十字は最も古 く, 最も普遍的な記号の間にある。Preliterate の社会でそれは 頻繁に二元性の接続詞を表した。縦の腕は天を, 精神的, 男性, 永遠, 創造的, 活動的肯定的connoted, と生命worldly 関連付け られたが横の腕は地球, 女らしくの, 一時的, 有害, 及び否定的 , 受動, 及び死と。地球, 水, 火, 及び空気の4 つの astrological 要素の頻繁に象徴的, 十字はまた宇宙軸線として感 知された北の方向と同様, 高さ, 長さ, 幅, 及び幅の空間的な次 元を, 東, 南, そして西に放射した。
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古代アジアでは, ヨーロッパ , pre - アメリカのアメリカ文明左- 指示されたswastika, か cruz のgammata は, 太陽エネルギー及び動きの象徴的ようで, 。 仏教徒がそれをBuddha の心の紋章と考慮する一方, Hindus は辞 職された精神の印としてswastika を見る。ドイツのNazis は権利 - 彼らが古代nordic 記号であるとそれが信じたので党ロゴのた めの指示されたswastika …を採用した。
立っている棒 及び横木はキリストによってがキリスト教の主な記号になったイ エス・キリストを制するのが常であった。 十字はキリス ト教教会の実際のCrucifixion そして概念両方のために立った。 50 以上の変形は成長するべきだったが, 最 も重要のギリシャの十字, 等辺腕と, 及びより短い横の腕によっ て上の近くで横断されて縦の腕がラテン系の十字, である。ギリ シャの十字はギリシャ人及び他の東の正統教会の頻繁な使用から 名前を得る; ラテン系の十字は西部によって, かローマカトリッ ク教の教会支持された。
他の主要な形は対角線, か形づ くx を- 十字聖者Andrew が制されると言われる及び十字の paty (またはpatee を) 含んでいる, 腕が先端で広がる。十字の paty の変形はマルタの十字, 持っている8 ポイントをである。 χ- Rho はキリストのためのギリシャの単語の最初2 つの手紙の 結合によって形作られる十字" である。" 早い中 世アイルランド及びスコットランドで開発されるケルトまたは Iona の十字は交差のポイントを囲む円によって区別される。 Papal の十字に3 本の卒業させた横木がある一方, 2 本の卒業さ せた横木はarchbishops と家長とロレーヌ十字準を示す。ロレー ヌの十字の一般に使用された東の正統の変形に斜めに基盤の近く に置かれる付加的な横木がある。
十字の配置は象徴的頻 繁にである。Orbs か球を乗り越える十字はキリスト教の全体的な 勝利を示す。Pagan 寺院の場所で建った十字はキリスト教の勝利 を示し, Christians が征服した領域は地面の十字を植えること によって最初に要求される。
キリスト教がローマ帝国の 公式の宗教になったときに, 十字は第4 世紀の広告の前に広く描 写されなかった。クリスチャンが頻繁に迫害されたときに先に, 十字はアンカー, か他のmundane 目的として頻繁に隠れた。 しかし第2 世紀のクリスチャンは既に悪の同一証明, 天 恵, 及び保護のジェスチャーとして十字の印を作り始めてしまっ た。 ローマ教会で十字の印は右から左への左から右へそ して東の正統教会でなされた。
Crucifix は十字軸受け キリストの塗られたか, または彫られた像である。 Crucifixes は第5 世紀に最初に現われ, 中世芸術家の 第9 世紀からますますキリストの苦労の現実的な描写をねらった 。ルネサンスはより理想的に想像されたイメージのための方法を 作成したバロック式の期間の感情的な好みの下でpathos へ劇的に 戻った。 改革の間に, Protestants は一般に representational の宗教イメージの使用をrepudiated; 従って crucifix はローマのCatholicism と準になった。
Heraldry の芸術が中世ヨーロッパで成長したときに, 様々なタイプのキリスト教の十字はコートの設計の記号, か充満 として, - の- 腕用いられた。等しい腕を備えた十字及び斜めの 十字, またはsaltire は, 従来のheraldic 形態だった。中世とル ネサンスchivalric 順序のための記章の多数は十字だった: マル タの十字は,例えば, マルタ(Hospitalers) の騎士のheraldic 記 号だった。スイス連邦共和国, ギリシャ, 及びスカンジナビアの 国の旗は様々な十字を表示する。聖者Patrick (アイルランド) と 聖者George (イギリス) の直線十字を持つ聖者Andrew (スコッ トランド) の斜めの十字を統一するようにイギリス連合ジャック は設計されていた。聖者Andrew の十字はアメリカの同盟の旗を支 配し, Confederacy のある前のメンバーの州の旗に続いて組み込 まれた。
ロバートJ Loescher
文献目録
G w Benson, 十字, History 及びSymbolism (1974 年
); J Campbell, Mythic Image (1974 年); J e Cirlot の
Symbols (1962 年) の辞書; R Guenon の十字(1975 年) の
symbolism; J ホールのArt (1979 年) の主題そして記号の辞書
。
3 種類の十 字は使用にあった: いわゆるst. Andrew 十字 (x, crux decussata), t (crux Commissa) の形の十字, 及び通常 のラテン系の十字(+, crux immissa) 。私達はイエス・キリスト の穴これらの最後信じる。これはまた三重の銘刻文字の板の添付 の容易に是認する, 私達が彼の十字の穴を知っている。その上, 人々の普遍的な証明時間(Martyr, Irenaeus, と他Justin) 最も近 く住んでいた, とのalas! 学ぶたくさんの機会しかどんな crucifixion が意味した, あるこの眺めを支持して持っていなか った。
明白のst. ジョン州すなわち着手のイエス・キリ スト彼自身の穴のようなこの十字, 。そしてそう行列はGolgotha の方に動いた。 それの唯一に位置, しかし名前はあらゆ るキリスト教の中心にそう強く訴える, 論争の問題である。 そのような露出が不法であろう, それ故にちがいない違 約置くので名前は頭骨から得られることができなく, 場所の形そ して出現頭骨のようにのために。それに応じて, 名前はアラムの Gulgalta のギリシャの形態, かヘブライGulgoleth として一般 に説明される, 頭骨を意味する。
短いばね日は ' Sabbath の夕方の方に接していた。' 大将では, 犯罪者のある ボディがunburied 終わる夜を掛かることを残ているべきでない法 律は発注した。(Deut 。21:23; comp 。Jos 。Wariv 。5, 2) 多 分ユダヤ人が実際にとしてPilate に頼むためにそう確信をもって 訴えないかもしれなかった通常の情況で(3 つは', ' ジョン 19:31 は。頼む) 何時間もだけ持続したcrucifixion 頻繁にしか し死ere 日の罰が, 続いたので十字のそれらの苦労を短くする彼 。しかしここに特別な機会はあった。
開くべき約 Sabbath は主に' 高い- 日', Sabbath 及び, nay, Paschal 第2 日のは両方, 第1 と神聖なあらゆる点でと均等にみなされたので そうそうだった- 呼ばれたWavesheaf それから提供されただった 。そしてユダヤ人がPilate へ今提案した何を, 全く, 短縮どの感 覚のも, しかしない罰の軽減, だったか。 時々そこに crucifixion の罰へ加えられたクラブかハンマーによって骨 (crurifragium) を壊すことの。これは自体死を持って来ないが, 骨の破損は常に剣, 槍, または打撃によるcoup de grace に , (perforatio かpercussio の補助的なalas) 先行していた, 残 ったものがへ生命のすぐ端を置いた。 (1 台のcomp 。 Friedlieb, Archaeol 。d. Leidensgesch. pp.163 - 168; しか し特にNebe, 米国ii. pp. 394, 395 は。) 従って' 骨の破損は 最終的な打撃によって短縮のための補償を通って罰の一種の増加 , だった続いた。
, その高いSabbath のイブの埋葬に関 して法律の手紙を達成する心配のそれ仮定することは不公平ユダ ヤ人イエス・キリストの苦労を激化させるように努めただった。 テキストはこれの徴候を与えない; そしてそれに先行したかどれ が常に彼らは最終的な打撃を' ' 骨の壊れなければ加えられるこ とを頼んだにちがいない。 それらによる埋葬そして高い Sabbath についての法律の手紙のためのこのpunctilious 心配の 皮肉は最初Passover - 日の彼らのMessiah を裏切り, 制した架空 要素を輸入しないで十分に大きく, 許可した私達を加える, ひど い, 。 ジョン, 十字すなわちレポートの情況だけを残て いるキリストの死の, 多分, すぐ。
多分それは彼が Arimathaea のヨセフ, Nicodemus と, かキリストの埋めることの ための手段についての2 Marys とPraetorium へ, 彼がPilate へ ユダヤ人の代理の学んだ続き, それに, 次にGolgotha で完全にい かに遂行されたか見たconcerted ときだった。彼は, ユダヤ人の 要求にいかに同意されるPilate 記録し, crurifragium のための 方向, と-犠牲のputrescence か鳥がそれらを破壊したまで死んだ ボディの取り外しの後ののための許可を与えた, こつに別の方法 で任せられるかもしれなかった。しかし彼がとても大きいと明ら かに彼自身のveracity を, 目撃者のように誓約し, それらの信頼 へそれで懇願を基づかせているprodigy 彼のGospel が演説する誰 に彼がそれのために特に保証するみなすものとへジョンはまた私 達に言う。
それはある, ある' 事は(な い私達のa でようにv つ' は' された) 達成されるScripture が べきである, ' または, それを別の方法で置くために渡ることを 来たその, Scripture が達成された。これらの事は2 だった, 驚 くべきthrid 現象が, より少なく加えられなければならない。の ために, crurifragium で, 兵士が2 人の犯罪人の骨を壊した, そ れからときに来,, 第1 イエス・キリストの十字へ彼が死んでい た, 見つけ, 既に従って' 彼の骨' は' 。' 壊れなかったと Paschal の子ヒツジに関するScripture 別の方法であるあった, それが(ex. 12:46; 無感覚。9:12) またjehovah のRighteous の 苦しむ使用人に関して, (b ピコ秒34:20) 壊れていよう。単独で キリストでjehovah のPaschal の子ヒツジそしてRighteous の苦 しむ使用人のこれらの2 つの考えは単一性に結合され, 彼らの最 も高い意味で達成される。
そして, 情況の奇妙な同時発 生によって,' パスへ来たときに期待されるかもしれなかったもの がへ, contrary ' 予言を指すのに指として役立った彼の骨は ' ' ' この外へ向かう事実と壊れなかった彼の達成された。
より少なく驚くべき第2 事実はである。キリストの十字 で, Messiah の仕事のprophetic 記述のこれらの2 つの基本的な 考えが述べられたら: Paschal の犠牲すなわちのfulfilment, 契 約のそれとして, 下敷きすべての犠牲, と世界で神を憎んだ, 今 までのところでは苦しみ, 彼の王国を実現している神の Righteous の使用人の理想的ののfulfilment 宣言したthrid の 真実表わされることを残った。それはキリストの仕事の特性, し かし効果, で及び将来受信, 同様な現在に関してなかった。
これはZechariah のprophecies で示された, (c Zech 。' として12:10), イスラエル共和国の最終的なdeliverance 及 び国民の転換の日に, 神が優美とsupplication の精神からいかに 注ぐ, 及び彼で見るか予告したかどれが穴を開けた, ' 本当の repentance の精神許可されるそれらを, 同様に全国的にそしてそ れぞれ。より顕著キリストへのこれの適用はMessiah へである, その均一Talmud 参照するprophecy を。(d Sukk 。これらの2 つ の事として52 a) は彼の拒絶と彼の未来のリターンで同様なキリ ストに実際に(e の逆転器1:7) 適用したり従ってCrucifixion 彼 のポイントでそれへScripture のprophecy のfulfilment として 奇妙な歴史的occurence もう一度し, 。のためにトマスが彼の側 面にその後彼の手を押し出すかもしれなかったことイエス・キリ ストを死んだ見つけることの兵士が, 彼の骨のない1 つを壊した , けれども彼の死の確かめることは必要だったのでそれらの1 は , 槍と, ' 深い傷を備えた彼の側面に, とてもが穴を開けた。 (f ジョン20:27)
そしてこれらの2, 神聖なScripture の達成として, けれども第3 phenonmenon と準が, 両方の象徴的 あった。兵士が死んだキリストの側面に穴を開けたので, ' 直ち に血と水は来たthereout 。'
それは一部によって考え られた, (1 そう, 様々な修正と詳しいここに必要はない第1 の Gruner コメントAntiq dr. (。Med 。Morte, Hal. 1805) 槍が中 心に穴を開けた, 及び, 遅くの, dr., と多くの通訳Stroud (キリ スト, 1871 年の死の物理的な原因) de Jesu キリスト(Nebe, 米 国pp. 400, 401 を見なさい) 。) しかし時かなり完全にとイエス ・キリストをみなしたそこにそれはこれのための物理的な原因だ った, 次に槍が血とserous 液体で満ちていた心膜で満ちていた肺 に最初に穴を開ける前にそのキリストは壊れた中心, そしてそれ で(2 確かにない血清及びcruor の分離によって文字通り死んだが , 初めの腐敗の印。である) 傷からそこに流れてこの二重流れ。
(3 つは最も完全で, 最も満足で物理的な説明 Rev. S Haughton が与え, 1 人のジョン, pp. 349, 350 のスピ ーカーの論評で再版されるそれである。それは示す, ただ人その この現象は, 起こったが, また中心の破裂で死んで。制されてい た) そのような場合, レッスンは叱責が文字通り彼の中心を壊し たことである。(ピコ秒99;20 。) しかし私達はやっとのことでジ ョンがはっきりそれをことを置かないでこれを運びたかったかも しれない信じることができる従って曖昧で, それは科学的に疑わ しい現象の彼の読者の知識の一部分で仮定して加えられなければ ならない。死んだ1 つのボディから流れた血及び水を持っていた ことそれに応じて, 私達は私達のほとんどに関してこれで置かれ る事実のジョン, 重大さへむしろそれを信じる, 堕落が彼で留め なかった。
彼が死を堕落征服し, この点でまた堕落を見 ないことのprophetic 理想的の達成したら死で彼が死んでいなか ったら堕落に力が彼の把握なかったら, そして, 水によって運ば れた記号による意味が(心膜から) と血(中心から), symbolism ほ とんどの本当あり,, 。 (b ピコ秒xvi 10 。) 彼のから の水そして血の流れることのこの記号による軸受けへ側面に Evangelist が彼のEpistle に住む(c 1 ジョン6) 穴を開け, 2 つ のsacraments のsymbolism の外的な表現へ, 私達は思慮深いクリ スチャンしか指さないことができる。のためにキリストが来たこ とを, 2 つのsacraments 意味する; 彼にそれは, 制され, 彼の壊 れた中心との死に私達を愛した, 死と堕落は私達のために力を有 しなかった; そしてそれ彼彼の提供された犠牲のpardoning, 清潔 になる力との私達のためのliveth 。
けれども1 つの他 の場面は記録されることを残る。または, おそらくの前に, ロー マのガバナーへのユダヤ人の代理の後に, 別のものと奇妙な適用 はPilate へ来たどうか。それは, 富の人しか及び地位から有名な あった, 1 つ外見上(d Matthew は。) だれの気高い軸受けか(4 つはこれ表現(' 立派なa v の') 印15:43 で意味されて。ようで ある) Arimathaea の公正で, よい手動(e ルーク) ヨセフが Sanhedrist だったので彼の社会的な状態に対応して, だれが知 られ, (ルークに関連して23:51 をのこれ取られる5 つはおそらく 他では私達の意味持っているであるが) 彼は彼の同僚の相談か行 為へ承諾しなかった。彼が彼の1 才' だったことが一般に知られ ていたにちがいない待っていた神の王国を。'
しかし その表現が意味するものをを越えて彼は進んだ。秘密に, ユダヤ 人の恐れのためにが。(ジョン) 彼はイエス・キリストの disciple だった。の印が私達にことを告げることそれはこの' 恐 れへ奇妙な対照に,', ' あり敢えてする, ' ' 彼はPilate に行き , イエス・キリストのボディを' 頼んだ。
従って, 情 況の下に最もまずないの及びunforgivable, boldness に, 及び彼 変えられただった, 彼の恐れユダヤ人の恐れが生命の間に discipleship - ただ制されたキリストのそのような物と公言され たイエス・キリストの時の開いたavowal, 作ることから抑制した (2 同時にこれはかなりそれが実際にだったもの輸入することとし てユダヤ人によって表されるかもしれなかったこと私がむしろ感 じるイエス・キリストのMessiahship へhomage のよりNazareth のRabbi の方のpietas の行為として, 。) しかし最も大胆の取 り, ユダヤ人とGentiles の前にそれに関連してステップを決定す る。
そう試験をしかし引き出す明るさに信頼及び風すな わち微弱な炎を癒やす外側のまわりで遊ぶ, ファン火目に見えな い時間のために深く中燃える, する。Arimathaea のヨセフは, 今 もはや秘密のdisciple, 彼のマスターの死んだボディへしかし彼 のregents のavowal で大胆愛しなさい, veneration すべてを示 さない。そしてDivinely はただ彼の敬虔な目的と助けられた情況 の同時発生を発注したが, 最も深い記号による重大さとのすべて を投資した。それは金曜日の午後であり, Sabbath は近く引いて いた。
従って当然なら名誉(時間が失われるべき3 つは 神聖なボディへ支払われるべきだった。Pilate はArimathaea の ヨセフにそれを与えた。そのような物は彼の力及び情況のように 一致された好意の内にunfrequently あった。
(4 つは Wetstein, 広告の位置の証拠を。見る) しかし2 つの事は強力に ローマのガバナーに印象づけ, イエス・キリストについての彼の 前の思考を深めたにちがいない: 次に最初に, それは十字の死そ う急速にcircumatance が彼個人的にCenturion に質問した(b の 印) そしてArimathaea のヨセフのような人の大胆な出現そして 要求起こってしまった。
(5 つはヨセフのArimathaea 現 代er - ラム, エルサレムの北2 時間の, 道の東の円錐丘で, 幾 分おそらくであるエルサレムからNablus (Jos. の蟻8:12 へ導く 。3), LXX のArmathaim 。Keim (力(コンパートメント彼の Jesu von Naz. III. p. 516) ノートで論議するにはそれが余りに にも長く取る) の異議はでない。の1 時undesigned ルーク, 彼 が記述したそれの正確さの証拠をでありJudaea に属するように それを。のために台紙Ephraim のRamah はSamaria に最初に属し た一方, 後からその後分かれて, Judaea (コンパートメント1 Macc の地域に結合された。10:38; 11:28, 34) は。) または Governer へ明白なCenturion をそれのような感じまたした単語の 十字の下で発言を見つけた: ' 偽りなくこの人は神の息子' だっ たか.
神聖なSabbath の近さ, 及び急ぎの必然的な必 要性は, ヨセフの提案を提案するか, または新しい墓を切ってい た彼自身の石のイエス・キリストのボディを置くために定めるか もしれない
(1 つのマイヤーは効果(27:60) へジョンの 通知と矛盾したようにMatthew の声明を19:42 見なす。私は実際 にどの不一致でも見ることができない墓が致命的な私へヨセフよ うであるだったという事実の彼の省略は。ジョンの物語は付属品 より埋めることにむしろ集中される。Westcott 教授はそのジョン を19:41, 意味する' それをsepulchre 考える彼の最終的な休息の 場所が。' ように主が選ばれなかった置かれたしかしこれのまた 私は証拠を。感知しない) 誰もまだ置かれたかwherein 。(ルーク )
マーク付きこれの記号による 重大さはである, symbolism 下記のそれ。これらは切る sepulchres を揺すり, それらの死者を置くことのモードは Lazarus の埋めることに関連して, 非常に十分に記述されていた 。従って私達は神聖な思考に完全にoverselves を手渡すかもしれ ない私達のまわりで集まる。十字は地面に下がり, 置かれた; 送 り出されたcurel の釘及びロープはunloosed 。死者が置かれたと ころで, ヨセフのヨセフは, 彼に出席した, きれいなリネン布の 神聖なボディを', ' ' 包み, ' そのような石の切る墓による庭の 終わりの石の切る墓へ急速に運んだまたは洞窟(Meartha) にニッ チ(Kukhin) があった。
。 それは, 入口のそれ ' 墓' 覚えられ, ' 石の中では', ' 裁判所あった, ordinarly bier 沈殿した, 死者のための最後のオフィスをするために集まる 持参人平方し, かところで' が9 フィートは。Thither 私達はヨ セフと神聖なボディをそれから最後の場面を起こるために運ぶよ うに仮定する。今別のもののために, 精神すなわち歴史のヨセフ へkindered, 位置は, 来た。同じ精神的な法律はまたヨセフを confession を開けるために連れて来たその他の Sanhedrist, Nicodemus の専門職を強いた。第1 で彼が夜までに イエス・キリストへ来られた検出の恐れから, 持っていたいかに そして彼が彼の同僚とキリストの原因をそんなに弁護した呼吸を bated ものがと, 覚えているか私達は彼の為でように法律と正義 の。(b ジョン7:50)
彼は今来, 塗るか, または埋める ことの為に有名な香りがよい混合物のmyrrh そしてaloes の' ロ ール' を, ユダヤ人に持って来る。
そのような物がそれ 呼ばれるかもしれないそれは墓の' 裁判所に' あった急な embalmment によってが起こった。キリストの前のdisciples のど れも埋めることに加わるようでない。Tidings をに持って来, バ ージンの母を慰めるためにジョンは撤回するかもしれない;また他 はの後に, それ', 'appear beholding 去るために立った。
唯一の少数の忠実な物, イエス・キリストのボディが いかに置かれたか(ルーク) 特にその中でメリーMagdalene と他の メリー, 墓に対して立つJoseses の母, そして間隔で見る。これ らの女性が2 Sanhedrists と彼女達の随行人と密接に混ざってい たら, それはユダヤ人の方法に従ってやっとのことであろう。か ら立ったところで有したかもしれない, リターンで, ' スパイス と軟膏(b ルークは。) をいかに準備したか説明するかもしれない 裁判所の内で渡されるものとこれただの薄暗い眺めをより完全な 名誉のためSabbath があった後彼らが死者に支払うことを望んだ 。
(1 人のジョンは約100 litras でそれを計算する。すべ ての可能性でようにどの適度な異議でも保証するためにこれはロ ーマのポンドを, それぞれ約12 オンスの, 量大きい, しかしな いのような示す。使用人は容易にそれを運ぶことができる, 埋め ることで完全に使用されたことが言われない。見つければことは ない重量の指摘とlitras, 硬貨をみなすように可能表現1 のどの 類似した使用も誘惑されるかもしれなかった。それでは感覚は= 100 つのdenars として= 4 つのdranhms として単語のlitra, よ り頻繁に時々場合100 のlitras に= 約250 l. ありなさい, 使用 される場合100 のlitras に= 約12 l. (コンパートメント Herzfeld ありなさい。Handelsgesch 。p. 181).
しか しスパイスの重量へのどの可能な異議は実際にinconsiderable で あるが, 言語難しさは非常に大きいようである。埋めることで使 用される一種のスパイスについては本EV. ch. xxi を見なさい (Lazarus の埋めることとして) 。より遅い時にKabbalistic の symbolism を用いる規則的な赤文字そして祈りがあった (Perles, Leichenfeierlichk を見なさい。p. 11, のノート12) 。疑いはゴアから, 私達の主の神聖なボディの傷。洗浄されなか った)
のために, それは覚えるべき最も大きい重要性 をそのhast 特徴付けたすべてをもつされた。 ボディが ' 布かswathes に包まれたり, 今引き裂かれたかどれをに' きれ いなリネン布' が, イエス・キリストのボディが' リネン布で ;' ' 包まれた' こと ボディすなわち肢による肢, 今' 区切る, ' あったようにそれはようである(2 Synopists の記録 , それが' あるようにジョンは私達に言う彼らが空の墓でその後 見つけ, そして彼らの側面' 頭部のためのナプキン, ' か soudarion, 区切なさいながらもによってと' Nicodemus の aloes そしてmyrrh の糸' swathes か' 布に, ' 。私は。連続的 な物語にSynoptists 及びジョンのsynoptists の記述を結合する ことを試みた) myrrh とaloes の層間の疑い, ナプキン で包まれる頭部。
そしてそう新しい墓を切るそれらは彼を石のニッチで休 むために置いた。そして出かけたと同時に' 大きい石, ' Golel, 入口を墓へ閉めるため 習慣が あったように, 転がった, (c Sanh 。47 b は。) 練習があったように, サポート のためのそれに対しておそらくより小さい石従って- 呼ばれた Dopheq 傾く。 (d Ohai 。ii 4 は。) 最もわ ずかな妨害が明白になるかもしれなかったのはあったけれどもそ れは1 個の石が他, のそれに対して, Sabbath, ユダヤ人の権限添 付しようシールを翌日置かれたところであるからである, 。
(3 つしかしそれはそこにそれであるこの点の難しさ是 認されなければならない。Pp. 623 と631 でこのポイントの注目 , espically pp, 636, 637 を。見なさい) Sanhedrin からの Passover - 束…の切断の式へ代表者に続くため。法律にそれが, 彼" 持って来る司祭にあなたの収穫の最初- フルーツを備 えた束を(文字通り, Omer), あった; そして彼はjehovah の前の Omer を, あなたのために受け入れられるために振る。 "
このPassover - 提供された, この式を目撃するべきだ った前に束は公衆で夕方収獲され, 群集が年長者のまわりで集め た。最初束が収獲されるべきだったwhence 既に第14 Nisan で点 は束で一緒に結ぶことによって, 示された, まだ立っている間, オオムギ, Kidron を渡る保護された灰の谷の習慣に従って, 削減 されるべき。ちょうど太陽が行ったので, 束を切るの時間が第 15 Nisan の夕方に, すなわち, 着いた時, それがSabbath 3 人 , 鎌とのそれぞれ及びバスケットすなわち働くセットだったのに 。式で特有だったものををはっきり持ち出すために, 彼らは傍観 者それぞれの最初に3 回これらの質問の尋ねた: " 太陽は 行ったか. " " この鎌とか. " " このバスケットにか. " " このSabbath か. (ま たは最初Passover - 日) ", 最後に, " 私は収獲 し, か. "
肯定的のでいつも答えられて, 彼らは1 つの ephah の量へオオムギ, か私達の英国の測定の約3 つのpecks 及 び3 パイントを削減した。トウモロコシが, 地面 parched threshed, 及びPaschal 第2 日でないかいかにこれは式 (またはNisan の第16) の寺院の主の前に振られるオイルと frankincense とずっと続く場所混合される小麦粉の1 つのomer に。しかし, この陽気な行列が, 騒々しいデモンストレーション の中で, 彼の休息の場所で置くことから死んだマスターを回った mourners の小さいバンドを始めたように。暗示的であると悲しい 対照は。今までのところでは, ない寺院に, の司祭によって, し かしその庭の墓の沈黙, 行った主の前に振られるべきPaschal の 新しい小麦粉の最初Omer は。' (1 つは' 寺院及びサービス , ' pp. 221 - 224 。見る)
イエス・キリストの本
5, 章, 生命 及び時からの第15 抄録Messiah
Alfred Edersheim 著, 1886)
新 約聖書の十字, crucifixion の器械, とキリストのcrucifixion 自体のためにそれ故に使用されて(Eph. 2:16; Heb 。12:2 年; 1 つのcor. 1:17 年, 18; ガロン。5:11; 6:12, 14; Phil 。 3:18) 。厳しいaffliction か試験(マットの10:38 を表示するた めに単語はまた使用される; 16:24; 印8:34; 10:21) 。
形態は十字が表されるこれらである:-
私達の主の頭部の上に, 写し出すビームに, タイトルと" 置かれた。 " (Crucifixion を。見なさい)
(Easton によって説明される辞書)
十字は, 主に , " 直立したのpale か, または杭で囲う表示する。 " そのような犯罪人で実行のために釘付けされた。名詞及 び動詞stauroo は両方, " 棒へ留まるか, または pale, " 2 発された十字の聖職の形態と区別される最初に " べきである。" 後の形に古代Chaldea で起源が あり, 神Tammuz の記号としてその国とエジプトを含む隣接した土 地で(彼の名前のmystic Tau, 頭文字の形にある), 使用され。第 3 セントの中間によって。A.D. は教会から出発するか, または travestied, キリスト教の信頼のある主義持っていた。
Apostate 聖職システムpagans の威信を高めるためには 教会に再生から離れて信頼によって受け取られ, pagan 印及び記 号を保つために主として割り当てられた。それ故にTau かt は, 下げられてキリストの十字のために立つために横木が最も頻繁な 形態で, " " 採用された。χ, かx に関しては, コンスタンチーヌが宣言した彼はキリスト教の信頼をchampion 彼 を導く視野で見た手紙に頭文字単語キリストの ", " 十字とすることを何も" なかった " (stauros のために" 使用されるxulon, 材木の ビーム", 木のために) 。実行の方法はPhoenicians から ギリシャ人及びRomans によって借りられた。
Stauros は(a) マット" 十字, か棒自体を , " 例えば表示する。27:32; (b) " crucifixion によっては, 例えば", 1 つのcor. 1:17-18 年, ところで" 十字, RV のgospel " の ための立場の単語苦しんだ; ガロン。crucifixion が世界の放棄 のmetaphorically 使用されるところ, 5:11, 本当のキリスト教 の生命を特徴付ける; 6:12, 14; Eph 。2:16; Phil 。3:18 。司 法習慣はそれらの苦労に主によって非難された人が実行の場所へ 彼の棒を運んだ, 適用された彼の忠実な従節がマット彼との団体 を, 例えば表現する, べき。10:38 。
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html