Jainism はインドの宗教信頼通常Mahavira と起きると 言われるBuddha (紀元前の第6 世紀) の同世代の人である。しか し24 人創設者, またはTirthamkaras, 最初Rishabha があること の最後としてJains 計算Mahavira 。1990 年にインドで生きてい る誰世界的のJains の数は3,650,000, ほとんどすべてでの推定 された。Jainism は中断のないMahavira の時間以来のインドにあ り,ずっと影響は重要である。
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Jain の倫理学の最も著しい特徴は 生命のすべての形態へnoninjury の主張である。 あらゆ る種類の事に精神があるとJain の哲学は見つける; 従って nonviolence (ahimsa) のこの教訓の厳密な遵守はすべての活動の 極度な注意を要求する。Jain のmonks はunwittingly それを呼吸 することによって何でも殺すことを避けるように頻繁に口上の布 を身に着け, 生きているあることのステップの危険を避けるため にJain の床はmeticulously きれい保たれる。しかしJains の点 生命の計画的の取得, か深刻な激しい思考同様にはるかに。Jain の哲学は1 つの感覚だけとのそれらへ5 つの感覚とのそれらから の存在のグラデーションを, 仮定する。
肉, あるフルー ツ, または蜂蜜を食べることまたは飲むワインを控えることによ ってこの点の限るように努力するべきであるが通常の戸主は後に 害を与えることを助けることができない。さらにJain の戸主は Hinduism のそれらへ類似した他の美徳を練習すると期待される 。Jain のmonks によって取られる誓約はより厳しい。それらは結 局Asceticism の要素を含む: fasting, peripatetic 頼むこと, 身体の不快及びyoga のJain の変化を構成する様々な内部厳格に 耐えることを学ぶ。 Jainism は非常に霊歌に高度がある 練習(主にfasting) によってそして指定情況の下で自身の死を急 がせるようにすることで独特である。
Jain の哲学は住 み, nonliving 問題間の基本的な区別に基づいている。生きてい る精神は縛られたに分けられ, 解放される; 生きている精神は移 動式と不動の位置にある。従ってNonliving の問題はbondage を もたらすkarman または非常に良い粒子によりで精神を入れ, そ れの変更を作り出す, 構成される。Karman のこの流入は活動によ って引き起こされ, 経験によって燃えなければならない。 Karmans は無限に多数の変化, 世界で注意されるすべての区別を 説明する。しかしnonattachment によって個人はそれ以上の karmans の流入を防ぎ, 行為の結束からこうして脱出できる。解 放の精神は考えられるボディと同じサイズを持っているととして , 問題を失い, 重量が宇宙の上へそれこうして上昇する, 永久に 残る。
Jainism は最高のdeity を確認しない; その理想 的24 Tirthamkaras によって成し遂げられる完全さである。完成 された精神を祝う多数の寺院は造られた; 著しい例はrajasthan の台紙Abu に寺院である。
Karl H. Potter
文
献目録
Chatterjee, a. k. の2 つのvols, Jainism の広
範囲の歴史。(1978 年); Gopalan, Subramania の
Jainism (1973 年) の輪郭; Humphrey, c., ed. の
Listeners (1990 年) のアセンブリ; Marathe, m. p. は, 等
, Jainism (1986 年) でeds., 調査する; Roy, a. k. の
Jains (1984 年) の歴史; Stevenson, s. t. のJainism (1915
年の中心; repr 。1970); Vahar, p. c., 及び
Shosh, k. c., eds. のJainism (1988 年) の百科事典。
Jainism への基礎はであり, 永遠の, 2 の主義 jiva として知られている独立した部門共存する(, 生存精神活気 づけなさい: enjoyer) 及びnonlivingajiva (無生物, nonliving のの目的: 楽しまれる)。Jains は, さらに, こと心, スピーチ, 及びボディ農産物の微妙なkarma (問題のinfra 原子粒子) の行為 信じる, bondage の原因になる, そしてことは生命に傷を与える ことを避けるように暴力を避けなければならない。精神の具体化 の原因はkarmic 問題であると考えられる; 1 つは右の信頼, 右の 知識及び権利の行ないの3 つの宝石の練習によってkarma の " 精神の" 解放によって救助(moksha) をしか成し 遂げることができない。
Jainism, (スペースclad, または露出した) Digambara 及び(白い布の白clad, 携帯者) Svetambara の2つの主 要なsects は, Prakrit とSanskrit の言語の世俗的な, 宗教文献 の広大なボディを作り出した。棚念に切り分けられた石で飾られ る洞窟の寺院と説明された原稿から主に成っているJains の芸術 に通常仏教モデルに続くが, richness 及び豊饒があるインドの芸 術のピークの1 つとしてそれを示す。あるsects, 特にDhundia 及 びLunka は像の崇拝を拒絶する第12 世紀の多くの芸術品の破壊, 及びイスラム教の侵略に責任があった北インドの多くの寺院の略 奪に責任があった。第18 世紀にJainism の別の重要なsect 創設 された; それは寺院の崇拝のiconoclasm そして拒絶のイスラム教 のインスピレーシヨンを表わした。複雑な儀式は崇拝によって呼 ばれたsthanakas のaustere 場所を支持して断念された , sect Sthanakavasi と呼ばれる。
高貴なW. Weiler
Rasik Vihari Joshi
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
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