Nominalism

中世学校の哲学す なわち自在継手" として知られている抽象的概念が必要 な" か本質的な現実なしにある, そして個々の目的しか実 質の存在がない示す主義でNominalism (ラテン系のnominalis, の または名前へ関係する), 。これらの自在継手は, 動物すなわち国 家すなわち美すなわち円のようなただの名前, それ故に言葉の nominalism であるために, 握られた。例えば, 一流の円は事に加 えられる円形, 一般的な指定こうしてである;しかし円形の別の本 質との具体的なアイデンティティはあり名前に対応する。 Nominalistic 主義は極度な写実主義と呼ばれる哲学理論へ(写実 主義を見なさい) 反対される, 自在継手にそして特定の目的から 離れた実質と独立した存在がある。

Nominalism は Aristotle の説から展開した個々の事から現実によってすべてが 成っている; 写実主義の極度な理論は普遍的なarchetypal 考え の彼の主義のプラトンによって最初に言明された。 Nominalist-realist 論争は遅い第11 そして第12 世紀に顕著に, 学校のRoscelin によって解説されるnominalist の位置及びの Scholastics Bernard によるrealist Champeaux のchartres そし てウィリアムなった。

Nominalism と写実主義哲学だけ またtheological でなかったが, なぜなら1 つの神の性質の単一 性の構成として教会の従来の神学で想像されるtrinity (父, 息子 , 及び神聖な精神) 間の問題はとしてnominalism の individualizing 方法に従って明瞭な3 と別の神すなわち tritheism として知られている主義, except 理解されることが できないRoscelin は 主張した。 従って教会 はnominalism へirreconcilably 反対された。倫理学のための含 意はfar-reaching まただった。すべての個人のための共通の性質 がなければ, それから" 自然法がない" 人々全員 を支配する; ただGod によって命じられるか, または禁止される ので行為は道徳的に右か間違っている。

外的な世界の実 質か本質的な存在を有しないが, nominalism と写実主義 conceptualism のそれである, 自在継手が考えか心の概念あり,も っとよりただの名前何かこうしてである間の理論の中間物はとし て。もう一つの代わりとなる理論は適当な写実主義心で自在継手 を見つけるが, また実質の基礎の目的を特に是認する。Ockham の 第14 世紀の英国の学校の哲学者がウィリアム引き受けた nominalism の防衛はinstrumentalism, 実利主義, 意味論, 及び 論理的なpositivism のそれらのような様々な現代nominalistic 理論のために方法を準備した。

Nominalism

知識の理論自在継手(個人" に " 属する共通の要素を表す一般的な概念同じ属か種) は空 の概念にであることの主張する個人の思考で存在の独立した現実 がない。Platonic の写実主義と対照をなして, 現実が目的自身で しか見つけられなかったことを自在継手に個々の目的から離れて 別の存在があったことを保持した, nominalism は主張した。斑岩 のIsagogue で見つけられた自在継手のこの討論により中間の年齢 の間に大きい論争をもたらした。自在継手は個人のone's 観察か ら得られる, そして概念は属と種公正な抽象的概念であるの彼が 論争したのでeleventh 世紀のブリッタニーのCompiegne, 教師及 び司祭のRoscellinus は, nominalism の父と呼ばれた。神は導い たという, そして神の現実はgodhead の" 3 人の " 個人で実際にでなかったこと単語すなわち空の抽象的概 念よりこれ以上確信へ彼を見つけられたので, これは彼の神学に 影響を与えた。彼はtritheism への把握のためのSoissons (1092 年) のsynod によって非難された。

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第14 世紀にOckham のウィリアムは自在継手が人間の心 の唯一に便利だったという彼の確信に基づく神学のnominalistic システムを案出した。この眺めに従って, 2 人の個人間の類似の 事実は共通の属性を要しない; 自在継手1 は現実の特性より彼の 心で多分反映するone's 自身の目的をむしろ形作る。そのような 抽象的概念に造られた学校の議論に質問するためにこれはウィリ アムを導いた。彼が彼のCentilogium で論争するように, 神学の 系統化は拒絶されなければならないなぜなら神学は信頼とない事 実に最終的にしか基づいていることができない。従って, 優美と ない知識, 彼は法皇の権限へ曲がった, Scripture の権限と宣言 されたによってローマカトリック教教会の教授を受け入れた。彼 の従節, Gabriel Biel は論理的な結論へ, 彼の思考を運び, 理由 が神の知性と意志だったことを含む神も宇宙の最初原因示し神の 属性間の区別も, することができると宣言する。Trinity の現実 は, どのtheological 教義でも, また信頼の王国で, ない理由の 王国で, しか見つけられることができない。これは中世 scholasticism の自然な神学へ正反対に反対された。

Nominalism は神学に効果をもたらし続けた。その影響 はデイヴィッドHume とジョンスチュワートの製造所検知されるこ とができる。の執筆で

D Rausch

文献目録
アームストロング, 自在継手及び科学的な写実主義 D. M.: Nominalism と写実主義, i; F. J. Copleston の哲学 , III の歴史; R. A. Eberle のNominalistic システム ; R. Seeberg の主義, II の歴史の教科書。

網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる: http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html