はKabbalistic 最も古い文書である。
Sepher Yetsirah はAbraham の部分の独白きちんとであ る, すべての熟視によって彼のまわりにある, 彼が神の単一性の 信念で最終的に着く。
私達は作成の物質そして形態を区 別する; それある, とモードある。すべての原物がある神である ことを私達は既に示してしまった。第1, 私達に神がある; 第 2, manifest 神または形態に神に入ること; 第3 の形態のその神 , 次々と元の現実すべてがその後得られる。Sepher Yetsirah で は, これらの神の現実(物質) は22 の手紙による10 の数字及び形 態によって表されるヘブライアルファベットを, 霊歌と材料間の 関係の媒体として見られる言語構成する; 形態として霊歌が現わ れる。
同時に, 数と言語は作成及び, 一般に, 境界の 整理そしてモードをまた示す。" 32 本のすばらしい道に よって, " そうSepher Yetsirah の" 永遠の生き ている神すなわち世界すなわちmerciful の王, イスラエル共和国 の神, ホストの主を始め, 優雅な神, 見事な1, 彼はその inhabiteth の永遠名前が高く, 神聖である世界を作成した。 " しかしこれらの10 の数字は10 Sephiroth, かトライア ドで, 2 つの反対から成っている各トライアド(神の単一性までの 優秀なトライアドから流れか, または出, 達される) 整理される , そして関係の中間ポイントで和解する神の発散実際はである。 これらの10 Sephiroth は, 上記の整理で, どこでも繰り返し, 神 聖な第10 は完全さのそれである。前任者からの, そしてこの方法 のSephiroth のこれらの流れのそれぞれは神次第に展開する。
10 Sephiroth のこの発散はそれから単語の物質を構成 する; 私達はそれ構成する他にすべてを加えるかもしれない。神 では, 世界で, 人で, どこでも私達はこれらの10 Sephiroth, 頭 部にmanifest 神があるまたはMemra に会う(ロゴ, 単語) 。 10 Sephiroth が物質を与えれば, 22 の手紙は作成と暴露の形態 である。" それらに形態と形を, 。とそれらを交換する ことによって与えること, 神はすべての精神をなされた作ったり , または作られる。" " それらの手紙に, また, 神聖な1 つを名前が賞賛される創設した彼の神聖で, 見事な名前 を持っている。" これらの手紙は次に細分され, 性質のす べての部門の適用は示されている。単位の作成では, トライアド ; 世界, 時間及び人はある。とりわけこれらは主である。そのよ うな物はであるSepher Yetsirah によって試みられる作成の理性 的な博覧会の非常に要約。' [ ' ユダヤ人の国家 , ' pp. 435, 436 はの歴史。]
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html