言葉の scholasticism は現在に(ラテン系のschola ", " 学校から) 中世ヨーロッパの学校の教授の主義そして方法と連続 的な復活に両方ともきちんと関係している。方法すなわち scholasticism がテキストから起こる関連した質問(quaestio) の 厳密で論理的な形態で(1) 人間か神の起源の大きいですか権威の ある仕事として確認される特定の本の近く, 詳しい読書(lectio) を…例えば, 幾何学の論理, Euclid, 修辞のCicero, 薬の Avicenna 及びGalen, 神学の聖書のAristotle …と(2) 開いた議 論(disputatio) を含むと同時に。主義として, scholasticism は 一種の哲学, 神学, 薬, 及びこれらに責任がある能力が訓練を教 える法律を(キャノンと市民) 示す。これらの4 人の能力はボロー ニャソーセージ, パリ, 及びオックスフォードで始まる中世大学 を第12 世紀に組織され始めた構成した。
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哲学の最も大きく, 最も権威のある本がAristotle であ ると信じられたので芸術の能力の基本的な哲学は演繹的だった。 しかしAristotle は解説者の, 特にそれら使用された論評によっ て異なった教授Averroes " によって別様に" 解釈 された; キリスト教のNeoplatonist, 聖者Augustine; または pagan Neoplatonist, Avicenna 。
同様に神学で, 聖書 はキリスト教の信頼を組織的に理解するために使用された一種の 哲学によって様々に解釈された。信頼を組識立てる多数の方法の 間で, 神学のある学校は中間の年齢中そして現在へ特に著しくよ うにそして実行可能いです際立っている。これらの学校の神学の 最も重要の聖者トマスAquinas の教授から開発されたThomism だ った; 聖者Augustine から開発されるAugustinism; ジョンからの Scotism は, Scotus を借金の催促をする; Occam のウィリアムか らのNominalism,; そしてFrancisco Suarez が作り出す Suarazianism は第16 世紀Jesuit 試みた様々な学校を総合する。 根本的な基本原則は全般的な議会の古代ギリシャとラテン系の父 , 支配, 教会のliturgy 及び継続教授及び練習の執筆によってロ ーマの生きている教会によって理解されるように聖書で教えられ るようにscholasticism のすべての形態キリスト教の信頼の理性 的な一貫性であり, 。
Scholasticism は3 期間に一般に 分けられる: 第13 世紀の金年齢の第16 世紀にBoethius (第5 第 6 世紀) から, 伸びる中世scholasticism; " トマス de Vio " Cajetan, conrad Koellin, Peter Crokert, Fran cesco de Vittoria 及びFrancisco Suarez から第16 世紀に始ま る第2 scholasticism; そして法皇のLeo encyclical Aeterni Patris (1879 年) 著原動力にXIII がある早い第19 世紀に始ま り, Vatican 第2 議会(1962-65 年) まで少なくとも続く neoscholasticism 。
より厳密 な感覚では, scholasticism はGratian の Peter Lombard, Decretum (c.1150), 及びAristotle のすべてを 含む古典的な哲学者の新しいラテン系の翻訳の洪水の文(c.1150) から, ギリシャ語そしてアラビア語から第12 世紀の第2 半分中の 作られて始まった。この新しい勉強の同化はDominicans 聖者 Albertus のMagnus と彼の大きい生徒トマスAquinas 天才を通っ て第13 世紀の大学で起こった, Summa Theologicae を広く学校の 神学の小尖塔とみなされる; そしてFranciscans 聖者 Bonaventure, ジョンのOccam (早く第14 世紀) のScotus 及びウ ィリアムを借金の催促をする, dominican 学校に挑戦した。
第14 そして第16 世紀間の大学の乗法と教師の教授の標 準の低下と口径, と思考の" " logicism または形 式主義は来た新しいhumanism のanimosity 覚醒させた大学円の外 で主に起こった。言葉のscholasticism はそれから軽蔑的な感覚 で使用され始めた。
しかし1900 年後のローマカトリック教教会の Modernism の上昇は聖職の非難, 立法化されたThomism, 及びleo の希望を実現する失敗の多様性でXIII 起因した。このそして2 つ の世界戦争にもかかわらず, 大いに有益な仕事は Aquinas (Leonine の版) の仕事の重大な版を含む歴史的テキスト の顕著な学者, 多数の定期刊行物, 及び編集者によって, 達成さ れた。多数の現代学者の間でThomists 呼んだ(しかしneo Thomists またはneoscholastics と ) Jacques Maritain, Etienne Gilson, マーティンGrabmann 及 びYves Congar はだった。
十分にAquinas に対して, 決定された反作用理解された 理由のためにまだ及びneoscholasticism は60 年代に起こった。 ある人々はVatican 第2 議会と間違ってこれを関連付けた, 教義 上問題より社会の方に人々の心をむしろ回した。しかしAquinas はすべてのconciliar 文書で名指しで述べられた唯一の学校の医 者だった。Neoscholasticism の低下のための実質の理由は現代的 な社会のより広く社会学的な, 心理的な心配で追求されなければ ならない。
James A. Weisheipl
文献目録
Cassidy, 率直なp., 中世Mind (1944 年のMolders;
repr., 1966); Congar, Yves のTheology (1968 年) の歴史; 聖
者トマスAquinas (1957 年) のGilson, Etienne, キリスト教の
哲学及び中間のAges (1955 年) のキリスト教の哲学の歴史
; McInerny, r. のm., ed. のキリスト教のPhilosophy (1968 年
) の新しい主題; Pieper, Josef, Scholasticism: 中世哲学, 交
通機関の人格そして問題。リチャードとClara Winston (1960 年
) 著; Smalley, Beryl, Becket の対立及び学校
: Politics (1973 年) の知識人の調査; Weinberg, j. r. の中世
Philosophy (1964 年) の短い歴史。
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
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