Luther の95 の説

Wittenberg の10 月31 日の1517 年, マーティンLuther, ドイツの神学者及び 教授に, 城教会のドアの彼のninety-five 説をWittenberg で掲示 し, それによりプロテスタントの改革を発火させた。

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NINETY-FIVE 説:

欲 求ではそして真実を明瞭にすることを目的に , disputation Reverend の父マーティンLuther, st. Augustine の芸術とその場所の同じの神聖な神学及び通常の 読者のマスターの等級のMonk の大統領職の下のWittenberg の署 名された提案で, 保持される。従って彼は彼らの不在の手紙によ ってそうすることを人々にいることができなく, 私達と主題を口 頭で論議する, 尋ねる。私達の主の名イエス・キリストキリスト 。Amen 。

1. Repent のye, 等の発言の私達の主及び " マスターイエス・キリストキリストは ", believers の全生命がpenitence べきであるように, 意図した。
2. この単語はconfession 及び満足のsacramental penance の, すなわち, 理解されることができない司祭の大臣の 下で行われる。
3. しかしそれは内部のpenitence をもっぱら示さない; 外 へ向か肉の様々なmortifications を作り出さなければ, nay その ような内部のpenitence は無価値である。
4. 自己の憎悪が…すなわち、内部のpenitence を調整しな さい…続く限り罰はこうして続く: 即ち, 天の王国への私達の入 口まで。
5. それらを除く彼が彼自身の権限によって課した, または キャノンのそれによるどの罰でも, ない送る法皇に意志も力も。
6. 法皇にどの有罪でも送る力がexcept それを宣言し , God によって送られるために保証することによってない; また は彼自身のために確保される場合の送達によってほとんどで;どの 場合では, 彼の力が軽蔑されたら, 有罪が確かに残るか。
7. 神は決して彼の代表の権限へ彼を, すべての事で humbled, 服従させないでどの人でも有罪を, 司祭同時に送らない 。
8. Penitential キャノンは生活にしか課されなく, 重荷は それらに従って死ぬことに,課されるべきでない。
9. それ故に法皇で機能する神聖な精神は常に死と必要の記 事ののために私達, それで, 彼の法令で, 彼作る例外をよくする 。
10. それらの司祭は不正確そしてunlearnedly 行動する, 死ぬことの場合の, 苦行のために, 教会法のpenances を確保す る。
11. 司教が眠っている間, 苦行の罰に教会法の罰の変更につ いてのそれらの風袋は撒かれる確かにようである。
12. 以前教会法の罰は本当のcontrition のテストとして免 除の後で, の前にない, 課された。
13. 死ぬ支払は死によるすべての罰, キャノンの法律へ死 んで既に, それらから取り除かれる権利によって行い, 。
14. 死ぬ人の不完全な安定度か慈善はそれと必ずしも大きい 恐れを持って来る; そしてより少しなら, より大きい恐れそれは 持って来る。
15. 絶望の恐怖へ非常に近くあるので苦行の苦痛を構成する ことを他の事の何も, 言わないためにであるこの恐れ及び恐怖は それ自身によって十分, 。
16. 心の絶望, ほとんど絶望, と平和が異なると同時に地獄 , 苦行, 及び天は異なるようである。
17. 苦行の精神と恐怖が減少する, 従って慈善は増加すると 同時にそれが必要性ことなることにそれはようである, 。
18. それはどの推論によっても証明されるようであるまたは どのscriptures でも, それそれらは利点または慈善の増加の状態 の外にある。
19. 私達がそれの非常に確実かもしれないけれども, これは それらによってが自身のblessedness を確実, 確信しているそれ , 少なくともすべて証明されるようである。
20. 従って彼がすべての罰の完全な赦免の話すとき, 法皇は すべての, 一人で課されるそれらのだけ単に意味しない。
21. 従って楽しみのそれらの説教者は間違っている, 法皇の 楽しみによって, 人はすべての罰から緩み, 救われると言う。
22. 実際は彼はのために苦行の精神へ罰を送らないキャノン に従ってこの生命に支払わなければならなかろう。
23. すなわち、すべての罰のどの全体の赦免も誰へでも許可 されることができればどれも最も完全のへ許可されないことは非 常に少数へ確か…である。
24. それ故に人々の絶対必要の必要性の大きい部分は罰から の解放のこの無差別と鳴りひびいた約束によって欺かれる。
25. 法皇のような力に一般に終わる苦行がある, そのような 物に彼自身のdiocese であらゆる司教, 及び彼自身の教区のあら ゆるcurate が, 特にある。
26. 法皇は精神へ, ないキー(効力この場合でない) の, し かしところで選挙権の力によって赦免の許可で行動する正しく。
27. 彼らは気違いを説教する, 箱に投げられるお金ががらが らと鳴るとすぐ精神は苦行から飛ぶと言う。
28. お金がらがらと鳴るとき, 貪欲貪欲及び利益は箱で高め られる教会の選挙権は単独で神の意志に左右されることは確かで ある。
29. 苦行の精神すべてがそれから買い戻されることを望むど うか聖者Severinus とPaschal の言われる物語に従ってだれが知 っているか.
30. 人は完全な赦免の達成の彼自身のcontrition の現実, 大いにより少しの確実でない。
31. 偽りなく楽しみを…すなわち, 最も稀買うかだれが本当 のpenitent あるように稀, とても稀1 つはである。
32. 人々は彼らの教師と共に, 許しの手紙を通して, 彼らの 自身の救助の確かめられる信じる, eternally 酷評される。
33. 私達は私達の特に用心しなければならない法皇からのこ れらの許しは神のそのinestimable ギフトであると言う人が神へ 和解する。
34. これらの許しによって運ばれる優美のために sacramental 満足の罰への点をしか持っている, 人間の任命であ る。
35. 彼らはキリスト教主義を説教しない, contrition は contrition のために必要でないように教える苦行から精神を買う か, またはconfessional licences 買う。
36. 許しの手紙なしで均一なあらゆるクリスチャン本当の compunction 苦痛と有罪の右の完全な赦免の持っていることを感 じる。
37. あらゆる本当のクリスチャンにキリストとGod によって 彼がある教会のすべての利点で, どうか生きているか死んだ, 分 け前が許しの手紙なしで均一ある。
38. 私が言ったようにあるので, しかし赦免法皇によって与 えられて軽蔑されることは決して, 神の赦免の宣言。
39. それは人々の目のexalt へ最も博学な神学者のために, 均一な最も困難な事本当のcontrition の許しそして必要の十分な 効果同時にである。
40. 本当のcontrition シークと愛罰; 許しのampleness は それを緩め, 人を憎ませる間, そうするために, または少なくと もそれらのための機会を与える。
41. 人々が不当に慈善の他のよい仕事の前に置かれることを 仮定するべきであるapostolical 許しは注意と宣言されるべきで ある。
42. 許しのbuying 慈悲の仕事と比較されるどうにかあるべ きであることそれが法皇の心でないことクリスチャンは教えられ るべきである。
43. 彼がneedy 人へ彼が許しを買ったら貧しい人に与える, または, よくするより貸すことクリスチャンは教えられるべきで ある。
44. , 慈善の仕事によって, 慈善がと増加するので人はより よくなる; 許しによって, 彼が罰からよりよく, より自由なだけ 間, 。
45. 彼が必要性及び彼を渡すことのどの1 でも見る, 許し のためのお金を与えることクリスチャンは彼自身法皇の楽しみを , 神の怒りのために, 購入していない教えられるべきである。
46. 自身の世帯の使用のために必要である, 決して許しのそ れを浪費しないため何が, 余分な富を有しなければ, たくわえへ 区切られることクリスチャンは教えられるべきで, 。
47. 許しを買って自由であるが, そうするように命じられな いことクリスチャンは教えられるべきである。
48. Devout 祈りが彼のためになされるべきであること, 許 しのことを許可の法皇にそのお金よりより多くの必要性そしてよ り多くの欲求が両方容易に支払済のべきであるあることクリスチ ャンは教えられるべきである。
49. それらに信頼を置かなければ法皇の許しが有用であるこ とクリスチャンは教えられるべきである,; しかしそれらを通して 彼らが神の恐れを失えば, hurtful 。
50. St. Peter のBasilica は灰へ燃えるべきであることを 法皇が許しの説教者の強要と知らせられたら, 彼は皮と造り上げ られるべきであるそれ彼のヒツジの肉及び骨より好むことクリス チャンは教えられるべきである。
51. 許しの説教者がお金を得る誰と, st. Peter の, そし て彼自身のお金の弾力性へのBasilica を販売するようにそれが義 務である, 従ってそれは法皇の願いであるのでことクリスチャン は, 均一からのそれらの非常に多数へ必要なら教えられるべきで ある, 。
52. Nay 販売部…彼自身法皇…がそれらのための彼自身の精 神を誓約するべきならも, 無駄救助の希望は許しの手紙を通って である。
53. 許しが説教されるために彼らはキリストと法皇の敵であ る他の教会の沈黙を言うために神の単語を非難する。
54. , 同じ説教で, 等しくか長いひとときがそれのより許し に使われるとき悪事は神の単語へされる。
55. 許しが単一の鐘, 単一の行列と非常に小さい問題の, 及 び単一式祝われれば法皇の心は百の鐘, 百人の行列, 及び百の式 と必ずしも, それ, Gospel 非常に大きい問題の説教されるべきで あるある。
56. 法皇が楽しみを許可するwhence, 教会の宝物はキリスト の人々の間で十分に示されなかったり知られている。
57. それらが少なくとも一時的な宝物でない,なぜならこれ らが説教者の多数によってそう容易に浪費されないが, しか, 集 められないことそれは明確である。
58. 彼らはキリストと聖者の利点, 法皇のこれらのために, 独自にあったり, 常に内部の人へ優美, 及び外の人へ十字, 死, 及び地獄を働かせている。
59. 教会の宝物が教会の貧乏人であるが, 彼は彼の時間の 単語の使用に従って話したとst. ローレンス言った。
60. キリストの利点によって贈与される教会のキーはその宝 物であると私達が言うとき私達はrashly 話していない。
61. それのために法皇の力が罰と予約場合の赦免のために十 分単独でであること明確がある。
62. 教会の本当の宝物は神の栄光そして優美の神聖な Gospel である。
63. しかし最後であるために第1 作るので, この宝物は deservedly hateful である。
64. 楽しみの宝物が deservedly 最も受諾可能な間, 第1 であるために最後を作るので 。
65. それ故にgospel の宝物はriches の人のために網すなわ ち古いのwherewith 採取したである。
66. 楽しみの宝物は網すなわち人のriches のために今採取 するwherewith である。
67. それらの楽しみは点のような偽りなくであるために説教 者が声高にであるために最も大きいgraces 宣言する利益の昇進見 られる。
68. けれどもそれらは十字の神そしてpiety の優美と比較さ れるべき程度の実際はない。
69. すべてのreverence のapostolical 許しの販売部を受け 取るために司教とcurates は区切られる。
70. しかしこれらの人が法皇の任務の代わりに彼らの自身の 夢を説教しないこと, 彼らはすべての彼らの目とのそれへ見るた めにまだより区切られて, すべての彼らの耳との注意を取る。
71. 彼はapostolical 許しの真実に対して話す, 彼が anathema とaccursed であることを許可した。
72. しかし彼は, 一方では, 許しの説教者のスピーチの wantonness そしてlicence に対して出す, 彼を賛美される許可 した。
73. 法皇が法皇に対して正当に雷が鳴ると同時に許しで交通 の傷害へどの種類の装置でも使用する。
74. 大いに多くは彼の意思それらに対して雷が鳴るそれであ る神聖な慈善と真実の傷害への許し, 使用装置の口実の下の, 。
75. …不可能性によって…彼が神の母に違反しても人を解除 できることPapal の許しにそのような力があると考えるためには , 狂気がある。
76. Papal の許しがvenal の罪の最少を均等にするために取 り去ることができないこと私達は反対で有罪に関しては, 断言す る。
77. 格言st. Peter 法皇今, 均等にしなさい, 彼はより大き いgraces を許可してもよいst. Peter と法皇に対してblasphemy である。
78. 私達は反対で, 断言する: 両方とも彼と他のどの法皇も 許可するべきより大きいgraces …即ち, healing のGospel, 力 , ギフト, 等があること。(i のcor. xii 9 。)
79. Papal の腕の記章の間の十字の組み立てがキリストの十 字との等しい力であると言うためには, blasphemy ある。
80. それらの司教, curates, 及び神学者はそのような会話 が人々の間の通貨があるようにする記述をしなければならない。
81. 中傷に対して法皇のために均一な, 容易な事を, すべ てのでき事で, laity の鋭敏なquestionings を保護するために許 しの説教のこのlicence それに博学な人のために, しない。
82. Instance: に関しては…なぜ法皇なくならない…ほとん どの神聖な慈善のためにそして精神の最高の必要が苦行がこのす べての理由の最も公正があることに…彼がその最も致命的な事す なわちお金のために精神の無限数を, basilica を造ることに使わ れるために買い戻せば…この非常にわずかな理由があることか.
83. 再度: それがそれらのために祈るべき悪事であるのでな ぜdeceased のためのfuneral 固まりそして記念日の固まりは続 き, なぜ法皇は戻らない, またはこの目的のために遺言で譲られ る資金の回収を許可しなさい既に買い戻されるか.
84. 再度: 何とそれ, お金の為のために, それら敬虔な精 神を買い戻す割り当てimpious 人及び神の敵の神そして法皇のこ の新しい親切さは, 自身の必要性のために, 自由な慈善から, 神 を愛する, 今までのところでは買い戻さないこと同じ敬虔な, 最 愛の精神であるか.
85. 再度: 生命の完全だったように廃棄され,完全に非常に 事実のそしてしか使用法によって彼ら自身でpenitential キャノ ンが, ずっと前にまだ楽しみの許可によるお金とまだ, 買い戻さ れることなぜそれはある, か.
86. 再度: なぜ法皇はriches が豊かのの最も豊かののそれ らより十分なこの日にある悪いbelievers のそれのより彼自身の お金を備えたst. Peter の1 Basilica を, むしろ造らないか.
87. 再度: 何を法皇はそれらへ送るか, または与える, 完全 なcontrition によって完全な赦免及び参加へ, 権利を有するか .
88. 再度: 彼が今するように, 法皇が, 一度の代りに忠実の のどれでもの百回これらの赦免及び参加を日贈与するべきならど んなより大きいよい教会は受け取るか.
89. それが精神の救助であるので, 均等にefficacious であ るのでむしろお金より法皇が彼の許しによって追求するなぜ彼は ずっと昔に許可される手紙及び許しを中断するか.
90. Laity のこれらのscruples そして議論を単独で力によ って抑圧し, 理由の提供によって解決しないことは, 教会及び法 皇を敵のridicule …にさらし, キリスト教の人を不幸にさせるこ とである。
91. , そして, 許しが精神に従って説教され, 法皇の心が容 易さと, すべてのこれらの質問解決されたら…, 存在していない nay 。
92. , そして, すべてのそれらの予言者とキリストの人々へ 言う, " 平和すなわち平和は, " そこに平和でな く,!
93. 賛美されるそれらの予言者全員がありなさいキリストの 人々, 十字" すなわち十字へ言い, " 十字の!
94. クリスチャンは苦痛, 死, 及び地獄によってキリストに 彼らの頭部続くように努力するために勧められるべきである。
95. そしてこうして多くのtribulations によって天に入る ために平和の保証でよりむしろ信頼しなさい。

PROTESTATION

網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる: http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html