Electエレクト
General
Information 総合情報
The Elect are
those chosen by God for some special purpose (Ps. 106:23; Isa. 43:20;
45:4).神に選ばれた当選者はそれらのいくつかの特別な目的のため（ ps. 106:23 ; ISAのです。 43:20 ; 45:4 ）
。 Among the Elect
mentioned in Scripture are Moses, the Israelites, Christ, angels, and Christ's
disciples.啓典の中に記載され、当選者は、ムーサーは、イスラエル、イエスキリスト、天使とキリストの弟子です。
Election選挙
General
Information 総合情報
Election is God's
eternal decree to choose from sinners deserving condemnation those whom He will
Save, providing Salvation through Christ and the Holy
Spirit.選挙は神の永遠の令を選択するこれらの御心に適うからの非難に値する罪を犯した者は、保存、提供を通じて、キリストと聖霊の救いです。
The source of
Election is in God alone (John 6:37, 44; Eph.
1:4).ソースの選挙は、神の存在を一人（ヨハネ6:37 、 44 ; eph 。 1:4 ） 。 The cause is His compassionate Mercy
and His own Glory.その原因は彼の思いやりの慈悲と自分自身の栄光です。 The objects of Election are individual
men (Matt. 22:14; John 15:19; Rom. 8:29; 9:13, 15, 18
22).選挙は、個々のオブジェクトの男性（ matt. 22:14 ;ジョン15:19 ; ROMから起動します。 8時29分;午前9時13分、
15 、 18 22 ） 。
Elect,
Election当選者は、選挙
Advanced
Information 高度情報
Scripture employs
a rich vocabulary to express several aspects of God's sovereign election,
choice, and
predestination.啓典豊富な語彙を表現するには、いくつかの側面を神の主権選挙では、選択、および宿命です。 Five types of election call for
distinction. 5つのタイプの選挙のコールを区別します。
- There is only
one reference to "the elect angels" (1 Tim. 5:21; cf. 1 Cor. 6:3; 2 Pet. 2:4;
Jude 6).には1つだけの参照を"次期天使" （ 1ティム。 5:21 ;継続前誌です。 1コーです。 6時03分、 2ペットです。
2時04分;ジュード6 ） 。
- Election to
service or office is evident in God's sovereign choice of David as Israel's
king (1 Sam. 16:7 - 12) and in Jesus' choosing of the disciples and apostles
(Luke 6:13; John 6:70; 15:16; Acts 9:15;
15:7).選挙へのサービスやオフィスで明らかに神の主権はデビッドの選択として、イスラエルの王（ 1サムです。 16時07 -1
2）とイエスキリスト'を選ぶの弟子と使徒（ルーク6 :13;ジョン6 :70; 1 5:16 ;行為9:15 ;午前15時07分） 。
- The election of
Abraham's descendants to form the theocratic nation of Israel is a common
biblical theme (Deut.4:37; 7:6 - 7; 10:15; 1 Kings 3:8; Isa. 44:1 - 2; 45:4;
65:9, 15, 22; Amos 3:2; Acts 13:17; Rom. 9:1 -
5).アブラハムの子孫の選挙の神政国家を形成して聖書のイスラエルは、共通のテーマ（ deut.4 ： 37 ;午前7時06分-7 ; 1
0:15; 1王3 ： 0 8; I SAのです。 4 4:1- 2; 4 5 ： 4 ; 65:9 、 15日、 22日;アモス3:2 ;行為13:17
; ROMから起動します。 9時01分-5 ） 。 The election of Israel originated in
God's sovereign choice, expressed his covenantal love, and served the goal of
redemptive history culminating in Jesus
Christ.イスラエルの総選挙の起源は、神の主権の選択、愛を表明したcovenantal
、および提供することを目標とイエスキリストの贖いの歴史が最高潮に達する。
- The election of
the Messiah is a fourth type of election.メシアの選挙は、選挙は、 4番目のタイプです。
Isaiah referred
to the servant of the Lord as "my chosen one" (42:1; cf. Matt.
12:18).イザヤ書言及して使用人の主として"私の選択した1つ" （ 42:1 ;継続前誌です。マットです。 12:18
）です。 Of the
Synoptics only Luke refers to Jesus as the Chosen One (9:35;
23:35).ルークsynopticsのみ、イエスキリストを参照して、選択した1つとして（ 9:35 ; 23:35 ）です。
Peter echoes
another Isaiah reference (28:16) in 1 Pet.ピーターエコー別のイザヤ書リファレンス（ 28:16
）で1ペットです。 1:20 and 2:4,
6. 1:20 、午前2時04分、 6 。 These references indicate the unique
mediatorial office of Christ and the Father's pleasure in
him.これらの参考文献を示すのユニークな仲裁の事務所に喜びを、キリストと彼の父親のです。 It is an election basic to the final
type,これは基本的に選挙の最後のタイプ、
- election to
salvation, with which the rest of this article is
concerned.選挙を救い、残りの部分は、この記事は該当します。
The most common
NT reference to election is God's eternal election of certain persons to
salvation in Jesus
Christ.最もよくNTの参考に、神の永遠の選挙の選挙は、特定の者を救い、イエスキリストです。 The subject is dealt with
comprehensively in Eph.総合的に扱うの件名は、 eph 。 1:3 - 11 and Rom. 1:3 -1 1日、 R
OMから起動します。 8:28 -
11:36. 8時28分-1 1:36です。 John Calvin, who became a major
defender of the Reformed doctrine, saw the whole doctrine of election summarized
in Eph.ジョンカルビン、 whoになった主なディフェンダーは、改革の原則は、全体の教義の選挙を見たephまとめられています。
1. 1 。 All the Reformed confessions include
divine election, but the Canons of Dort, reflecting the controversy with the
Arminians, provide the greatest detail.自白のすべての改革は、神の選挙では、参事のが、 dort
、論争をarminiansを反映して、最大の詳細提供しています。 Election is part of God's eternal
decree and it has a soteriological role: "That some in time are given faith by
God and that others are not given faith proceeds from His eternal decree"
(1.6).選挙は、神の永遠の部分とそれには、 soteriological令の役割：
"それは時間が与えられたいくつかの信仰されていない他の神とその信仰の収入から与えられた彼の永遠の令" （ 1.6 ） 。 Election is then defined as "the
unchangeable purpose of God whereby, before the foundation of the world, out of
the whole human race, which had fallen by its own fault out of its original
integrity into sin and ruin, He has, according to the most free good pleasure of
His will, out of mere grace, chosen in Christ to salvation a certain number of
specific men, neither better nor more worthy than other, but with them involved
in a common misery" (1.7).選挙は、その後として定義されて、
"神の不変の目的です前に、同財団の世界に入って、人類全体では下落し、独自のフォールトアウトの罪と、元の整合性を台無しに、彼は、によると、無料の良い彼の最近の喜びは、単なるグレースは、イエスキリストを救い選択され、特定のコードの特定の男性、いずれも他の価値よりも良い他のではなく、それらに関与する共通の不幸"
（ 1.7 ） 。
Double
predestination is the typical Reformed doctrine二重予定説は、典型的な改革の原則
The Canons of
Dort distinguish election and reprobation because the Scripture "declares that
not all men are elect but that certain ones have not been elected, or have been
passed by in the eternal election of God. These God out of His most free, most
just, blameless, and unchangeable good pleasure has decreed to leave in the
common misery into which they have by their own fault plunged themselves, and
not to give them saving faith and the grace of conversion" and "finally to
condemn and punish them eternally" for all their sins (1.15).
dort参事会の選挙との非難を区別するため、啓典"を宣言するすべての人がいるわけではないが、特定のものを選出選出されていないか、またはを通過したが、神の永遠の選挙です。これらの神の外に出たほとんど無料で、ほとんどのわずか、清廉潔白、および不変の良い喜びを残すには、定められた共通の悲惨されて彼らは急落自体は自分の故障ではなく、信仰を与えるとの恩恵を保存して変換"と"最後に処罰することを非難すると永遠に"すべての罪（
1.15 ）です。 Predestination
thus includes election and reprobation, and reprobation involves both a
sovereign passing by (preterition) and a just
condemnation.宿命このように含まれて選挙と非難し、非難は、国家主権の両方を通り過ぎて（脱落）と非難されたばかりです。
Principles of
Election選挙の原則
Six main features of election deserve
attention.選挙の主な特長6つの注目に値する。
- (1) Election is
a sovereign, eternal decree of God. （ 1 ）選挙は、主権、永遠の神の命令です。 The elect have been "predestined
according to the plan of him who works out everything in conformity with the
purpose of his will" (Eph. 1:11).の選出も"彼の計画によると、 predestined
who動作するすべての目的に適合するように彼は" （ eph. 1:11 ） 。 God chose us in Christ "before the
creation of the world" (Eph. 1:4).問い合わせはイエスキリストの神を選んだ"の前に創作オブザワールド" （
eph. 1:4 ） 。 God's sovereign
decree is not arbitrary; "in love he predestined us... in accordance with his
pleasure and will" (Eph. 1:5; cf. Rom. 8:29).神の主権令ではない任意;
"と恋彼predestined問い合わせ...に応じて自分の喜びとは" （ eph. 1:5 ;継続前誌です。 ROMから起動します。 8時29分）
。 This
perspective is reflected in the definition of election quoted above from Dort
(1.7).このような観点からは引用符で選挙に反映され、上記の定義をよりdort （ 1.7 ） 。
- (2) The
presupposition of God's eternal decree of election is that the human race is
fallen; election involves God's gracious rescue plan. （ 2
）神の永遠の前提令の選挙は、人間のレースが倒れた;選挙は、神の優雅な救済計画です。 It is not based on human works or
God's foreknowledge of works (Rom.
9:11).それに基づいてではない人間の作品や、神の先見の作品（ローマ9時11分） 。 The elect are chosen "to be holy and
blameless in his sight"; they are "adopted as his sons through Jesus Christ"
(Eph. 1:4 - 5).選ばれたの当選者は"神聖とされる彼の光景が清廉潔白で"
;彼らは"イエスキリストを通して彼の息子たちを養子に迎えられる" （ eph. 1:4 -5 ） 。 Hence election leads to "redemption
through his blood, the forgiveness of sins" (Eph.
1:7).それゆえ選挙のリードを"自分の血液の交換を通じて、罪の赦しを" （ eph. 1時07分） 。 The same perspective is evident in
Romans, for those whom "God foreknew he also predestined to be conformed to
the likeness of his Son" (8:29).ローマ人への手紙で明らかに同じ視点は、これらの人"神foreknew
predestinedされる彼はまた、彼の息子に適合して似ている" （午前8時29分） 。 The presupposition is that they are
fallen, and hence God's predestination includes calling, justification, and
glorification.倒れたの前提は、彼らは、それゆえ、神の宿命含まれて呼び出すと、正当化し、賛美します。 This presupposition, that the fallen
race is the object of predestination, reflects the infralapsarian perspective
which is also that of the Canons of Dort (cf.
I.1,8,15).この前提は、下落して、オブジェクトの宿命レースは、
infralapsarianの視点を反映してこれはまたしている参事のdort （ cf. i.1 、 8,15 ） 。
- (3) Election is
"election in Christ"; election involves rescue from sin and guilt and
receiving the gracious gifts of salvation. （ 3 ）選挙は"選挙でイエスキリスト"
;選挙は、罪と罪悪感から救助を受信すると優雅なギフトの救いです。 Election in Christ is evident in the
words already quoted from Eph.選挙では、イエスキリストの言葉で明らかに既にephから引用します。
1:4 - 5, 11,
and Rom. 1:4 -5 、 1 1、およびR OMです。 8:29. 8時29分です。 Christ is not merely a subsequent
means to effectuate a decree of election; election is in Christ and through
Christ.イエスキリストではないだけに、後続の手段を生じさせる令の選挙;選挙は、イエスキリストを通して、キリストとします。
This is clearly
expressed in the Canons of Dort: "He has. . . chosen in Christ to
salvation.... From eternity He has also appointed Christ to be the Mediator
and Head of all the elect and the foundation of their salvation. Therefore He
decreed to give to Christ those who were to be saved, and effectually to call
and draw them into His fellowship through His word and Spirit"
(I.7).これは明らかに発現して参事会のdort ： "彼は。 。 。 。
。で選択さ....より永遠にイエスキリストを救いイエスキリストに任命される彼はまた、調停や頭のすべての当選者と同財団の救いです。したがって彼は定められたイエスキリストを与えるにはこれらのwhoを保存し、それらを効果的に描画を呼び出すと彼の言葉を通して彼の奨学金と精神を"
（ i.7 ） 。 Thus God's
election is in Christ, and Christ is both the foundation of election and the
foundation of
salvation.このように、神の選挙は、イエスキリストとキリストは、選挙の両方の財団と同財団の救いです。 Calvin also referred to Christ as the
mirror of our election.カルバンにも言及し、ミラーのイエスキリストとして私たちの選挙です。
- (4) Election
involves both the elect's salvation and the means to that end. （ 4
）の両方の選出は、選挙の救いとそのための手段です。 This is already evident in the
repeated references to election in Christ, but it is made even more
specific.これは、すでに明らかにイエスキリストの選挙での参照を繰り返し、それはもっと固有のものです。 God chose the elect "to be holy and
blameless in his sight, . . . to be adopted as his sons" (Eph. 1:4 - 5); the
elect are those whom God "foreknew. . . predestined. . . called. . .
justified. . . glorified" (Rom. 8:29 - 30).神の当選者を選んだ"神聖とされる彼の光景が清廉潔白で、
。 。 。 。 。を彼の息子たちに養子に迎えられる" （ eph. 1:4 -5 ） ;の選出は、それらの神" f oreknew。 。 。 。 。 p
redestined。 。 。 。 。と呼ばれる。 。 。 。 。正当化。 。 。 。 。讃える" （ローマ8時29 -3 0） 。
God chose the
elect "to be saved through the sanctifying work of the Spirit and through
belief in the truth" (2 Thess.
2:13).神を選んだの選出"を保存しsanctifying仕事を通しての精神や信念は、真理を通じて" （ 2 thess 。 2:13 ）
。 Hence the
preaching of the gospel is indispensable in effecting God's election (Rom.
10:14 - 17; cf. Acts 18:9 - 11).それゆえ、説教は、神の福音書は、選挙の実施に欠かせない（ローマ10:14 -1
7;継続前誌です。行為午前1 8時0 9- 11 ）。 The salvation of the elect has its
decretive origin before time, is realized through means in history, and
culminates in eternal
glorification.当選者の救いになって時間前には、法令の起源は、歴史の実現を意味し、永遠のculminates賛美します。
This is echoed
in the Canons of Dort: "He decreed to give them true faith in Him, to justify
them, to sanctify them, and, after having powerfully kept them in the
fellowship of His Son, finally to glorify them, for the demonstration of His
mercy and the praise of the riches of His glorious grace"
(I.7).これは、エコーは、参事のdort ：
"彼は真の定めを与える際には彼を信じて、を正当化し、それらを浄化し、それらを保管した後に奨学金を力強く、彼の息子、最後に美化し、デモを彼の慈悲との褒め言葉は、彼の栄光の富グレース"
（ i.7 ） 。 This feature of
election negates the objection that if one is elect, one will be saved
regardless of whether or not one believes.この機能の選挙の負の異議申立を選出して1つは、
1つに保存されるかどうかに関係なく、 1つのかどうかと考えています。 It also excludes the objection that
election leads to a libertine spirit; unbelief and careless living are
inconsistent with the scriptural doctrine of
election.選挙を除外することも異議申立をリードして放蕩の精神;不信仰や不注意な生活が矛盾して選挙の聖書の原則です。
- (5) Election
(as well as reprobation) is individual, personal, specific, particular.
（ 5 ）選挙（非難だけでなく）は、個々の、個人、特定の、特定のです。 Ephesians refers repeatedly to "us"
and "we" in connection with election (1:4 - 5, 12).エペソ人への手紙を繰り返しを指す" us
"と"我々 "との接続を選挙（ 1:4 -5 、 1 2） 。 In Romans, Paul refers to "those"
whom God foreknew, predestined, called, justified, and glorified (8:29 -
30).にローマ人への手紙、ポールを参照して"これらの"神foreknew 、
predestinedと呼ばれる、正当化し、讃える（午前8時29 -3 0） 。
Rom.
ROMから起動します。 9 indicates
that personal election unto salvation was operative within the election of
Israel. 9わたしの救いを示して個人的な選挙の選挙は、イスラエルの手術にします。 Paul states that "not all who are
descended from Israel are Israel" (9:6, 8) and he shows that "God's purpose in
election" distinguished between Isaac and Ishmael, between Jacob and Esau
(9:7, 11 - 13).ポール州は、 "特定のすべてのwhoは、イスラエルにはイスラエルの子孫" （午前9時06分、 8 ）
、彼によると"神の目的のための選挙"の識別アイザックまたイスマーイールの間に、ジェイコブとの間にエサウ（ 9時07分、 11 -1 3）です。
This is also
the implication of the expressions in John 6:37 - 40; 10:14 - 16, 26 - 29;
17:2, 6, 9, 24.これもまた意味の表現には、ジョン6:37 -4 0; 1 0:14- 16 、2 6 -2 9;午前1
7時02分、6 、 9 、 2 4 。 Hence the Canons of Dort refer to
election as the selection of "a certain number of specific men" (I.7) and also
state that "not all men are elect but that certain ones have not been elected"
but passed by in God's decree (I.15).それゆえ、 dort参事会の選挙としての選択を参照して"
、特定のコードの特定の男性" （ i.7 ）とも状態は、 "特定のすべての男性が選出されていないが、特定のものに選出"だが、神の命令で可決さ（ i.15 ）
。
The Westminster
Confession expresses this even more emphatically when it refers to the
predestined as "particularly and unchangeably designed, and their number so
certain and definite that it cannot be either increased or diminished"
(III.4).ウェストミンスター信仰告白を表現するときにこれをもっと強調し、
predestinedを参照して"と変わりなく、特に設計、およびそれらの番号と明確なので、特定のいずれかが増加または減少することはできません" （
iii.4 ） 。 The Arminians
held to an indefinite, conditional election, the election of those who
believe. arminians開かれたのを無期限、条件付きの選挙では、これらの選挙whoと信じています。 The Reformed view took the above
Scripture references seriously as well as the comforting assurance that
nothing "shall separate us from the love of Christ" and that "in all these
things we are more than conquerors through him who loved us" (Rom. 8:35 -
39).対象は、上記の啓典の改革を真剣に参考文献を保証して励みになるだけでなく、何も"は、個別の問い合わせからキリストの愛"とは、
"これらすべてのことを我々は彼を超えるwho愛さ問い合わせ征服者を通じて" （ローマ8 ： 35 -3 9） 。 Particular, personal election leads
to the believer's comfort and does not promote carelessness or false
confidence.特に、個人的な選挙をリードして信者の快適度ものではありません不注意またはfalseを促進します。
- (6) Finally,
the ultimate goal of election is the glory and praise of God. （ 6
）最後に、選挙、究極の目標は、神の栄光と賛美します。 Election to salvation involves
personal privilege, blessing, security, and comfort for the
elect.選挙は、個人的な権限を救い、祝福、セキュリティ、および快適度を選出します。 But Scripture makes clear that it is
"to the praise of his glorious grace" that everything leads (Eph.
1:6).しかし、啓典を明確にしては、 "彼の栄光の猶予を称賛する"というすべてのリード（ eph. 1時06分） 。
The elect have
been chosen and predestined "in order that we. . . might be for the praise of
his glory" (Eph. 1:12).の当選者が選ばれたとpredestined "私たちのために。 。 。 。
。かもしれない彼の栄光を称賛する" （ eph. 1:12 ） 。 God's goal is "to bring all things in
heaven and on earth together under one head, even Christ" (Eph. 1:10; cf. 1
Pet. 1:1; 2:9; Matt. 13:27 - 30;
24:31).神の目標は"天国のすべてのものをもたらすと地球上で1つの頭を一緒にされても、イエスキリスト" （ eph. 1:10
;継続前誌です。 1のペットです。 1:1 ;午前2時09分;マットです。 13:27 -3 0; 2 4 ： 31 ） 。 When Paul finished his long
discussion of election in Romans, he concluded with doxology (Rom. 11:33 -
36).彼の長い議論を終了するときにポールローマ人への手紙選では、彼の結論に頌栄（ローマ11:33 -3 6） 。 That praise is also echoed in the
Reformed confessions; the final glorification of the elect is "for the
demonstration of His mercy and praise of the riches of His glorious grace"
(Canons of Dort
I.7).その反響は、改革にも褒められることは自白;の最後の賛美は、当選者は"デモは、彼の慈悲と褒め言葉は、彼の栄光の富グレース"
（参事のdort i.7 ） 。 The Westminister Confession concludes
its discussion of God's eternal decree and predestination with similar words:
"So shall this doctrine afford matter of praise, reverence, and admiration of
God; and of humility, diligence, and abundant consolation to those that
sincerely obey the Gospel" (III.8).その議論の結論westminister告白神の永遠の宿命令と同様の言葉：
"これは、この教義を称賛する余裕の問題、畏敬の念、と感心神;と謙虚さ、勤勉さ、およびそれらのことをよろしくお願い豊富な慰めの福音に従う" （ iii.8 ）
。
FH
Klooster fh klooster
(Elwell
Evangelical Dictionary) （エルウェル福音辞書）
Bibliography
書誌事項
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bbウォーフィールド、 "宿命、 "聖書の教説、 "宿命は、改革自白、 "神学研究で、 "選挙では、 "選択した短い文章のbbウォーフィールド、
i.
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