聖書では, 2 金 cherubim によって乗り越えられた契約の避難所は携帯用木の箱だ った。Exod に従って。25: 10-22 それは10 の命令の2 つの石造 りのタブレットを含む神の命令のIsraelites によって作られた。 それらは神の存在の記号と軍の再び集まるポイントとして戦いに 軍隊の前にそれを運んだ。裁判官の期間の間にそれはShiloh で保 たれた; デイヴィッドより遅い王はエルサレムにそれを持って来 た, 寺院の内部の聖域に結局存在した。ユダヤ人のsynagogues で は壁の表面仕上げエルサレムに置かれる避難所(aron) は容器であ るTorah スクロールを含んでいる。
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契約の避難所は , judaism で, 神聖な貯蔵場所である。聖書で頻繁に述べられて , 避難所はacacia 木の箱として出国25 で記述されている。それ は法律の避難所, 証明の避難所, または神の避難所としてまた知 られていた。箱は長さ2.5 のcubits (3 つのft 9) 及び幅と高さ の1.5 のcubits (2 つのft 3) だった; それは長い側面の棒によ って運ばれることができる。避難所はHolies の神聖の , tabernacle とエルサレムの寺院のsacrosanct のエンクロージ ャで置く。
Manna の様々な源, Aaron の棒, 鍋, 及び Decalogue の石造りのタブレットに従って, 含まれている箱(10 の命令を見なさい) 。今日synagogues では, 言葉の避難所は神聖 なサービスで使用される法律のスクロールのための貯蔵場所を示 す。
神聖な避難所 は別のヘブライ単語によって, ' aron ' 示される, どの目的(発 電機50:26 のためにも使用される箱または貴重品箱のための共通 の名前である; 2 人の王12:9 年, 10) 。それは神(契約 (Josh. 3:6 の避難所, " 1 sam. 3:3 ") の避難 所のような" タイトルによってすべての他" から 顕著である; Heb 。9:4), " 証明(ex. " 25 の避 難所: 22). それはacacia かshittim 木, cubit 及び半分の広く の及び最高及び長さ2 つのcubits から成り, 最も純粋な金で全体 にわたって覆われた。その上部表面かふたすなわち慈悲座席は金 の縁と, 囲まれた; そして2 つの側面のそれぞれに2 つの金リン グはあった, 2 本の金覆われた棒が置かれた避難所が運ばれるこ とができる(数字7:9; 10:21; 4:5, 19, 20; 1 王8:3, 6) 。避難 所に, 2 つの先端に, 互いの方に回されて表面が2 cherubim は , あった(Lev. 16:2 年; 数字。7:89) 。避難所自体は彼の footstool (ex. 25:10-22 だったが, 避難所の上上のoutspread の翼は神の王位を形作った; 37:1-9) 。
避難所は holies の神聖の" で沈殿し, " あった従って棒 のその1 つの端と置かれる運ばれたベールに触れた tabernacle (1 王8:8) の2 つのアパートを分けた。石の2 つのテ ーブル人々" (" Deut. 31:26) を備えた神の契約 の証明か証拠を構成した, manna " (ex. 16 " の 鍋: 33), と" Aaron の棒は避難所" (Heb. 9:4) で発芽した(数字17:10), 置かれた。避難所及び聖域はイスラエ ル共和国" (Lam. 2:1) " の美だった。
Israelites の旅行の間に避難所はホスト(数字4:5, 6 の司祭によって前もって運ばれた; 10:33-36; ピコ秒 68:1; 132:8) 。それは余分(Josh. 3:15, 16 を渡すためにホス トの全体のための細道を開けるヨルダンののベッドに司祭によっ て分かれた耐えられた; 4:7, 10, 11, 17, 18) 。それは行列円形 のJericho (Josh. 6:4, 6, 8, 11, 12) で耐えられた。それと運 ばれた場合常にベール,アナグマの皮, 及び青い布で包まれ , Levites の目から注意深く隠されたそれを運んだ。パレスチナ のイスラエル共和国の解決の後で彼らが仮定したように戦いの分 野にヘブライへ, 勝利しっかり止めるために運ばれ , Philistines (1 sam によって取られたときに, 避難所は季節 のGilgal にtabernacle に残り, 次にEli の時までShiloh へ300 のそして400 年(Jer. 7:12) の間に, 取除かれた。4:3-11), それ を保った後7 か月(1 sam. 5:7, 8) それを送返した。
そ れはデイヴィッド(20 年) の時までKirjath-jearim (7:1,2) にそ れから残った, エルサレムへそれを取除きたかった; しかし無視 されるそれをUzzah 取除くことの適切なモードは神の避難所への 彼の" 手を置く為の死と強打され, " これの結果 でObed - Gath のedom - の家に3 か月(2 sam. 6:1-11) 間 rimmon 残ていた, 終わりにデイヴィッドを取除いたエルサレム へ壮大な行列のそれを時間を計りなさい, 場所がそれのために準 備されたまで保たれた(12-19) 。それは寺院(1 王8:6-9) の Solomon によってその後沈殿させた。バビロニア人がエルサレム を破壊し, 寺院を略奪したときに, それの跡が見つけられるその 後べきでないので, 避難所はNebuchadnezzar によっておそらく取 り去られ, 破壊された。第2 寺院からの避難所の不在はポイント の1 つだった最初寺院に劣っている。
(Easton によって 説明される辞書)
Noah の避難所はホリネズミ木の建物, 長く, 広い50 のcubits そして30 のcubits のピッチすなわち300 のcubits で 覆われて最高(発電機6:14-16) であり,; 屋根の側面そして窓のド アとの3 つの物語の細長い浮遊家, 。それは建物(発電機5:32 の 100 年だった; 7:6) 。大洪水からのある人そして動物を維持する ようにそれは意図されていた神が地球に持って来ることを約あっ た。それは8 人(発電機7:13 を含んでいた; 2 ペットすべてのき れいな動物7 組" " とunclean 1 組, " 及 び" 鳥の2:5), と7 組の各種類(発電機7:2, 3) 。それは 平らな底及び傾斜の屋根を備えた細長い正方形の形に, あった。 大洪水人の競争が地球から掃除されたとNoah の避難所の伝統はす べての国家の間にあることをあった。
(Easton によって 説明される辞書)
Cubit の測定は不確か, 18 インチ, 神聖 なcubit その長さである, 通常の長さ及び幾何学的の二度である , ある人々が意味されるかもしれない共通のcubit 6 倍の考える 。最も低い計算で避難所は私達の遠洋定期船のいくつか大きかっ た。契約" (" v. 18) に気づき, 3:15 の元の約 束と接続しなさい。なぜあらゆる生きている事の2 を取るNoah は 避難所(vv. 19, 20) にあったか. 他に何を取るべき彼はあった (v. 21) か. 言及はきれいな獣(7:2) のsevens の避難所のそし てそれからの出発の後の犠牲の為に, 多分なされる。そう多くの 動物がそのようなスペースでいかにに関して収容されることがで きるか照会が上がればすべての3 つの物語の避難所がスペースの おそらく100,000 平方フィートを含んでいたこと(1) 覚えられて いるべきである; (2) 多分動物はすべての世界で知られていたが , すべての動物のない全体Noah へ知られていた全体でありではな かった. (3) 私達の自身の日の獣そして鳥の明瞭な種が多くによ り300 として計算された。
Bulrushes の避難所はヘブライteebah すなわち箱を 意味するエジプトのteb から得られる単語で幼児Moses が置かれ た(ex. 2:3) " 呼ばれる。" それは粘着物とピッ チとdaubed 。Bulrushes はそれが成っていたpapyrus のリードだ った。
(Easton によって説明される辞書)
ヘブライ単 語の aron は Noah の避難所すなわち大きい構 造, むしろ箱のために使用されるそれとして心へ契約の避難所が 表現される, 呼ばない。この単語は神聖なテキストで一般に定め られる; そう私達は, xxv ex. , 証明 ( 16, 22 の避難所の読んだ; xxvi, 33, 等 ), xxx ex., 遺言(26) の, x 数字, の避難所主の 契約(33 の避難所; Deut., x, 8, 等), 契約(Jos., iii, 6, 等) の避難所, 主(i 王, iv, 6, 等) の避難所, 神(i 王 , iii, 3, 等) の避難所。これらの, 契約" の表現の避難所は" 英語でよく知られてい るようになった。
それに propitiatory の両側がカバーされたのは互いの方に見, 翼を広げ る打たれた金の場所2 のcherubim はあったからである。丁度 cherubim がだったこれらの何, 不可能である定まるためにが; 但 し, エジプトの宗教芸術の類似から, それらがひざまずくか, ま たは立つ像だったことそれは飛んだ人の仮定される湧き出るかも しれない。避難所が聖域のベールの後ろで保たれる規則的にべき だったのでそれは例外これが切り分けられた像を作るのを Israelites が禁止する法律へ唯一の例外であることそんなに気づ く精神的な神のIsraelites の信頼へのより無害の価値がある。
契約の避難所の形態はエジプト の寺院の家具の記事によっておそらく促された。しかしそれはそ れらのの1 神聖なとしてbari, または 吠え声 表されるべきでない,エジプトの神が厳粛に送られた行列だった ; それは, 非常に, 金本当らしい, 銀, またはの 像を含んでいる貴重な木のnaos のパターンの 後で組み立てられて神及び神聖な紋章持っていた。イスラエル共 和国のある現代歴史家に従って, ナイルの銀行に使用されたによ って bari へ類似したあらゆる方法で避難所は , 崇拝された神聖な目的をヘブライ, 多分神聖な石, 大気または 別の方法で含んでいた。早い国民の生命の間のIsraelites が idolatry にしか与えられなかった, 総体の形態すなわち fetishism へ進むことそのような声明は意見から; 最初に彼らは Yahweh を無生物の事, そして彼ら崇拝したこと雄牛の彼を, Dan とBethel 崇拝し, しか第7 世紀についてことののように見えなく , 精神的な神の概念へ立上がる。しかしイスラエル共和国の宗教 歴史のこの記述はテキストから得られるある結論と集計しない。 ヘブライのidolatry 彼らのpolytheism よりもう証明されない; 上記の意見でように見られることからのそれ故に避難所は, ずっ とのトークンとへ, むしろみなされるべきである選択Yahweh が彼 の人々のためのイスラエル共和国の作った, 及び彼の最愛の国家 の中の彼の見えない存在の目に見える印参照した。
, xl ex., 法律(18 の証明, すなわち含むために避難所 は運命テーブル最初にだった; Deut., x, 5) 。後で, Moses は , 避難所の近くで, tabernacle (ex. 入るように, xvi, 34 に ) manna のgomor を保持する金容器及びAaron の棒命じられた活 気付いた(数字, xvii, 10) 。ヘブライ(ix, 4), 及びユダヤ人の 伝統, それらは避難所自体へのEpistle の著者に従ってに入った 。Moses が書いている避難所で法律の本が同様に囲まれていたこ とをある解説者は, Calmet と, 保持する; しかしただ質問の本が 避難所(Deut., xxxi ", 26) の側面" に置かれた とテキストは言う; さらに文脈が後の解釈を支持するようである けれどもそれは全Pentateuch だった, またはそれの Deuteronomy, か部分は, 明確でないどうか理解されるべきである 何がこの本によって, 。これがそうかもしれないどんなに避難所 がSolomon の寺院に置かれたときに, 法律のテーブルしか含んで いなかったこと, 私達はIII 王, viii, 9 から学ぶ。
Yahweh がイスラエル共和国へ彼の規定をしたwhence 避 難所の最も神聖な部品は神託, すなわち場所のようである。 " Thence ", 主はMoses へ言った,
" 意志 i の弾力性の順序はpropitiatory 上の, そしてこれらの2 つの cherubims すなわちの中からのthee に, 証明の避難所にある, す べての事伝え, 私が(ex., xxv, 22) thee " によってイス ラエル共和国の子供に命じる。そしてMoses が契約のtabernacle に入ったときに全く私達は数字を, " vii, 89 読取った, 神託に相談するために, 彼propitiatory からの彼に伝える1 つの 声を聞いた2 つのcherubims 間の避難所にあった" 。
神託(Lev., xvi, 2) 上の雲の彼の使用人に話すために 使用されるYahweh 。これは, 非常に本当らしい, また方法あった 彼がイスラエル共和国(cf. Jos., vii, 6-1) の最初リーダーの死 の後のJosue と伝達し合った。神託は, 従って, 聖域言うために すなわち神の住居の場所のまさに中心あった; それ故に私達は旧 約聖書の道のスコアを読取った[ " またはむしろ , ] cherubim のYahweh のsitteth " 。
イスラエル共和国の歴史の最後の年では, ユダヤ人の rabbis は, reverence の動機からの神のholiness への , el, Elohim, 等, 及びまだより少ないYahweh のineffable 名前 すなわち どの人間の舌 へもunutterable すな わち名前のような ヘブライ言語でDivinity を , 表現する名前でもどの発音することを避けた; これらの代りに , それらは隠喩か神の属性への参照を持っている表現使用した。 後の中で, 単語の shekinah は 非常に普及いに なった; それは神の存在(shakhan から, 住む ため), それ故に神の栄光意味し, propitiatory 上の雲の神の存 在の確信によって提案された。避難所は彼の人々の中の神の存在 しか示さなかったが, またイスラエル共和国のwarlike プロジェ クトをbetokened; 敵による避難所, as の捕獲が, 私達, 裁判官 のそしての方に多分また起こされて587 B.C のバビロニアの軍隊 によってエルサレムの取得の期間の終わり, 見るよりより大きい 悪はそれに応じて国家に起こることができる。
, 砂漠の生命 の間に, キャンプが先に置くべきだった時はいつでもAaron と彼 の息子は契約のtabernacle に入り, Holies の神聖の, ベールを ドアの前に掛けた, 包まれたそれの証明の避難所と, 覆われ , dugong の皮の, そしてすみれ色の布とのそれと, 置かれた , iv 数字, 棒(5, 6) に降ろした。人々が場所の時間のsojourn へ彼らのテントを投げたときに, すべては通常の順序で再度置か れた。
旅行の間に避難所は人々の前に行った; そしてそ れがそれらの上で持ち上がったときに言った: " 憎悪 Thee がThy の表面の前にから逃げること, o の主は起こり ,, Thy の敵が分散することを許可し, そして許可した! "
そしてそれが置かれたときに, 彼らは言った : " イスラエル共和国の多数のホストへのリターンすなわ ちo の主,! " 数字, x, 33-36) 。従って避難所を余分司 会する荒野のすべてのさまよう生命の間にイスラエル共和国のす べての旅行そして場所した。
上言われた神ように, 神聖 な箱はの目に見える印存在と保護だった。これは異なった情況の 最も顕著な方法で現われた。スパイが約束された土地を見るため に送られた彼らのレポートを戻し, 与えたときに,murmurs はキャ ンプで起こった, 鎮める扇動の著者のthreatenings も死もことが できる。神の意志に対して, Israelites の多数は山まで会うこと をAmalecites 及びChanaanites 行った: " しかし主及び Moses ないの遺言の避難所はからキャンプ出発した" 。そ して敵は来, 強打し, そしてpresumptuous ヘブライを回転する 神が助けなかった。避難所を通したYahweh の力の次の2 つの明示 はJosue のリーダーシップの下に起こった。人々がヨルダンを交 差させることを約あった時
司祭はそれらの前に契約の避 難所を運んだ継続した; そして彼らがヨルダンをはいって来たら すぐ, そして彼らのフィート水すなわち水の一部分で浸された山 が, 遠く見られたように上1 つの場所及び膨張に立てられるから 来た。。。しかし完全に失敗したまで, それらは荒野の海に下あ った動いた。そして人々はJericho に対して行進した; そしてヨ ルダンの中の乾燥した地面に授けられて, 立った司祭主の契約の 避難所を運んだ及び人々全員はチャネルを通った乾燥した。 (Jos., iii, 14-17)
後で少数の日, イスラエル共和国 はJericho を包囲していた。従って神の命令の, 壁が人々のトラ ンペットそして叫び砕けたまで避難所は場所(Jos., vi, 6-21) の 音でに攻撃の軍隊に自由な開始を与える7 日間都市のまわりに送 られた行列, だった。避難所が台紙Garizim と台紙 Hebal (Jos., viii, 33 の後での間で) 保持される国家の厳粛の の最も顕著な場所を占めるためにassize ことを後で再度, Hai の 取り, 燃焼, 私達は見る。
Tabernacle を建て, 契約の 避難所を保つために約束された土地すなわちで解決する Israelites 場所を選ぶことは必要にどこでなった。征服された 国の中心についてのEphraim の領域のサイロは,, 選ばれた (Jos., xviii, 1) 。
曖昧な期間の間のそこに, 全く, イスラエル共和国の王国の確立に先行した, 私達見つける主 " (裁判官, xviii ", 31 の家を; xx, 18), 高司 祭と, 心配へ避難所が委託された。イスラエル共和国の貴重なパ ラジウムはサイロに永久に残るか, または例えば, 時はいつでも warlike 探険の間に, as 必要な緊急事態約運ばれたか.
このポイントはほとんど確認されることができない。か もしれないようにそれは, 物語あるBethel で裁判官の本を仮定す る避難所の存在を閉める。それが共通の名詞(神の家) だったよ うに, ある解説者, st. Jerome の後の調整しなさい, 単語 Bethel をここに翻訳しなさい; しかし意見は他の道とほとんど reconcilable ようでない同じ名前がある, なぜならこれらの道は Bethel の都市を確実に示す。これは難しさに会うためにダイバー の説明が持ち出した長さで論議するべき場所でない; そこにおそ らくイスラエル共和国中の複数の避難所と存在していること読者 に完了するために資格を与えないと言うためにそれをその位した 足りなさい, 。私達ができ事のナレーションを読取ったものとに よって必要な情況が立証されるのに応じて作られるの上の注目は , それ避難所多分thither hither 運ばれ, Heli の死をもたらし た。Philistines はイスラエル共和国に対して戦争を行った, 軍 隊によってが, 最初遭遇で敵へ, 背部を回し, 全く敗北し, そし て非常に重い損失が苦しんだ。彼らの敵の手からそれらを救うた めに契約の避難所がそれらに取って来られることをそこで人々の ancients は, 提案した。
そう避難所はサイロから持って 来られ, そのような歓呼は恐れの盛り土に関してIsraelites の キャンプにそれを, Philistines の中心歓迎した。前より悲惨な 打倒にまだ会うために軍隊の中のYahweh の存在がある勝利を betokened ことを信頼して, ヘブライ軍隊は戦いを, afresh 従事 させた; そして大災害をより完全にさせた何が, 神の避難所は Philistines (iv), i 王の手に落ちた。
エルサレムへ厳 粛に運ばれたまで, そして, 聖書の物語に従って, 南パレスチナ の都市を通って神聖な箱の一連のeventful peregrinations のた めに始まった。
そして決してそれはサイロの前の場所へ 戻ったなかった。Philistines の意見では, 避難所の取得はイス ラエル共和国の神上の神の勝利を意味した。彼らはAzotus にそれ に応じてそれを持って来, Dagon の寺院のtrophy として置いた 。しかし次の朝彼らはDagon を避難所の前に彼の表面に落とされ て見つけた;
彼らは彼を育て, 彼の場所の再度置いた。次の朝Dagon は悪く切断された地面に再度, あっていた。マウスのひどい侵入 は全体の周囲の国を苦しませたが, 同時に残酷な病気(多分 bubonic ペスト) はAzotites を強打した。これらの天罰は都市の 壁内の避難所の存在へすぐに帰因し, Yahweh からの直接判断とみ なされた。それ故に避難所がAzotus から取除かれ, 他の場所に持 って来られるべきであることをそれはPhilistines の定規のアセ ンブリによって決定したあった。Gath とAccaron へ引き続いて運 ばれる, それと持って来られる避難所同じ天罰Azotus からの取り 外しを引き起こした。
最終的に, 7 か月後に, 司祭及び 彼らのdiviners の提案で, Philistines は彼らの恐ろしい trophy 与えることを解決した。
聖書の物語は私達がこ れらの古代人々の間の宗教精神にそれから入れる洞察力によって 私達のための特別な興味を, ここに得る。新しいカートを作って , 彼らは2 kine に取った吸引が生む, それらとカートへ結び付け られてあり, 締められた彼等の家で生む。そして彼らは彼らの沸 騰の金マウスそして像を含んでいる小さい箱とともにカートに神 の避難所を, 置いた。そして彼ら自身に任せられたkine はイスラ エル共和国の領域の方向でまっすぐなコースを取った。 Bethsamites がカートに避難所を確認したらすぐそれらの方に来 ていた, それに会うためにそれらはrejoicing 行った。カートは あるJosue の分野で着いたときに, そこにまだ立った。場所はカ ートの木の上で, それら裂け, Yahweh にkine にholocaust を提 供したことそして大きい石があったので。Philistines の土地の 避難所のexile 終えられてこの犠牲が。しかしBethsames の人々 は長くその中の存在を楽しまなかった。God によって厳しく罰さ れたwhereupon, それらの何人か避難所にinconsiderately 一見を 投げた; 70 人(通常受け取られるテキストは庶民の70 人そして 50,000 を言う; しかし唯一に小さい国の場所) こうして強打され た, 確実だったBethsames はboldness のための罰としてこれはほ とんどでない。Philistines が避難所を言いいかに持ち帰った, それらを彼らの自身の町へそれを運ぶように誘うようにメッセン ジャーを, 送ったか神の憤りのこの印によって驚かされて , Bethsamites はCariathiarim の住民へそれらに。そう Cariathiarim の人は避難所を育て, Abinadab の家に運んだ来た 息子をEleazar がサービス(i 王, vii, 1) へ彼らconsecrated 。
避難所がPhilistines に対して有名な探険のSaul の軍 隊, narrated i 王とあったことそれに依存したVulgate 及びすべ ての翻訳intimates, xiv と同様, 実際のヘブライテキスト, 。こ れは遅い筆記者いくつかのために間違いおそらく違, theological 理由のためにephod の", 神の" 避難 所を" 代わりにした" 。ここのギリシャ翻訳は正 しい読書を与える; どこも他に, 全く, イスラエル共和国の歴史 で, 私達はdivination の器械として契約の避難所を聞く。従って 避難所がデイヴィッドの時までCariathiarim に残ったことが安全 に断言されるかもしれない。この王子がエルサレムを取り, 彼の 王国のそれに首都をした後自然ことは, 彼それに宗教中心をまた することを望むべきであるだった。この端のために, 彼は thither に契約の避難所を持って来ることについて考えた。
事実のポイントに避難所は人々の間の大きい veneration に確実にあった; それはパラジウムとして見たこれま で宗教と政治イスラエル共和国の生命が, 関連付けられた。それ 故に, 何もそのような移動より適切にデイヴィッドの目的の認識 をもたらしたかもしれない。私達はこの厳粛なでき事の聖書2 の 記述を読取った; 第1 王(vi) の第2 本にある;他では, 大いによ り遅い日付の, chronicler は彼自身の時間(i のpar., xiii) の 考えそして施設を反映するある要素との前の記述のほとんどを一 緒に投げた。II 王の物語に従って, vi のBaal-Juda へ大きい pomp, かCariathiarim とそこに運ぶことを私達が続く, デイヴィ ッド, 神の避難所から行った。それは新しいカートに置かれ, Abinadab の家から取られた。Oza とAhio のAbinadab の息子は , カート, 側面でそれの前に, 前を歩く後が王及び人々彼とあっ た導き, 踊り, 歌う, 器械をして, 神聖な箱を護衛した。しかし Bethsames へ避難所の来ることのそれのようなこの日は, 死によ ってくすむべきだった。 あるポイント行列ウシ入れ ; 避難所を握るためにOza は彼の手から直ちに伸びたが, 点で完 全に打たれた。この事故によって,今エルサレムへ避難所を取除く こと不本意驚いたデイヴィッドObededom と示されたGethite の家 に運ばれたあり, 彼にそれが都市の近隣におそらくあった。避難 所の存在は家のための天恵の源だった持って来られた。彼が始め た仕事を完了するためにこのニュースはデイヴィッドを励ました 。3 か月後最初移動, それに応じて, 彼は大きいsolemnity と再 度来, Obededom の家から都市へ避難所を取除いた, tabernacle の中の代わりに置かれたデイヴィッドがそれのために 投げた。もう一度Absalom の暴動の前に飛行にエルサレムから, 時デイヴィッドのbetook 彼自身持って来られた避難所はあった。 王がCedron の谷に立ったwhilst, 人々はそれが荒野へ導く方法の 方の彼の前に渡っていた。その中にSadoe と避難所に耐える Abiathar はまた来た。デイヴィッドが見た時, 彼命じた都市に避 難所を運ぶように誰が: " 私が主の視力の優美を見つけれ ば", 彼は, 彼" 私, と意志のshew を私両方それ と彼のtabernacle 再度持って来る言われた" 。この順序 に従って, Sadoe とAbiathar はエルサレムに主の避難所を運ん だ(II 王, xv, 24-29) 。
しかしtabernacle は避難所を 受け取るためにデイヴィッドが投げた最後の住居の場所であるた めになかった。王はYahweh の栄光のより価値がある寺院について 全く考えた。この建物の建物が彼の後継者の仕事であるべきだっ たがデイヴィッド彼自身はギャザーへ中心へ取り, 建設のために 材料を準備する。Solomon の統治のまさに初めから, 特に, 神が 知恵のために彼に知恵, riches 及び名誉を約束することによって 彼の要求に答えた, 彼がYahweh の契約の避難所の前に燃や供物と 平和供物の上で提供したときに, このひるみは神秘的な夢の後の 避難所へ最も大きいreverence を示した(III 王, iii, 15) 。寺 院及びappurtenances すべてが完了したときに, 厳粛に場所から の避難所を運ぶかもしれなかったこと, Solomon は, 献呈の前に , イスラエル共和国の年長者を組み立てたデイヴィッドがHolies の神聖のまでそれを置いた。
次にthence それは, 多分 , 軍の探険に取られて伴うか, または宗教祭典のsplendour を高 めるために今そして, あった多分またに従うようにungodly 悪賢 い王の命じる。これがそうかもしれないどんなに寺院の場所へそ れを戻すようにJosias がLevites に命じ, それらが将来それを thence 取るのを禁止したchronicler は私達に告げる (II par., xxxv, 3) 。しかしsacredness の記憶は渡るすぐにべ きだった。Messianic の時を示す彼のprophecies の1 では全く忘 れられているJeremias は発表した: " 彼らはこれ以上言 わない: Yahweh の契約の避難所: どちらも中心, どちらもにそ れ来る覚えているそれを, どちらもそれ訪問される, どちらもも うされる" (Jer., iii, 16) 。
彼が山へ来たまでtabernacle 及び避難所が彼に伴うべきであるよ うに予言者は, God によって警告されて, 命じたMoses が行き, 神の遺産を見た。そしてJeremias がthither 空の洞窟を見つけた 来たときに彼はthither をincense のtabernacle 及び避難所及び 祭壇, 送り, 従ってドアを停止し, 。場所に印を付けるためにそ してそれらのいくつかは彼に続いた, 上がった; しかし彼らはそ れを見つけることができなかった。そしてJeremias がそれを感知 したときに, 彼は言っているそれらの責任にした: 場所は未知, まで神のギャザー一緒に人々の会合, 慈悲へそれらを受け取る。 そして次に主意志のshew はこれらの事, Solomon によってが祈 ったときにまたMoses へshewed あった, 彼がそれをshewed よう に主の皇族は現われ,, そこに雲であり, 場所は大きい神へ正当化 されるかもしれなかったことが(II Mach., ii, 4-8)
多くの解説者に従って, 手紙は 神の権限の所有いとabove-cited ラインがコピーされるために仮 定されるみなされることができない; のためのそれが促された執 筆外でだったもの, 一般に, 参照は聖書に残る; 原書に日付を記 入する不可能性は歴史的信頼性の判断を渡すことを非常に困難に する。どの率でもキリスト教時代の前に2 世紀まで少なくとも行 く伝統は具体化するただのアプリオリな議論で 放棄され る ことができない。
文献目録
KITTO, Tabernacle 及び家具(ロンドン, 1849 年);
LAMY, De tabernaculo, de sancta のcivitate とtemplo (パリ
, 1720 年); LIGHTFOOT の仕事, Vol. I のDescriptio の
templi hiersol.; POELS の
examen critique de l'histoire du sanctuaire de
l'arche (Louvain 及びライデン, 1897 年); VIGOUROUX, la の聖
書とles のdecouveries のmodernes (パリ, 1889 年), II 及び
III 。
Chas 。L. Souvay
カトリック教百科事 典すなわち容積I
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html