Arianism

概説

Arius (c.250-c.336) のために示されたArianism は第 4 世紀のキリスト教のheresy アレキサンドリアの司祭だった。 Arius は神のpreexistent 息子の完全なdeity を否定 したイエス・キリストキリストでincarnate なった。 神 そして(同様な物質) の神のように間, " 息子が" 代理人としてGod によって作成されたことを彼は保持した彼が宇 宙を作成した。 息子の言われるArius " 時があ った皇帝コンスタンチーヌは325 " のNicaea で教会議会 をconvoked こと彼がArianism なったりとてもキリスト教教会で 広まったとそのようなdisunity で起因したでなかった(Nicaea の議会に会いなさい) 。

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, アレキサン ドリアの司教はAthanasius によって導かれて, 議会Arianism を 非難し, (同様な物質) のhomoiousios のarian 位置に対して(1 の物質)のhomoousios として息子が(1 人及び同じ物質または " あること) の" consubstantial 及び父との coeternal だった" 示した作り出された" 確信。 それにもかかわらず, 対立は, コンスタンチーヌ (337) の死の後の帝国の対立の政治によって助けられて続いた。

3 つのタイプのArianism は現れた: 根本的 なArianism, 息子は父へ異なっていた " " ことを主張した; homoeanism, 息子は父へ類似していたことを保持した; そして semi-Arianism, orthodoxy に影で覆 い, 息子は類似しているけれども父から明瞭だったことを保持し た。

357 のhomoean 党の最初の勝利の後で, semi arian orthodoxy のランクを結合した, Teutonic のキリスト教で を除いて最終的に打ち勝った, Arianism が無料配達郵便物の転 換(496) の後でまで存続した。Arianism についての論争の多くが 戦いの終わる単語のキリスト教がhomoousios 間の単一のiota, 相違及びhomoiousios に裂けたことを(Edward Gibbon は scornfully 観察した) ようであるが, Gospel の完全性を含む基 本的な問題は棒にあった: 神は彼自身へ世界を和解させているキ リストに実際にあったどうか。

Reginald H. Fuller

文献目録
Gregg, r. c., ed., Arianism: Reassessments (1987 年) 歴史的とTheological; Gwatkin, h. のm. のArianism, 第 2 ed. (1900 年) の調査; Newman, ジョンのヘンリーすなわち第 4 世紀(1833 年のarians; repr 。1968).

Semi-Arianism

先回り情報

Semi-Arianism は第4 世紀の神学者によって握られるよ うにキリストのsonship の主義だったNicene 厳密な定義か極度な arian 位置を受け入れて好まない。Nicaea (A.D. 325) の議会が 単一の言葉各位置を識別することを来た後。

彼が彼のgodhead " 接触として " 父と等しいことSemi arian キリストDivine を呼んだ が, " 事実上彼が神偽りなくであることを否定した, 。 "

言葉Semi-Arianism がArianism と動きを余りににも密 接に関連付ける" " 不公平な言葉である, そして よりよくorthodoxy の方に動きの傾向を表すにはSemi-Nicene が " かもしれなかった" 論争のある学生は論争した 。しかし実際は" キリストは" 父との十分に1 才 だったことをSemi arian 否定したので言葉Ante-Nicene は頻繁に として使用された。

Semi arian 位置はarian 質問を取 扱うためにEmperor コンスタンチーヌによって呼ばれたNicaea の 議会で起こった教会の単一性を脅すために十分な論争を上げた。 多数が予約とそうしたけれども, 議会で現在の司教の2 を除いて すべては正統の声明に署名した。Semi arian またNicomedia の " Eusebius ", 司教及びConstantinople のより遅 い家長の後のEusebians と呼ばれることを来た。若者 Eusebius Arius と調査したように。彼がNicaea の議会で信条に 署名したけれども, 彼はそれに対して後で反作用の主リーダーに なった。

しかし議会のSemi arian の最も顕著なリーダ ーはEusebius だった早い教会歴史家, caesarea の司教, 。議会 の後のSemi arian 位置は古いarians の顕著に, 元のheresy 復帰 させるように努めるresugence にSemi arian サポートの崩壊へ導 かれて残った。8 月357 日では, 小さくしかし重要な synod Illyricum のSirmium で会った。信条はsynod から現れた どの形態の言葉のousia でも非難し, 父へはっきり息子を下位に 置いた。正統の眺めを支持して感情を回したほどこの信条は Nicaea の反対者を断固として裂いた。多くの司教は彼らの間違い を放棄し, Nicene の信条へ予約購読した。このポイントの後に Semi arian 重要な数に決して存在していなかった。一部はarian 似合い, 多数は381 のConstantinople の議会でorthodoxy を再確 認した。

B L Shelley
文献目録
E. R. Hardy, ed., より遅い父の Christology; J. N. D. Kelly の早いキリスト教主義 ; G. L. Prestige, 父及びHeretics 。

また, 見なさい :
Athanasius

Nicaea の議会

This presentation in the original English language

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E-X t: Japanese e-mail?arianism




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