Seventeenth 世紀のSaumur アカデミーでフランスの神 学者Moise によってAmyraut と仲間propounded 改良された神学の システム。そのdistinctives の教授vis - a - 他のシステム(例 えば, 正統のCalvinism, Arminianism, Lutheranism) を優美の 主義に焦点を合わせたvis, atonement のpredestination, 及び意 思。
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Amyraut はまた仕事の二重の 契約, 改良されたorthodoxy の多くによってpropounded 優美のス キーマの契約へ契約の神学の代わりのシステムを開発した。 Saumur の学校は歴史で開かれた神のセービングプログラムの3 つ の連続的なステップとして見られた三重の契約を仮定した。最初 に, 神の間に確立された性質の契約及びアダムは自然な順序で表 われた神の法律へ従順を含んだ。二番目に, 神間の法律の covenat 及びイスラエル共和国はMoses の書かれていた法律へ付 着に焦点を合わせた。そして最終的に神とすべての人類の間に確 立される優美の契約はキリストの終えられた仕事の信頼を要求す る。Amyraldianism で優美の契約は2 部に更に分けられた: 特定 の優美の条件付き契約。Actualization のため信頼の状態の前の 要求された達成。後は, 神のよい喜びで基づかせていて, 信頼の 状態を求めない; むしろそれは選挙の信頼を作成する。
Amyraut の契約の神学すなわち特に普遍的な条件付き契 約及び特にundiconditional の契約への優美の契約の彼の部分 , Amyraldianism の独特な特徴, 仮説的で普遍的な predestination の即ち, 主義のための基礎。Amyraut に従って そこにpredestination の神の二重意志, 普遍的な及び conditional 意志, 及び特定と無条件意志ある。第1 に関して, 神が条件のすべての人々の救助を決定するようにAmyraut は教え た信じる。この普遍的の神のconditional 意志性質ではっきりキ リストのgospel でぼんやりと明らかにされる。実際は人が信じな ければこの最初意志で暗黙要求は, 神持っていない彼/ 彼女の救 助を決定されてである。条件(すなわち, 信頼) の業積なしにキ リストが手に入れる救助は効力でない。Amyraut によってはEzek のような聖書のテキストに仮説的で普遍的なpredestination の彼 の主義が基づいた。18:23; ジョン3:16; そして2 つは3:9 をか わいがる。
人が自然な能力を所有しているがAmyraut に よってはことが争った実際は(すなわち, 知性と意志) 神の優美の 普遍的な提供に答えるために, 彼が心に罪の買収の効果のために 道徳的な無力に苦しむ。従って神聖な精神によって更新されて sinner は信頼へ来てなくない。正確にこの時点で神の点は, 無条 件意志godhead の議会に隠れる耐えることを来る。Sinner が彼自 身ののキリストへ来ることができないので, 正義で彼が reprobate へ他を決定する間, 優美の神は信頼を作成し, いくつ かを救うことを決定する。Amyraut は神の点が, 救うべき無条件 意志隠され,inscrutable であるという事実に下線を引いた。有限 な人はそれを知ることができない。それ故に創造物は神の選挙と reprobation の秘密の目的についての無駄な推測で従事してはな らない。ある特定の個人が選ぶまたはreprobate あるどうか実際 にキリスト教の説教者は質問をしてはならない。
むしろ 彼は彼の十分な仕事の信頼のための世界そして呼出しの救助者と してキリストを説教しなければならない。普遍的のだけの神の conditional 意志宗教熟視の正当な目的である。Amyraldianism は実質のparticularism とともにこうして全く理想的な universalism を含む。
キリストのatonement の意思ま たは範囲の問題は前議論で暗黙である。Amyraldianism は利点の atonement そして特定の適用のuniversalist の設計を仮定した。 キリストによって細工した救助はすべての人のために運命均等に だった。キリストはすべてのために正当に死んだ。それにもかか わらず選挙しか実際に救助の天恵の楽しみをはいって来ない。 Amyraldianism はこうして方式を支えた: " イエス・キリ ストキリストは選挙のすべての人のために, しか効率的に十分に 死んだ。"
Atonement の神そして二重の意思の二重意志の 彼の教授がCalvin 彼自身から得られたAmyraut は信じた。彼は seventeenth 世紀Calvinism, の多くへ矯正的のとして彼の神学を 普遍的の否定した, 無条件法令との没頭の神のconditional 意志 見た。そして彼はArminianism と論じた, 人の救助は彼自身の sovereign 喜びに基づいて想像された神の絶対目的で効果的に基 づいていたことを見なかった。そして最終的にAmyraldianism は キリストのatoning 仕事の信頼そして普遍性によって正当化の Lutheranism そして興味をrapprochement に与えた。 Amyraldianism がArminianism とCalvinism の矛盾した統合だっ たことをチャールズHodge, w g t Shedd, 及びb b Warfield のよ うなあるより遅い改良された神学者は主張した。しかし神聖な Scripture の本当の精神へのリターンを表す他の人々はh Heppe のような, r Baxter, s Hopkins, 強いh 及びl s Chafer 主張し た。
B Demarest
文献目録
B g アー
ムストロング, Calvinism 及びAmyraut Heresy; R B Kuyper, キ
リストのダイスをか. した; B b Warfield の救助の計画; キリ
スト教, i のEncylopedia 。
(私達はdr. からAlan C. Clifford 著者, 次の2 つのテキストを受け取ったAmyraldianism の仕事を出版し た。これらの2 つのテキストはAmyraldianism の照会に応じて手 紙である, 私達が啓発している。感じる)
Huguenot の避難者に関してはこの国[ イギリス] で解 決した, 人々はAmyraut と同意した祈りの本及びThirty-nine の 記事の元の第16 世紀' Anglican Calvinism ' を単に補強した(芸 術を見なさい。2, 15 及び31) 。明確にもかかわらずAmyraut と Calvin の教授へあるとpredestination の教授は(art. 17 見なさ い), 限られたatonement の主義改革Anglicanism へ同様に外国で ある。Seventeenth 世紀では, 改良された神学の学校の影響はフ ランスと同様, この国に影響を与えた。従って' に正統は' dr ジ ョンowen のCalvinism を歪め, westminster の多数(しかしない すべては) リチャードBaxter と他によって拒絶された占う。第 18 そして第19 世紀では, Calvin の釣り合ったbiblicism, 他の Reformers, Amyraut 及びBaxter はnonconformists Matthew のヘ ンリー, isaac watts 及びPhilip Doddridge, 及びRyle Anglicans ジョンのニュートン, チャールズSimeon 及び司教によ って維持された。私がepiscopacy のespousal Ryle を後悔する間 , 彼の確実なCalvinism はターゲットにunquestionably ある! 新 約聖書のこの概観に従って, 最終的に選挙しか救助の effectually 性質がないが, キリストの一般に設計され, 十分な atonement はgospel を全世界へ使用できるように作る。これは本 当のキリスト教及び本当のCalvinism である!
C Clifford
彼自身のoblation によるキリ ストが'... すべての人の罪のための彼の父を満足させ, 彼の優 美及び好意に人類を... ' 和解させたArchbishop トマスCranmer は示したジョンHooper 司教はことキリストは貧しい私達と悲惨な sinners の愛のために' 死んだ, 場所を彼が帖当のように十字に , 占めた, または1 つ断言した表したすべてのsinners の人をあ った, 今あったり, または世界の端にある。' キリストの犠牲が ' あったとNicholas Ridley 司教は宣言し,, そして永久にである 全世界の罪のためのpropitiation 。' 彼がPeter のためにしたよ うに' Judas のための多くの血としてキリストの小屋ことを Hugh Latimer 司教は説教した,: Peter はそれを信じ, 従って彼 は救われた; Judas は信じ, 従って彼は非難された。' ' キリス ト死すべてのために十分である, しかし選挙だけのために有効。 ' が是認したことをブラッドフォードはエリザベス朝Anglicans は理解の異なっていなかった。価格及びransom がすべての人類の 罪のための完全な支払済" 。' 今" だったこと, 十字で, キリストが' 示すためにそれを終わる宣言したことをジ ョンJewel 司教は書いた' キリストの死すべての世界の買戻しの ために利用できる... ' がこと他の所で, 彼は明らかに作ったキ リストの' 貴重な, propitiatory 犠牲' はすべての世界の罪の ために'... ' 提供されたと彼が言ったときにrichard hooker は 同一の意見を示した(スペースを節約するためにParker の社会は witheld を詳しく述べる) 。
Amyraut のDordt のキャノ ンの仮定されたsemi-Pelagian 否定に関しては, dr Ella 単に誤 って伝えられる。フランスの改良された教授は' Defensio 彼の doctrinae J. Calvini で' の確認されているalen1con (1637 年 ) の国民のsynod, 彼のorthodoxy でとりわけDordt の教授を断言 した(1641 年) 。キャノン自身のため, 多数が実現するより適当 それらはである。従って全く, 単語はどこも現われ' 限り', 簡略 記憶用のチューリップを幾分疑わしくさせる! 多数によってが unbelief でキリストの... 自身の欠陥を通した犠牲の欠陥か不十 分のためにすべての選挙へ[ ない]... [ 神の] 息子の ... extend[s ] の最も貴重な死のセービングの効力' が死ぬこと を' 神罪の息子の死... expiate へ豊富に十分全世界のである彼 らは示す(二番目にキャノンの芸術。3, 6, 8) 。
編集者 は' ただScripture ' を引用していることを彼が是認するとき記 事がXV とXXXI universalist であることを Revd Edward Malcolm は事実上認める。彼は' 先入観' を持って いることとそれから人々満たす彼らの自然な感覚のそれらを取る ! 彼が考えればこれはArminian の眺め, 1653 年に反対される Anglican clement Barksdale であるあなたが普遍的な買戻し Arminianism について主義を考えるとき' あなたが誤解される。 Arminius が耐えられた前にそれはイギリスの教会の主義だった。 私達は古い教会Catechism からそれを学ぶ: ' 私はイエス・キリ ストキリストを信じる, hath が買い戻した私と人類全員を。' そ して教会hath は明白なscripture からそれを学んだ, キリスト が神の子ヒツジであるtaketh 世界の罪が。' キリストがすべての ために[ 2 cor. 5:14-15 ] 死に,, あらゆる人[ Heb. 2:9 ] のた めの死を味わい, そしてすべてのためのransom に [ 1 Tim. 2:6 ] である, と全世界[ 1 Jn の罪のための propitiation 当ったほど彼が書いたときにリチャードBaxter は 確かに頭部の釘に, ' ときに神のsaith 明白に。2:2 ], それ beseems 平らによりどんなで感覚キリストをすべてのために死ん だ, 説明するべきむしろあらゆるクリスチャンそれを否定するた め。' 限られたatonement のためのCalvin のようであるサポート の氏の参照に関してはMalcolm's, この隔離された声明の彼の部分 的な引用語句はreformer がconsubstantiation のLutheran 理論 の含意をむしろ論議しているというatonement の範囲より事実を 無視する。多数他の声明はuniversalist 一貫してである(私の ' Calvinus ' を見なさい) 。
Revd Peter Howe が Carl Trueman's の' 真実の要求' によって余りに刺激されて得 る前に, 著者が-述べられる一種のtriviality への依頼から離れ て- (私の迫った応答が) 明らかに作るのでdr ジョンowen's 学 校の高いCalvinism に対する私の言い分を誤解し, 誤って伝える ことを知るには彼はべきである。Owen 彼の theological polemics のsola のscriptura の主義に頼らなかっ たことをdr Trueman 実際に, ポイント是認する正しくEwan ウ イルソンを妨げた(彼の欧州共同体の検討, 6 月4, 1999 年を見 なさい) 。Owen 右か間違っているどうか彼が決定するどの試みで もdisclaims ので, dr Trueman 本のタイトルはmisnomer である 。それは' Scholasticism の要求はずである。' のOwen's 演繹的 なrationalism はまたジョンのexegesis を3:16 台無しにする。 彼はテキストある意味ではCalvin とanathematise 弄る。 C. H. Spurgeon's の説教' 特定の買戻しに関しては', 同じ疑わ しいexegesis は現れる。一方では, Ryle 正しく' イギリスの教 会の最もよい人' としてSpurgeon 著記述されている司教- - より 大きい完全性の扱われたScripture 。Arminianism, Ryle のため の少し共鳴を高いCalvinism によって提起された脅威の均等に知 っていた持っていることは。' キリスト死どれもへ有益でないが , 選挙へ失われるかだれが私がことを悪賢いの読むとき atonement は選挙を除いて, どの感覚でも... 作られなかったこ と彼の一流で... 信じるが... 私がない発言を敢えてする, " が 主をそれらを買った, " 否定しなさいことをジョンについてコメ ントして1:29 年, 彼は書いた(2 つは2:1 をかわいがる)" 神キリ ストにであり, 彼自身に世界を和解させている, " が (2 cor. 5:19), 私が単独で聖者へない制限する買戻しの意思を敢 えてする。キリストはあらゆる人のためである。' 3:16 ジョンに ついてコメントし, 司教Davenant, Calvin そして他に訴え, 彼は 完了する: ' 神の特性と属性....I のnarrow そして引き締めら れた概観を取る人々は人が聖書より彼らの声明で組織的かもしれ ない重要な間違いにシステムの偶像崇拝的なveneration によって ' 導かれるかもしれないようであるという結論へ私へ選挙へ神の 愛を専ら制限する長く来, (ジョンのGospel のexpository 思考 , vol. 1) 。不足分では, キリストがあり, ことすべては選挙の ためにすべての人類のためeffectually 条件付きでしかしだった 。Howe 氏は, すべて季節すなわち都市中心のevangelistic 書籍 売店この偽りなく聖書のCalvinism が全天候用によって都市の人 々へあらゆる土曜日達するようにノーリッジによって改良される 教会に動機を与えることを知るために喜ぶ。
C Clifford
文献目録
C Clifford, Atonement 及び正当化: 英国の福音の神学
1640-1790 年- 評価(Clarendon の出版物: オックスフォード
, 1990); C Clifford, Calvinus: 確実なCalvinism の説明
(Charenton によって改良される出版,1996 年); C Clifford の
Calvin の息子: 3 Huguenot Pastors (Charenton によって改良
される出版, 1999 年)
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html