性質について知っ ていることは不可能であるか, またはGod. 言葉の存在が (unknowable) ギリシャのagnostos からのトマス H Huxley によって1869 年に知識が宗教主義によってカバーされ る多くの" 問題" で不可能であるという彼自身の 信念を示すために鋳造されたことagnosticism 哲学の位置である 。従ってagnosticism Epistemology の質問, 人間の知識の検査に かかわっている; それは有効な知識しか考慮しない通常と即時の 経験から来る。 Agnosticism 一方でatheism と他の skepticism から明瞭である。 神が存在していないこと God. Skeptics の把握の存在の無神論者の棄却物の確信強い疑い か確率的な見積もり。そのような判断をするAgnostics の屑。
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トマスE の Wren
文献目録
R 第19 Century (1977 年) の
アームストロング, agnosticism 及びTheism; S Budd の
Unbelief の変化: 英国の社会の無神論者そしてAgnostics, 1850
年- 1960 年(1977 年); E Burtt のタイプの宗教
Philosophy (1951 年); J Collins の現代Philosophy (1959 年
) の神; 集められたEssays (1902 年") " の
" Huxley, agnosticism 及び" agnosticism 及び
キリスト教t h,; B Lightman のAgnosticism (1987 年) の起源
; G Mavrodes のGod (1970 年) の確信; Religion (1980 年) を
克服するD の製造所; 私がクリスチャン(1957 年) なぜでないか
, b Russell 。
神があるかどうか私達が実際に知らないまたは主義でこ と一般に眺めのために使用される言葉。Etymologically 言葉がど の種類のskepticism にも適当であるが, 宗教skepticism 示すた めにt h Huxley は言葉を鋳造した。後でMetaphysical の社会に 似合ったものがのHuxley は会合で1869 年に最初に単語を使用し た。Huxley が言葉をいかにの使用するために来たか対立の記述が ある。彼が早い教会歴史のGnostics へantithetical ように単語 を使用したと彼は言った。Agnosticism theism とキリスト教と同 様, atheism とpantheism と, 対照されるべきである。 Agnostic それについての無知公言するが, theist は 神の存在を, 無神論者はそれを否定する, 彼 のための不 溶解性問題である神の存在を主張する。R h Hutton は参照と関連 しているように言葉の起源を覚えているポールが未知の神(行為 17:23) へ祭壇で銘刻文字へ作った。
Agnosticism いく つかの感覚で今使用される:すべての最終的な問題の判断の懸濁液 として(1), 神を含んで, 自由に意志すなわち不滅; (2) 世俗的 な態度を, 神が現代人の生命に関係がないという確信のような生 命の方に記述するため; (3) 感情的に満たされた反キリスト教及 びanticlerical 態度を表現するため; atheism と同義言葉として (4) 大体。
Huxley が言葉に現在の人気を与えることと 信じられる間, 多くの歴史的antecedents あった。彼が知り, も の知らなかったものをの彼が知っていたのでプラトンの共和国の Socrates は世界の最も賢い人としてデルファイの神託によって賞 賛される。はるかに現代agnosticism の最も重要な, 即時の前駆 物質はデイヴィッドHume とImmanuel Kant だった。人間の理解に 関するHume の照会で彼は原因の概念を" 検査する " 。が何でもの原因をアプリオリに知ることができない彼 は論争する。原因の考えは2 つの目的または事の一定した接続詞 から主に起こる。さらに, Hume は奇跡の確信の可能性を拒絶する 。
そのような確信は証明に基づいている。奇跡のための 証明は自然法の秩序へ普遍的な証明によって反対の釣り合ってい る常に行う。自然な宗教Hume に関するダイアログで完全に設計か らの議論を批判する。彼の最も重要なポイントの2 つは宇宙の順 序オブザーバブルがそれに外面より問題自体でむしろそれへそし て課される固有主義の結果かもしれないこと, そして議論が世界 に悪の広まった存在のために決して神の道徳的な属性を確立でき ないことである。
Kant は人間の知識の限界にかかわっ ていた。私達が事のどの知識でも有することができない彼は論争 する経験の可能な目的でない。神が私達の経験の可能な目的でな いので, 私達は純粋な理由に彼の知識を基づいた有しない。神を 信じることのための実用的な理由がある古典的なtheistic 証拠は 失敗へ運命づけられた主義にあった。
従って, 第19 世 紀の終りまでにいくつかの要因があったagnosticism の知的な慣 習に貢献した。人間の知識の限界は感覚の経験の限界で広く置か れた。更に, 一般に受け入れられ, 自然な神学が宗教問題に失敗 したことが証拠と議論の標準の方に重大な態度へ導く。宗教確信 は科学的な確信に適用された厳密な水準にあえない。さらに, 物 理的な科学は聖書の歴史及びcosmology の確率であることをよう である。最終的に, 質問は世界の神の政府について上げられてい た。例えば世界が不完全になされ, 任意に経営されたジョンスチ ュワートの製造所は論争した。彼が地獄の創作者だったので神の 長所は質問された。
現在の知的な気候でagnosticism 英 語を話す世界の幾分別の用紙を取った。Theism の問題が意味と論 理的な一貫性の証拠か議論の1 つでない, しかし論争した多くの 論理的なpositivists 及び分析的な哲学者は。宗教会話が現実と transcendent あることの性質についてのある程度科学的な声明と して理解されれば, 不溶解性問題は起こる。" 神は存在 し, " " 神は現実について" 無意味よう に私を理解されるべきである愛する。すなわち、感覚の経験に何 もないまたは真実に対して数える。
多数はtheism とキ リスト教を拒絶する無神論者よりagnostics としてむしろ特徴付 けることを好む。 感知された利点は二重である。最初に , agnosticism atheism と関連付けられる社会的なstigma を避け る。社会的に, atheism agnosticism 程に立派でない。二番目に , agnosticism 少なくとも証拠の重荷を避けるようである。何で も否定することは主張するか, または理由を要求する。しかし無 知の専門職は理由を必要としない。
間そ こかもしれないあある知的慣習へ包含agnosticism, ウィリアム James 指摘そこあ大き実用的危険。ある質問があることにJames は注意する生きている, 重要, と強制されてである。証拠が曖昧 でも, または危険の大きい損失ならない1 つは信じるか, または disbelieve 。神の存在の質問はJames のためのそのような質問で ある。しかし神のキリスト教の存在そして真実のクリスチャン証 拠のために断固としてイエス・キリストキリストの聖書そして化 身の神の自己の暴露で決定される。
P D Feinberg
文献目録
R 9 のアームストロング
, agnosticism 及びTheism - teenth 世紀; J Collins の現代哲
学の神; t h Huxley, " agnosticism " 及び
" agnosticism 及びキリスト教, " 集められたエ
ッセイで, v.; J Pieper, 確信及び信頼; 燧石R のすなわち
Agnosticism 。
網ページ(と 主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html