The standard definition for the "biblical theology movement" has been provided by OT scholar Brevard S Childs.標準で定義されては、 "聖書神学運動"が提供されてきた学者otチャイルズbrevard秒です。 He perceptively describes the background, rise, flowering, and demise of the American aspect of the movement from the middle of the 1940s to the early part of the 1960s.彼は鋭敏に背景説明して、立ち上がり、開花し、米国の側面に崩壊するのは1940年代半ばからの動きを、 1960年代の前半にします。 In a more general sense the biblical theology movement was made up of biblical scholars in North America and Europe who shared liberal, critical assumptions and methods in an attempt to do theology in relation to biblical studies.で、他の一般的な意味での聖書の聖書神学運動が行われた北アメリカとヨーロッパの学者who共有リベラルな、重要な前提条件とする試みを行う方法を記載され神学聖書の研究に関連している。 This new way of doing theology was most fundamentally concerned to do justice to the theological dimension of the Bible, which previous generations of liberal scholars had almost completely neglected.この新しいやり方を根本的に神学が最も懸念してこれを行うに正義聖書神学的次元、これまでの世代のリベラル派の学者はほぼ完全に無視された。 Accordingly the movement reflected an interest of European neo - orthodox theologians of the 1920s and beyond.したがって欧州の動きに関心を反映ネオ-正統派の神学者は、 1 920年代以降です。
Neo - orthodoxy and the biblical theology movement shared the common concern to understand the Bible as a fully human book to be investigated with the fully immanent historical - critical method and yet to see the Bible as a vehicle or witness of the divine Word.ネオ-聖書神学運動の正統性と共有して共通の関心事を理解し、聖書が、完全に人間の予約されなければならないと完全に内在する歴史的な-重要な方法とはまだありませんを参照して車両や目撃者としての聖書は神の言葉です。 This meant a meshing of the modern naturalistic - evolutionary world view as developed by natural science, modern philosophy, and critical history with the biblical view of a God who gives meaning and coherence to this world in his personal acts in history.この意味をmeshingは、現代の自然主義-進化的世界観として開発された自然科学、現代哲学、および重要な歴史に残ることを、聖書の神を見たのはコヒーレンスw ho与える意味と、この世界で彼の個人的な行為の歴史です。
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Joined to this was the axiom that Israel borrowed extensively from the surrounding pagan cultures and religions and that Israelite and NT faith is best understood from the point of view of natural theology.これは、公理に参加して広範囲を借りて、周囲の異教のイスラエルの文化や宗教と文化を理解イスラエルとNTの信仰が最良の観点から、自然神学です。 All of this meant a lack of concern regarding the theological interests of the Bible for church, community, and individual.すべての欠如を懸念は、次の意味については、教会の聖書神学的利益のために、コミュニティ、および個々のです。 This sterile liberal theology, devoid of meaning for church and life, remained incompatible to significant segments of Christianity, particularly American Protestantism, which had only reluctantly given in to the historical - critical method in the long and devastating fundamentalist - modernist controversy.この滅菌リベラルな神学、教会と生活意味を欠いているのは、キリスト教のセグメントを大幅に互換性のないまま、特にアメリカのプロテスタント、与えられたしぶしぶしていただけの歴史-重要なメソッドでは長々と、壊滅的な原理主義-モダニズム論争です。 The biblical theology movement directed its efforts against the extremes of the historical - critical approach to the Bible, while itself remaining faithful to the historical - critical method, its presuppositions, and its procedures.その努力の聖書神学監督反対する運動の両極端の歴史-聖書の重要なアプローチをし、残りを忠実に自分自身の歴史-重要なメソッドを、そのpr esuppositions、およびその手続きをします。 The attempt of the movement was to move beyond the older liberal position within the liberal framework of the study of the Bible.この試みを越えての動きは、過去のリベラルな位置に移動するリベラル派の枠組みの中に聖書の勉強をします。
It must be noted, however, that neo - orthodoxy was not a return to older Protestant orthodoxy, which held that all Scripture was divinely inspired.注意しなければならない、しかし、そのネオ-正統性はない古いプロテスタントの正統性に戻って、これがすべて行われた啓典は神のインスピレーションです。 By and large the biblical theology movement joined the neo - orthodox view of revelation and inspiration.され、大規模な運動に参加し、聖書神学ネオ-正統的な見解の啓示とインスピレーションです。 Revelation is essentially God revealing himself in Christ, and Scripture may become a witness to this revelation.神の啓示は本質的に自分自身をイエスキリスト明らかにし、この啓典を啓示の証人になることがあります。 The Bible is not the word of God but may become the word of God in its witness to Christ.聖書ではない神の言葉は神の言葉となる場合があります目撃者には、イエスキリストです。 Particularly useful to the movement was Brunner's view on revelation in which he attacked classical Protestant and American fundamentalists on the one hand and classical liberals on the other.特に便利にブルンナーの動きは、彼を攻撃対象に啓示では古典的プロテスタントとアメリカの原理主義者は、他方で、他の自由党と古典的です。 The biblical theology movement could join ranks with the neo - orthodox theology to wage a common battle against both liberalism in theology and fundamentalism among conservative segments in America.聖書の神学の動きが参加階段を上るのは、新-正統派の神学の両方を自由主義賃金、共通の戦いの中で保守的な原理主義神学とアメリカのセグメントです。
The contrast between Greek and Hebrew thought (T Boman and others) became rather important.ギリシャ語、ヘブライ語の間のコントラスト思想（トンboman 、その他）がかなり重要です。 Although the NT was written in Greek, the Hebrew mentality was common to both testaments. NTが書かれては、ギリシャ語、ヘブライ語の両方に共通する考え方は、 testamentsです。 The idea of the Hebrew mentality led to significant studies of words in both testaments.主導的な考え方のアイデアは、ヘブライ語の両方で単語を大幅に研究testamentsです。 The outlines of the Hebraic thought patterns were reflected in the words of the Hebrew language, and this Hebraic thought content was also communicated through the vehicle of language (Greek) of the NT.の概要をヘブライ人の思考パターンが反映されるの言葉を、ヘブライ語、ヘブライ人の思想と、このコンテンツは、通信を通じても、車両の言語（ギリシャ語）は、 NTのです。
The corresponding emphasis on history meant that the revelational encounter in history provided the bridge of the gap between past and present in that Israel's history became the church's history and subsequently our modern history.重点を置いて、対応する意味は、歴史の歴史に遭遇revelational提供して橋の過去と現在のギャップ、そのイスラエルの歴史が私たちの教会の歴史やその後の現代史です。 In the church's liturgy the believer and the community of faith participate in the same redemptive event by means of recital.典礼は、教会の信仰の信奉者やコミュニティに参加して、同じイベントを贖いのリサイタルの手段です。
There is no easy way of evaluating and assessing the biblical theology movement because it is part of a trend in modern liberal theology and in part an overlapping with the neo - orthodox movement in our century.簡単な方法はないの評価と査定して聖書神学運動の一部であるため、現代のリベラルな神学的な傾向と重複する部分的には、新-私たち世紀の正統派の動きです。 The following features may serve as major points of issue that are called for in an assessment of the movement: 5月としては、次の機能の主要なポイントと呼ばれる問題についての評価をするための運動：
While the movement was critical of its forefathers in the liberal tradition of theology on a number of points as noted above, in a major sense the members of the biblical theology movement continued the liberal tradition.その中の動きは、批判的な神学の祖先は、リベラル派の伝統をポイント数は、上記のように、大きな意味で聖書神学運動のメンバーは、リベラル派の伝統を継続します。 The secular - scientific (and liberal) understanding of the origin and development of the world along the evolutionary Darwinian model was accepted as axiomatic, and the liberal understanding of the movement of history along general historicist lines was not radically questioned.世俗-科学的な（そしてリベラル派）の理解を、世界の発展の起源と進化に沿ってダーウィンモデルは公理的に受け入れられ、リベラル派の運動の歴史を理解する総合h istoricist線に沿っ根本的疑問はない。 Onto the contemporary scientific understanding of the movement of history along general historicist lines was not radically questioned.現代科学技術の理解をしてその運動の歴史を総合historicist線に沿っ根本的疑問はない。 Onto the contemporary scientific understanding of both nature and history theologians of the biblical theology movement attempted to graft the biblical understanding of God as Creator and Lord who is dynamically active in the process of history (GE Wright).して現代の科学的理解の両方の自然と歴史の神学者は、聖書の聖書神学の動きを理解しようとする移植片神の創造の主として活躍しているプロセスが動的にwhoの歴史を（下ライト）です。
This meshing of a "secular" or "atheistic" (A Schlatter) historical - critical method and a naturalistic - evolutionary world view with the God of the Bible who gives meaning and coherence to this world in his personal acts in history was "at best only an uneasy dualism" (Gilkey, 91).このmeshingは、 "世俗的"または"無神論者" （シュラッター）歴史-重要な方法と、自然な-進化的世界観と聖書の神のコヒーレンスwh o与える意味と、この世界で彼の個人的な行為の歴史は、 "ベスト不安な二元論のみ" （ gilkey 、 91 ） 。 Childs notes incisively that "the historical - critical method is an inadequate method of studying the Bible as the Scriptures of the church," setting up "an iron curtain between the past and the present" (Chils, 141 - 42).チャイルズノートincisivelyは"歴史的な-重要なメソッドは、不十分な方法を検討して、聖書は教会のバイブルとして、 "設定する"鉄のカーテンの間の過去と現在" （ c hils、 1 41- 42 ）です。
The Issue of "What It Meant" and "What It Means." The biblical theology movement attempted to put aside the dichotomy between the past and the present, the historical - critical and theological study of the Bible, or the descriptive and the normative approach to the Bible. この問題は"どんな意味"と"どのようなことを意味します。 "聖書神学しようとの動きを取り入れない過去と現在の間に意見の相違は、歴史的な-と神学の研究の重要な聖書のか、または、わかりやすいと規範的アプローチ聖書をします。 The interest in the theological dimension of the Bible was of major concern.神学的次元の関心は、聖書が主要な関心事です。 Nevertheless, the distinction of "what it meant" as that which is descriptive, objective, and scientific as compared to "what it means" as that which is theological and normative (see K Stendahl) put a wedge between what the movement attempted to overcome.にもかかわらず、その違いを"どんな意味"であり、これはわかりやすい、客観的、かつ科学的と比較して"それがどういう意味な"であり、これは神学的と規範（ k stendahlを参照）の間にくさびを克服する試みは何の動きです。 While Stendahl's distinction of "what it meant" and "what it means" remains highly debated (see Hasel, OT Theology, 35 - 75), it struck a blow at the heart of the movement. stendahlの間の区別は"どんな意味"と"それがどういう意味な"遺跡の高い議論（ hasel 、 ot神学、 35 -7 5） 、それを襲った打撃は、中心部の動きです。
The concept of revelation in history as an alternative to propositional revelation on the one hand or general revelation on the other did not prove successful.啓示の概念を命題として歴史に名を啓示さの代わりに、 1つの手や一般的な啓示を証明する、他の成功しなかった。 The more recent attempt to replace revelation in history with the view that the OT is "story rather than history" (Barr) does not overcome the ambiguities of history but merely replaces them with those connected with story.他の最近の試みを置き換えるには、歴史に残ることを暴露するとの見解をotは"歴史物語というより" （バー）の曖昧されないの歴史を克服することに代わるものではなく、それらの接続の物語です。 Biblical revelation carries within itself its own validation by enabling the recipient of revelation to grasp the content of revelation and to be grasped by the truth of revelation.聖書の啓示に運ぶ自体、独自の検証を有効にし、受信者の啓示を把握するの内容を把握される啓示と啓示された真理です。 Due to the fact that biblical revelation is self - authenticating, there can be no external proofs that stand as judges over the revelation of the Bible.聖書の啓示という事実のためには自己-認証、外付けの余地はない証拠を裁判官に立って、聖書の啓示です。
In short, the biblical theology movement was a major attempt for a full generation in the twentieth century to correct liberal theology from within itself.手短に言えば、聖書神学の動きは、主要な試みは、完全な世代のリベラルな神学を修正するのは、 20世紀に自分自身からです。 It did not succeed because it ultimately remained a captive of the basic modes, thought patterns, presuppositions, and methods of liberal theology itself.それが成功しなかったので、最終的には依然、捕虜の基本的なモード、思考パターンを、 presuppositions 、およびメソッドのリベラルな神学そのものです。 It provided, therefore, an additional impetus to more recent attempts that show the basic method of liberalism, ie, the historical - critical method, as bankrupt (W Wink) or announce its end (G Maier) and seek for new methods of the study of the Bible and its theology whether it be a theological - historical method (GF Hasel) or structuralism (D Patte).それは、したがって、最近しようとすると、さらに弾みを他の方法が表示さの基本的な自由主義、すなわち、歴史的-の重要な方法として破産（幅ウィンク） 、または発表エンド（グラムマイヤー）と新しい方法の研究を求める聖書とその神学のかどうかは、神学-歴史的なメソッド（ g fのh asel）や構造（営パット） 。
GF
Haselガラス繊維hasel
(Elwell Evangelical Dictionary)
（エルウェル福音辞書）
Bibliography
書誌事項
DL Baker, Two
Testaments: One Bible; J Barr, IDB Supplement; BS Childs, Biblical Theology in
Crisis; L Gilkey, Naming the Whirlwind and "Cosmology, Ontology, and the Travail
of Biblical Language," Jr. 41; GF Hasel, NT Theology: Basic Issues in the
Current Debate and OT Theology: Basic Issues in the Current Debate; G Maier, The
End of the Historical - Critical Method; JD Smart, The Past, Present, and Future
of Biblical Theology; D Patte, What Is Structuralism?配布リストベイカー、
2つのtestaments ： 1つの聖書;無しバー、米州開発銀行サプリメント; bsチャイルズ、聖書神学危機に陥って;左gilkey
、ネーミングに乗じると"宇宙論、オントロジー、と苦労の聖書の言語、 "ジュニア41 ; gfのhasel 、 NTの神学：基本的な問題は、現在の議論と神学ot
：基本的な問題は、現在の議論;グラムマイヤーは、歴史の終わりに-重要なメソッド;米国J Dスマートは、過去、現在、そして将来の聖書神学;
dパット、どのようなは、構造ですか？ K Stendahl, IDB, I; W Wink, The Bible
in Human Transformation: Toward a New Paradigm for Bible Study. k
stendahl 、米州開発銀行、私;ワットウィンク、聖書の人間の変換：新しいパラダイムへ向けて聖書の勉強をします。
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