最後 の十年にまたはそうよ販売の本のホストは人々を生命へ" 肯定的な" 態度を取るようにせき立てた。これらのいくつ かは明確にキリスト教の見通しから書かれていたが, ずっと大半 ははっきり世俗的である。第1 (1978 年), 自己 Self-Direction (1975 年) のデイヴィッドSchwartz のマジック , 及びdyer's Wayne を見るロバートの信号器のようなタイトルは あなた自身のStrings (1978 年) を引っ張って世俗的な外観の文 献のこのgenre の典型的である。(1967 年) 考え, 教会リーダー とメンバーのための彼の多数のセミナー肯定的な思想家の新しい 波の最も普及した宗教作家はPossiblity の移動のような本を持つ ロバートSchuller 前方にである。
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陽性の考えることの宗教根はチャールズG. Finney の revivalism へ辿られることができる人の転換そして機能の人間要 素の重点を復活を作成するニューイングランドのCalvinist の相 続財産と壊した。高圧revivalism Finney の" 発明家が " 転換をとpsychologized ので宗教(1854 年) の復活の彼 の講議で彼の読者に成功のための技術を与えた。
肯定的 な考えることの世俗的な根はニューイングランドの transcendentalism すなわち特にヘンリーデイヴィッドThoreau の仕事にある。森(1854 年) の彼の今古典的なWalden か生命は心 理的な能力として信頼の視野を開発する人の能力の勝利に人及び 女性及び勝利にすべての確率に対して女性の能力に深遠な self-confidence 表現する。
意志のこの信頼は新しい思 考及び率直なhaddock's ベストセラーの1906 年に出版された意志 の力, 表現を見つけた。それの跡は他の第19 世紀の新しい宗教動 きのキリスト教科学そしてホストで見つけられるまたべきである 。
今日Napoleon の丘のような本の人気は豊富に, 1937 年のショーに最初に出版されてこの伝統の継続考え, 育つ。同時 にテレビのevangelists と他の説教者のホストは本とカセットテ ープを通して公共の奨励を提供する自己価値のそれらを保証し, 彼ら自身を信じる必要がある。
勧めることの複数のシス テムはcharismatic 動きと関連付けられるマックスウェルMaltz と内部にhealing の様々な技術のPsycho サイバネティックス (1960 年) のようなこれらのラインに沿って, 成長した。
心理学的に, 肯定的な方法で考える必要性は彼の本の心 理圧力及び対処Process (1966 年) のリチャードLazarus によっ て厳しく批判された。社会学的に, 傾向の告げる批評は Narcissism (1979 年) のChristopher Lasch の文化で肯定的な考 えることで示される見つけた。
Theologically は, 肯定 的な考えることhumanism 頻繁に新しいのラインに沿う heretical 動きの開発をしかしもたらした, キリスト教科学の形 態を励まし, semi クリスチャンの変化は今日分かれる。彼らの自 身の能力の信頼によって彼らの自身の問題を解決する人々の人間 性そして機能の必要な長所を強調するためにそれは神の罪そして 主権についての聖書の教授を見落とす。Christianized の形態で はこの自己信頼はキリスト教の記号への参照によって仲介される , より近い検査に元の意味のdevoid である。
I Hexham
文献目録
D. マ
イヤーの肯定的な思想家; P. C. Vitz の宗教として心理学。
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html