サンピエトロ大で、最も顕著なのは、イエスキリストの弟子です。 もともと名前のサイモンの息子ジョナ（ matt. 16時17分） 、彼は与えられたシーファスされたイエスキリストのアラム語の名前や初期の教会;の名前を意味する"ロック"とは、ギリシャ語に翻訳されるとして、ピーターです。
すべてのことが知られていたが、ピーターと呼ばれる彼の人生を前に、イエスは、彼の弟では、ガリレイ漁師アンドリューという名前です。 ピーターは、何度も言及は、最初の15の支部とgospels行為です。 彼は、リーダーとしての写真と広報担当者は、弟子;彼は救世主としてイエスキリストを識別（マーク8時27分;マットです。 16時16分）に選ばれたとは、岩の上には教会が建設される（ matt. 16時18分） 。 彼は数回にわたって言及して兄弟のジェームズとジョンは、目撃者の心に適う変貌して、イエスの苦しみの中ゲッセマネ。 後にイエスの逮捕を知って彼を否認ピーターrepents 3回以降の彼の否定（ matt. 26:69-75 ;ジョン18:10-27 ） 。
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新約聖書によれば、ピーターの人生について何も彼の存在感は、会議の後、エルサレムでジェームズとポール（行為15 ） 。 後で筋によれば、ピーターに行ったことローマは、ネロが殉教（六四〜六八）の下で、バチカンの丘に埋葬している。 彼の存在を示す証拠については、活動し、ローマでは、わずかな死。
新約聖書の文書のさまざまな役割を割り当てるピーターです。 彼は宣教師として見られて漁師は、羊飼いの牧歌、殉教者は、受信者の特別な啓示は、懺悔の真の信仰は、権威のあるプロテクター、ヒーラー、と後悔している罪人です。 これらの画像を助ける役割と後で説明する豊富なストーリーや伝説ピーターと彼を取り巻く状況はキリスト教の高い文学賞など、自分の信念としての役割を果たすローマカトリックのローマ教皇の創始者です。 ピーターは、 2つの書簡のピーター生得的には、その帰属は、事情聴取にもかかわらずだ。 postbiblical産生される多くの書籍でも彼の名前は、特にその行為のピーターです。 宴会日： 6月29日（セントポール） 。
アンソニーj. saldarini
参考文献：
ブラウンは、共和党、ら。 、 EDS社。 、ピーターは、新約聖書（ 1973年） ;クルマン、オスカー、ピーター、弟子、使徒、殉教者、トランスです。
fvフィルソンによっては、 2次元エド。
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ピーターは、もともとサイモンと呼ばれる（ =シメオン、すなわち、 "公聴会" ）は、非常に共通の名前は、新約聖書のユダヤ人です。 彼は、息子のjona （ matt. 16時17分） 。 彼の母親は、どこでもなく啓典にちなんでいます。 彼は弟と呼ばれるアンドリューは、最初の人の彼をもたらしたイエス（ヨハネ1:40-42 ） 。 bethsaida生まれ故郷の町には、西側の海岸は、ガリラヤ湖は、フィリップにも所属しています。 ここで育てられた彼は、ガリラヤ湖の海岸には、訓練を受けたとは、フィッシャーの占領しています。 彼の父親が死亡しながら、おそらく彼はまだ若いし、彼と彼の弟がゼベダイのケアの下で育つと彼の妻サロメ（ matt. 27:56 ;マーク15:40 ;午前16時01分） 。 そこの4つの若者は、サイモン、アンドリュー、ジェームス、とジョンは、自分の少年時代を過ごしたとの交わりの早期男らしさの定数です。
サイモンとその弟の疑いのすべてのメリットを享受し、宗教的な訓練は、早期に指示するとは面識がないとして、聖書の偉大な予言については、今後の救世主です。 彼らは、おそらく楽しんで、しかし、特別な訓練は、いかなる法律の下での研究のいずれかのラビです。 ピーターサンヘドリンの前に現れたとき、彼のように"無学な男" （行為の午前4時13分） 。 "サイモンは、ガリレイ、と彼は、 ...... galileansアウトしてアウトとは、キャラクターには、独自のマークです。彼らは独立性に定評があるとエネルギーを使い果たしてしまった乱れていることが多いです。かれらは同時にfranker時間は、より透明な気質とは、韓国よりも自分の兄弟です。で、これらすべての点では、無愛想では、性急な行動は、 headiness 、シンプルさと、サイモンは、正規のガリレオだ。
彼らは独特の方言。 彼らは困難で、他のいくつかの喉音や、自分の発音とは、ユダヤの過酷な無視。 ガリレイのアクセントに執着して、彼のキャリアを通じてすべてのサイモン。 彼にそれを裏切ったときにキリストの信奉者としての彼の判断に立っていたホール内（印14:70 ） 。 それを裏切ったことは、自分の国籍と結ばれた彼には、それらの聖霊降臨日（行為2時07分） 。 "どうやらのようであるサイモンは、結婚する前に、彼は使徒です。言及し、妻の母親は、 （ matt. 8時14分;マーク1:30 ;ルーク4時38分）です。彼は、すべての確率を伴う彼の妻にして宣教の旅（ 1うわっ。 9時05分;伴奏。 1ペットです。 5時13分） 。
彼が定着して表示されるときには、キリストカペナウム入力して自分の公共省は、可能性があると30歳の年齢に達した超えています。 彼の家は、大規模なホームページを十分に与え、弟のアンドリューは、妻の母親は、キリストとしても、彼に住んだことがある人のように（マーク午前1時29分、 36 ; 2:1 ）は、自分の家族だけでなく、 。 どうやらこれは2つのストーリー高（ 2時04分） 。 でbethabara （右室、ジョン1時28分、 "ベサニー" ）は、ジョーダンを超えて、ジョンの負担バプテストいたとして、イエスキリストに関する証言を"神の子羊" （ヨハネ1:29-36 ） 。 アンドリューとジョン聴聞会には、イエスキリストの後、彼はどこと彼の住まいです。
かれらは確信し、彼の優雅さの権威とされる言葉と彼は、その彼は、救世主（ルーク4 ： 22 ;マットです。 7時29分） ;とアンドリューサイモンが見つかりました行った来たりすると、彼をもたらしたイエスキリスト（ジョン1 ： 41 ） 。 イエスキリストを一度に認識サイモンは、来世と宣言したシーファス彼が呼ばれると、アラム語、ギリシャ語に対応するペトロス名前で、つまり"岩の塊岩の生活から切り離された"と述べた。 再び、アラム語の名前は発生しませんが、徐々にピーターの名前、古い名前displacesサイモンが、私たちの主ご自身の名前を常に使用する際サイモンアドレッシングギフト（ matt. 17 ： 25 ;マーク14時37分、 22時31分ルークは、伴奏。 21:15-17 ） 。 我々の最初の印象を与えるものではないとのインタビューでは、イエスキリストの心のサイモンプロデューサ。 次に会うときに彼にされたことは、ガリラヤ湖（ matt. 4:18-22 ） 。
そこの4つ（サイモンとアンドリューは、ジェームズとジョン）が失敗した場合には、夜の釣りです。 突然現れたイエスは、シモンのボート入ると、彼の打ち上げ命じた来たりすると、ネット見殺しにする。 だから彼は、大多数の魚を同封します。 これははっきりとサイモンの目の前に奇跡を念入りに仕上げた。 畏怖の念に襲われたのは、自分自身の弟子キャストフィートのイエス様は、泣いているのは、 "私からの出発;ために私は、罪深い男で、主よ" （ルカ5時08分） 。 イエスは彼を力づけるような言葉を宛て、 "恐れることはない、 "彼の人生と彼の作品を発表しています。 サイモンが回答をまとめて、コールを弟子になることは、私たちを見つけると、この後、彼は私たちの主定数出席している。 彼は次のランクには、使徒の職と呼ばれる、となる"とフィッシャーの男たち" （ matt. 4時19分）は、世界の海は大荒れの人間の生命（ matt. 10:2-4 ;マーク3時13分19 ;ルカによる福音書6:13-16 ）とは、ますます顕著に参加するすべてのメインイベントの主の命です。
特筆すべきことは彼の職業の人の信仰をしてuttersカペナウム（ヨハネ6:66-69 ） 、そして再びcaesareaフィリッピ（ matt. 16:13-20 ;マーク8:27-30 ;ルーク9:18-20 ） 。 このcaesarea職業では最高の1つの重要性、そして我々の記憶に残る主に応じてこれらの言葉に使われる： "なたピーターは、この岩の時、私は私の教会を築く"と述べた。 "その時点で来たりするから"自分の苦しみを話すイエスが始まった。 このピーターは彼を叱責した。 しかし、わたしたちの主は戻りを叱責ピーター、スターナーに言えば、彼は言葉を使用して、他よりも彼はこれまでの彼の弟子（ matt. 16:21-23 ;マーク8:31-33 ） 。
彼は、短期の滞在でcaesareaを閉じるわたしたちの主は、ピーターとジェイムズとジョンと彼を"高い山を離れて、 "とはtransfigured前にしてください。 ピーターはその場、そのシーンの印象の下で生産される彼の心は、叫んだ、 "主よ、それは私たちのために良いのページ： 3 tabernacles作るみましょう" （ matt. 17:1-9 ） 。 彼の復帰をカペナウムには、寺のコレクター税（ didrachma 、聖なる半シケル）は、イスラエルの20歳で、すべてが上向きに支払う（例： 30:15 ）は、ピーターがイエスとしていた彼を思い浮かべた有給ないこと（ matt. 17:24-27 ） 。
私たちの主の指示に行くと、ピーターは、湖の魚を捕まえると、口の中から、正確な金額を取るために必要な税制、 viz 。 、州、または2つのハーフshekels 。 "それを取る氏は、 "わたしたちの主は、 "わたしとかれらとなたに与える"と述べた。 終わりが近付いてデッサンとしては、主に送信ピーターとジョン（ルーク22:7-13 ）を準備している場所に、市続けるべき彼は、彼の弟子ごちそうしている。 forewarned彼はそこには、恐ろしい罪に落ちた彼はその後（ 22:31-34 ） 。 彼は私たちの主からのユーザーに同行して、庭のチャンバーゲッセマネ（ルカによる福音書22:39-46 ）で、彼は、他の2つの変貌していたが、目撃者の許可を入力してわたしたちの主は、なしに残りのままになっていた。
ここで彼は奇妙な経験を通過しています。 出来心で彼のもとを断つに耳を傾けてmalchus （四十七から五十一）は、 1つのバンドを取ることが、罷り出る時、イエスです。 判断した後、次のシーンは、ホール（ 54〜61 ）と彼の苦い悲しみ（ 62 ） 。 彼はジョンの会社の早期発見の朝には、復活している。 彼は果敢に入力すると、空の墓（ヨハネ20:1-10 ） 、およびのこぎりの"亜麻布の服を自分でレイアウト" （ルカ24:9-12 ） 。 彼には、最初の使徒は、明らかに私たちの上昇の主自身は、このように協議して彼の名誉の信号、および表示方法を完全に回復した彼は彼の恩恵（ルカ24:34 ; 1うわっ。 15時05分） 。 我々は我々の次のページを読む単数主のインタビューで、ピーターは、ガリラヤ湖の岸が、そこには三度に誘われ、 "サイモンは、ジョナスの息子は、なたlovestていただけませんか？ " （ヨハネ21:1-19 ） 。
このシーンの後は、我々の音さたもない湖のピーター再び表示されるまで彼は、昇天して、他の（行為1:15-26 ） 。 それは彼によって引き起こされる人の欠員を提案して、背教のユダfilldアップしなければならない。 彼は著名な聖霊降臨日の当日（ 2:14-40 ） 。 The events of that day "completed the change in Peter himself which the painful discipline of his fall and all the lengthened process of previous training had been slowly making. He is now no more the unreliable, changeful, self-confident man, ever swaying between発疹のtimidity勇気と弱いが、代わりに高速で、信頼のおけるガイドとの交わりのディレクターの信者は、キリストの説教師イントレピッドエルサレム内外のです。
今となっては彼がシーファス実際、我々の名前は、ほとんど何も聞いてシモン（ 10時05行為だけで、 32 ;午前15時14分） 、そして最後に彼は私たちとして知られているピーターです。 "奇跡の後は、山門（行為3 ）キリスト教徒に対する迫害が起こりました、そしてピーターは刑務所に投げ込まれる。大胆に彼自身と彼の仲間擁護のバーでは、評議会（ 4時19分、 20 ） 。新鮮なキリスト教徒に対する暴力のほとばしり（ 5時17分-21 ）を中心に、全身のキャストに投獄され、使徒;しかし、彼らは夜の間に配達すばらしく、および見つかった同寺では、午前中の授業。 、かれらの前に2回目のピーター擁護評議会（行為5 ： 29 -32 ）は、人は、 "使徒と呼ばれていたときに殴られて、かれらに行くよ"の時期が来たピーターエルサレムを離れる。
サマリアlabouringためにはいくつかの時間後には、エルサレムに戻った彼は、教会にあると報告して彼の仕事の結果（行為8:14-25 ） 。 彼はここでは、期間中、彼に会った時にポール以来、初めて彼のコンバージョン（ 9:26-30 ;ギャル。 1時18分） 。 エルサレム残し繰り返しますが、彼は来たりして旅をするlydda宣教師とjoppa （行為9:32-43 ） 。 彼は次への扉を開くと呼ばれる上に、キリスト教の教会に入場したのgentilesコルネリウスのcaesarea （第10条） 。 後に残された時間はいくつかのcaesarea 、彼に戻ったエルサレム（行為11:1-18 ）が、そこには彼の行為を擁護gentilesを参照してください。
彼の次の我々の耳にされ刑務所に投げ込まれるヘロデアグリッパ（ 12:1-19 ） ;しかし、夜には、主にオープン天使の刑務所ゲイツ氏は、彼が来たりすると、家の中や避難所のメアリーが見つかりました。 彼が参加したのは、評議会の審議エルサレム（行為15:1-31 ;ギャル。 2:1-10 ）の関係については、その教会をgentiles 。 件名は、この新たな関心を呼び起こしたアンティオキアでは、と言及していたため、和解協議会で、使徒とエルサレムの年長者です。 ここで再びポールとピーターに会った。 我々はそれ以上の言及は、使徒行伝ピーターです。 彼は後には地に落ちてアンティオキアエルサレムの評議会では、有罪とされ、そこにあるdissembling 、厳しくしかられるために彼はポール（ gal. 2:11-16 ）氏は、 "彼が彼の顔を叱責した。 "
この後、彼の福音を運ばを持つが表示されたら、東、およびlabouredを持つためにしばらくの間はバビロンには、ユーフラテス川（ 1ペットです。 5時13分） 。 十分な証拠がないことを彼はこれまでのローマ。 彼が亡くなったときにはどこかではない確かに知られています。 おそらく彼は広告の64と67の間に死亡した。
（イーストン図解辞典）
シメオン（またはmatt.サイモン）バー-ジョナ（ 16時17分;ヨハネ21:15 ）は、継続的にも彼の元の名前を使用する（ 15時14分行為; 2世のペットです。 1:1 ） 、使徒教会は、主によって知られてイエスは彼に与えられた名前で、 "ザロック"のいずれかのアラム語からkepa ' （ gal. 2時09 ;私うわっ。 1時02分、 15時05分）またはgraecizedとしてペトロス（ gal. 2時07 ;よいペットです。 1:1 ; 2世のペットです。 2:1 ） 。 これは、自白のマシューアソシエイツcaesareaフィリッピ（ matt. 16時18分） 、しかし、我々養老必要はないと仮定して、この厳粛されたのは初めてという名前が与えられた（ cf.マーク3 ： 16 ;ジョン1時42分） 。
彼は漁師からbethsaida （ジョン1時43分）したものの、ホームでカペナウム（ FFのマーク午前1時29分です。 ） 。 弟のアンドリューは、彼を紹介した人のイエスは、弟子だったの伝道師ジョン（ジョンFFの午前1時35分です。 ）は、多分、今は彼だ。 イエスの海岸コール（マーク午前1時06分）の最初の会議では明らかにしない（ジョンFFの午前1時41分です。 ） 。
1つは、最初の12のは、彼は、総観によって描かれて彼らのリーダーとしての伝統と自然の広報担当者（ cf.マットです。 15 ： 15 ;マーク午前1時36分、 9時05分; 10:28 ; 11:20 ;ルーク5時05分）が、特に危機です。 彼はcaesareaフィリッピの告白では、彼らの嫌悪感を表明するという発想は、救世主の苦しみ、悲惨な担当者に自慢していた（マーク14:29-31 ）と拒否（ 15:66 FFのマークです。 ） 。 キリストを選ぶ彼は、ジェームズとジョンは、インナーサークルとして内の12 （マーク5時37分、 9時02分、 14時32分） 。
ピーターは間違いなく最初のエルサレム教会をリードしています。 彼は最初の目撃者は、復活（私うわっ。 15 ： 05 ; cf 。マルク16時07分） 。 リードは、彼の前に集まったコミュニティの聖霊降臨（ 1時15 FFの行為です。 ）とは、その後の最初の説教師（ 2時14分FFの行為です。 ）と、説教師は、初期の代表的な行為の支部（ FFの3時11分。 ; FFの午前4時08分です。 ） 。 彼presidesで判断（ FFの行為5時01分です。 ; FFの午前8時20分です。 ） 。 ポールに関してギフトとして、 "柱"は、初期の教会（ gal. 2時09分） 。
ある意味でも彼は最初の楽器は、ジェンティーレミッション（ 15時07行為） 、そして彼の経験は、知的革命に参加するための代表的ユダヤ人のキリスト教徒（ 10時01分FFの行為です。 ） 。 彼は、エルサレムの評議会の入場料を求めたのジェンティーレに変換せずに提出してモザイク法（ 15時07分FFの行為です。 ）とはテーブルには、主にジェンティーレフェローシップ教会のアンティオキア（ gal. 2時12分）になるまでは、ポールへの嫌悪感を、彼は撤回ユダヤ教-キリスト教の意見に敬意を表しています。 基本的に彼は、 "使徒の割礼" （ gal. FFの2時07分です。 ）しかし、依然として、明白な困難にもかかわらず、温かい友人のジェンティーレキリスト教徒は、私の心に適うピーターアドレスです。
彼の生涯は、後には、反力を求めたポーリーンを使用するピーターは、彼の激励なし。 コリントシーファスで開かれるパーティーがあった（私うわっ。 1時12分） 、クレメンタインとの疑似恋愛小説混乱ピーターポールは、サイモン薄く占星術師を装った。 党の抗争の可能性がローマでのユダヤ人以上の質問（ cf.フィル。 1時15分） thither彼にもたらした。
証拠がないことや彼はローマの司教に長期滞在されています。 私が書いてあるピーター（だから、おそらく私のペットです。 5時13分） 、間違いなくポールの死の後、彼はシルバヌスとマークしていた。 おそらく（ cf.ユーセビアス、教会の歴史、 Ⅲ 。 39 ）マークの福音ピーターの説教を反映しています。 ピーターローマでは、残忍な迫害で死亡した（私クレマン5-6 ） 、おそらくによってはりつけ（ cf.ヨハネ21時18分） 。 最近の発掘調査を明らかに早期の祭儀のピーターは、元の墓とは思えないが、これまでに見つかった。
スプリアスピーターの名前を記述し、主に異端の利益は、 2番目の世紀の難しさが原因です。 彼の作品を反映カノニカル教え（を含むマークの福音書と使徒ペテロ行為の演説で） unitedly神学を反映するという概念に支配されて、キリストの苦しみの使用人として、その後の栄光と考えています。 キリストの生命の危機は、 （例えば、その変貌は、私のペットです。 5時01分; 2世のペットです。 FFの午前1時16分です。 ）は、後世に深い感銘を与える。
心房細動の壁
（エルウェル福音辞書）
文献情報
Oをクルマン、ピーター; j.ロウは、サンピエトロ; fhチェイス、 hdbと名付け; hチャドウィックは、 "聖ペテロと聖パウロローマでは、 " 8時03ナノ秒jtsオフにします。 ; jalland TGのは、教会とローマ教皇の;済ウォルシュは、聖ペテロの骨; e.キルシュバウムは、聖ペテロと聖パウロの墓; FFのブルース、ピーター、スティーヴン、ジェームズとジョン; ejグッドは、 12です。
ピーターの優位性やリーダーシップのうち、 12使徒とは、原始教会では現在、一般的に受け入れられるカトリックとプロテスタントの学者似ている。この問題で意見の相違が生じるやや保守的な聖書の学者たちの間では、本質的に人を受け入れるように立つのテキスト、およびその他の自由を主張する人後で開発する役割を担うことが予想ピーターは、いくぶん不正確、ゴスペルのアカウントに戻っている。 カトリックとプロテスタント継続して行う異なりますが、しかし、ピーターには何の意味があるのは、それ以降の年齢層のリーダーシップとは、教会の構造です。
サイモンは、息子であるジョンjonaたり、最初のうちは、使徒と呼ばれる（マーク1:16-18 ;マットです。 4:18-20 ） 、聖書の中のすべてのリストが表示されたら、最初の使徒（特に参照してください。マットです。 10時02分）は、入れ子になった部分は、特にグループの近くに、イエス、とは、おそらく、最初に復活したイエスキリストの使徒を参照してください（私うわっ。 15 ： 05 ;ルカ24:34 ） 。 再三の広報担当者を務め、すべての使徒の性急な、と彼はまた、彼らの集団脱走表されます。 ピーターは、最初に告白して、救世主イエス（マーク8時29分;マットです。 16 ： 16 ;ルーク9時20分）または1つの神聖（ヨハネ6:69 ） ;イエスsurnamed彼一人で、 "ロック"を築く上で彼は彼の教会（マーク3 ： 16 ;マットです。 16 ： 18 ;ジョン1時42分） ;と上昇して主に請求ピーター牧歌事務所（ヨハネ21:15-17 ） 。 In the primitive church, as described in the Acts of the Apostles, Peter clearly emerges as leader, the preacher at Pentecost, the one who receives the vision which opens the way to Cornelius and other Gentiles, and the decisive speaker in this regard at theエルサレム評議会（行為15:7-11 ） 。 彼にも脚光アウトポール（ gal. 1時18分） 。 断片的な証拠を示すパレスチナの外で働く彼は後には宣教師は、ローマで始まり、アンティオキアと終了。 しかし、プロテスタントとしてクイックを指摘してきた、ジェームスが表示されたら、実際にはエルサレム大統領は、理事会の後、そしてそこから、ピーター聖書の絵をほぼ完全に消えています。
キリスト教の聖書解釈のイメージがピーターの"優位"多年にわたり非常に異なっています。 反応を示すのは、ローマカトリック教徒の主張は、伝統的に貸し出したことがないプロテスタントの意義を持っています。 ピータークルマンは、自分自身だったと主張して、もっと慎重に恵まれているとして、プライマリ特別事務所を主と彼の復活の目撃者は、しかし、これはユニークな時に彼と彼の死したがってやんだ。 いくつかのより多くecumenicallyを喜んで熱心なプロテスタントが聖書を参照してくださいモデルでは、ピーターの田園事務所長は、すなわち、その証人の岩には、教会の建設は、 1つの権限をバインドするとゆるいのは、自分の信仰の広報担当者は、支持された主の祈り（ルーク22 ： 32 ） 、羊飼いと羊たちのフィードです。
ローマカトリック教徒と信じていたピーターの常設事務所によって設立されたキリストの使徒の後継者と協議の上でローマを参照してください、として彼の優位性は、原始教会は、今すぐに倒れたローマ司教（教皇）です。 最もあからさまには、バチカン公会議で、 1870年と定義は、独断的な憲法にして、初のキリスト教会は、教会の牧師aeternusとしても知られ、カトリックの信仰を前にすることの問題を協議したと信じて、キリスト教会全体に対する優位性を直接管轄すると調停なし（これに反対conciliarists ）の時、ピーターは、使徒ペテロは、存続会社とその優位性は、古くからローマ司教は、普遍的保有としてしたがって、通常の管轄権のすべてのキリスト教会です。 2バチカン公会議は、憲法上の教会（ルーメンgentium ）は、前述の再確認したが、その後は大きなストレスを配置して実際に演技するすべての司教collegially 。 この使徒ペテロとローマカトリックの優位性を主張する2つの基地を置き、 1つの歴史や、他の神学的です。
死亡したのは、ピーターの歴史的な主張を殉教者としての最初のローマ司教と司教が彼のオフィスに渡されると優位に成功した。 プロテスタントいったんすべての記事については積極的に攻撃したピーターの終わりではなく、最も信頼できる証拠は、今の学者としてのほとんどに同意、実際に彼が死亡したことを示します殉教者とネロは、その時の彼の教団発祥のごく初期のローマでは、彼はおそらく信じかかわらずクルマン実行するというよりは、現在の埋没して、バチカンのサンピエトロ大丘。 カトリック教会の優位性を享受し、特定のごく初期（証明としては、例えば、私クレマン5 ;イグナティウスは、 ROMのです。 1 ; irenaeus 、反対heresies 3.3 ）が、ダウンして、第2世紀の終わりにローマに設立されたピーターは、いつもと見なさとポールは、伝統を決して完全に姿を消した。 単数を強調するピーターの最初の司教として、ローマの創立者では、第3世紀の最初の登場となった後には、著名な4世紀、特に関節の教皇としての支配者との間でdamasus （三六六〜八四）レオ（四四〇から六一） 。 教皇としての主張を展開して周りますからの激しい抵抗に会った教会と皇帝とコンスタンティノープルpatriarchsでは、教皇の主張を明確には、彼らがこれまでより多くの生活の態様のピーターと彼の優位したがって全体教会楽しんだ。 レオの定式化、このままで根本的な手紙や説教を通して、中世を超えています。 中世の早期を通して、法王の最高のタイトルはラウンドヘイ牧師（またはプレースホルダ）の聖ペテロは、どの方法では、 12世紀にはキリストの教区牧師。 グレゴリウス7世は、最初は、中世の教皇の強力な高は、ほぼmystically識別して、ピーターは、彼の破門とは、天皇の形で祈りをサンピエトロ大です。
Protestants have always objected that in Scripture especially and in the first century of the church's history there is no concern with Peter's rule in Rome or with provision for his supposed successors. 近年、最も根本的な攻撃が、皮肉なことに、同僚からのローマカトリック教徒を推進します。 彼らは歴史的な生産ということを示す証拠を保持するカトリック教会の長老会の構造（製造ピーターとクレマン単にスポークスマンは、議長を務める司教は） 2番目の世紀には、教会とは、全体としては、地方分権型構造の少なくとも4番目には、司教協議会では、大きな問題と否定して楽しんで、ローマ教会の最高の栄誉に優位だ。
theologicallyローマカトリック教会の立場をマット基地。 16時18分、ピーターと主張したのは、 "ロック"は、創業時には教会は、このように拘束力を与えることとloosingフルパワーです。 このテキストの最初の特定のアプリケーションに、ローマ教皇の教会では私のスティーブンビショップ（二五四から五七）で議論をやり直すカルタゴシプリアンの異端の洗礼。 この解釈優勢とローマ教皇の首謀者とされ、この日の文書と主張しています。 しかし、他の解釈を固執別の場所です。 プロテスタントが起こっても、最も一般的に表示されることを発見して、この解説は、現存最古のテキスト（原産地） 、すなわち、それは"ロック"上で、教会の信仰告白スタンドは、ピーターのです。 これらの集中する"とloosing結合力"を与えられた時にそれを見て通常のテキスト全体のどのbishopの地位を象徴するかの広報担当者、ピーターは、しかし（シプリアンこれでは、アウグスティヌス、との多くは、東方正教会の伝統） 。
近代評釈が生み出されたいくつかの驚くべきねじれています。 いくつかのプロテスタントのロックをはっきりと言うだけで拡張子を指して、ピーターと彼の信仰は、カトリックとプロテスタントリベラルな主張している間、この本物ではないと言って、イエスを反映して来るのではなく、むしろ"初期カトリシズム"は、原始教会です。 また、この進行性のカトリック神学者と言って譲歩して、その正確な意味とどのような指示は、直接的な証拠としての役目を果たすことができないため、ローマ教皇制度とそのテキストの大主教の主張だ。 ハンスキュングは、いかなる聖書の基礎を完全に拒否し、ローマの優位性を主張するが、共和党ブラウンは、もっと慎重には、聖書のイメージと主張して、ピーターのリーダーシップと、ローマ教会の初期の隆起共同制作する"軌跡"からの防御には、ローマの優位結論です。 保守的プロテスタントピーターの告白を継続することに力を注ぐの認識の基礎として、救世主としてのイエスキリストの教会と岩の懲戒パワーズ。
jヴァンエンゲン
（エルウェル福音辞書）
文献情報
nce 、 xi 、二〇から五まで; ltk 、 VIIIや三三四から四一まで; Oをクルマン、ピーター;共和党ブラウン、 k. donfriedし、 J. reumann 、 EDS社。 、ピーターにはNT ; p. empieとt.マーフィーは、 EDS社。 、ローマ法王の優位性と普遍教会です。
聖ペテロの生活を便利かもしれないと考えの下に、次のヘッド：
i.するまで、キリストの昇天
Ⅱ 。 聖ペテロの後エルサレムとパレスチナアセンション
Ⅲ 。 宣教師の旅は、東;の使徒評議会
4 。 ローマでの活動と死;埋葬場所
対聖ペテロの宴
viのです。 聖ペテロの表明
i.するまで、キリストの昇天
bethsaida
聖ペテロの真の元の名前はサイモンと、時にはシミヨンの形で起こっています。 （ 15時14分行為; 2ペテロ1:1 ） 。 彼は、息子が生まれたjona （ヨハネス）とはbethsaida （ジョン1 ： 42 、 44 ） 、 genesareth湖のある町では、どのポジションの確立を確実にすることはできませんが、これは通常の北の端には求められて湖です。 アンドリューは、弟の使徒は、使徒と同じ町から来たフィリップ。
カペナウム
サイモン決着がカペナウムは、どこに住んで彼は彼の姑は、自分自身の家（マタイ8時14分;ルーク4時38分）の開始時に、キリストの公共省（約広告二十六から二十八） 。 サイモンは、このように結婚し、そして、アレクサンドリアによると、クレメント（ stromaの複数形、 3世、 viのは、エドです。ディンドルフ、 2世、 276 ）は、子供たちがいる。 同じ作家の伝統関連して、ピーターの妻苦しんで殉教（ ibid. 、第VII 、エドxi 。 cit 。 、 3 、 306 ） 。 これらの事実に関しては、採択されたユーセビアス（ hist. eccl 。 、 3世、 31 ）よりクレマンは、古代キリスト教文学が降りてくると私たちは沈黙する。 サイモンカペナウムの収益性を追求し、湖の占領genesareth漁師は、彼自身の所持ボート（ルーク5時03分） 。
ピーター満たし主
ユダヤ人の多くは彼のようになるので、彼は惹かれるの贖罪バプテストの説教とは、兄のアンドリューは、ジョンの間では、東部ベタニアアソシエイツでは、ヨルダンの銀行です。 ときには、理事会後の高等使節団を送ったが、 2回目のバプテストには、後者の通過を指摘していたイエスは、 "見よ、神の子羊"は、アンドリューと別の弟子の救い主に続いて彼と彼の住居とは依然一日です。 その後、会議室、弟のサイモン、アンドリュー氏は、 "我々は、 messias見つかった"とし、彼をもたらしたイエスは、人は、彼を見る時、と述べた： "なたの息子であるサイモンjona ：シーファスと呼ばれるなたは、これは、ピーターと解釈" 。 すでに、現時点では最初の会議は、救い主の前から予報のサイモンの名前を変更するシーファス（ kephas ;アラム語kipha 、岩） 、これは翻訳ペトロス（ラテン語、ペトルス）という証拠を、キリストはすでにサイモンと関連して特別な景色です。 その後、おそらく彼の決定的な時に電話をかけると、 11人の使徒会の他の使徒は、イエスの実際の名前を与えたサイモンシーファス（ペトルス）は、後にピーターと呼ばれる彼は、通常は、特にキリストには、荘厳な儀式をした後、ピーターの職業信仰（マタイ16 ： 18 ; cf 。下記を参照） 。 多くの場合、 2つの名前を組み合わせて、伝道者、聖パウロ中では、名前シーファス。
ピーターの弟子になる
ピーターの最初のミーティングの後、他のいくつかの早期イエスキリストの弟子には依然時間は、彼に伴うガリラヤ（結婚でカナ） 、 judaea 、エルサレム、ガリラヤに戻るとサマリアを通して（ヨハネ2-4 ） 。 ここで彼の職業は漁師のピーターを再開するために短期間では、しかし、すぐに電話を受け取ったのは、決定的な救い主彼の恒久的な弟子になることの1つです。 ピーターとアンドリューは、彼らの婚約対処して呼び出すと会ったときに、イエス： "なたがた後に来てくれて、私はあなたを作る漁民の男性が" 。 同じ機会にしていたゼベダイの息子たちと呼ばれる（マタイ4:18-22 ;マーク1:16-20 ;ルーク5:1-11 ;それはここを指しますルークと仮定して、同じ行事として、他の伝道者） 。 その時以来、ピーターは、いつも私たちの近くでは、当面の主です。 説教の後、山上の垂訓の息子と硬化カペナウムの百人隊長は、イエスキリストのピーターの家に来た妻の母親と治る、病気になる人は、発熱（マタイ8:14-15 ;マーク1:29-31 ） 。 少し後に彼を選んだキリスト12使徒としての彼の定数アソシエイツで説教者が神の国です。
卓立のうち、 12個の高まり
ピーターはたちまちのうち、 12目立つ。 優柔不断な性格のかかわらず、彼の最大のフィデリティ固執して、信仰の堅さ、そして内側への愛を救い主;発疹が似ている言葉や行動は、彼は熱意と情熱に満ちて、簡単にアクセスできるように外部の影響も時々刻々とおびえる困難です。 使徒は、より目立つようになるのは、福音の物語は、より目立つように表示されますが、ピーターの最初のうち。 12のリストの中には、厳かに声をかける機会の使徒会は、ピーター立っているだけでなく、常に自分の頭では、姓ペトルスしかし、彼に与えられたキリストは、特に強調された（マタイ10時02分） ： " duodecim autem nomenの複数形apostolorum haec ：サイモンプライマスのQuiペトルスdicitur 。 。 。 " ;マーク3:14-16 ： "しかしessent et fecit duodecimイロ付きで、しかしmitteret eos et praedicare 。 。 。 et imposuit simoni保留名ペトルス" ;ルーク6:13-14 ： "ダイスfactus esset et付きで、 vocavit discipulos suos 、 et ipsis元elegit duodecim （ quos et apostolos nominavit ） ： simonem 、 quem cognominavit petrum 。 。 。 " さまざまな機会で、ピーターが喋るの名の下、他の使徒（マタイ15時15分、 19時27分;ルカ12:41など） 。 キリストの言葉ときには、すべての使徒宛には、ピーターの回答で自分の名前（例えば、マタイ16時16分） 。 頻繁に電源が特別にピーターの救い主（マタイ26:40 ;ルーク22時31分、等） 。
非常に特徴的表現は、イエスキリストの真の忠実度には、ピーター宛に彼の名の下、他の使徒です。 キリストは、後に話されていたのは自分の体の謎とは、血液中のレセプション（ジョン6時22 sqq 。 ）と彼の弟子の多くが残っていた彼は、 12を要請した場合には、あまりにも放って;ピーターの答えがすぐ： "わたしたちの主は誰に行くのか。なたの言葉が永遠の命です。信仰して知られており、私たちは、なたが、聖なる神の1つ" （ウルガタ聖書"なたは、キリストは、神の御子"を参照） 。 ピーターは、特別協定キリスト紛れもなく自分自身の優先順位のうち、第1位と使徒、そして彼のためにこのようなさまざまな機会で指定しています。 ピーターは、 1つは、 3つの使徒（ジェームズとジョン） 、特定の人とキリスト祝い事の引き上げは、娘の死からjairus （マーク5時37分;ルーク8時51分） ;キリストの変貌（マタイ17 ： 1 ;マーク9時01分;ルーク9時28分）は、苦しみの庭のgethsemani （マタイ26:37 ;マーク14時33分） 。 幾度も彼を支持しても上記の他のすべてのキリスト;彼は、ピーターのボートで湖に入るgenesareth群衆に説教をして岸（ルーク5時03分） ;とき、彼は奇跡的に歩行時の水域は、ピーターと呼ばれる彼は彼に来て横断湖（マシュー14時28 sqq 。 ） ;彼は彼に送られるの湖で魚を捕まえるのは、ピーターが見つかりました口としての声明を支払うトリビュート（マタイ17:24 sqq 。 ） 。
使徒ペテロの頭になる
厳粛なファッション特に顕著で、キリストの使徒ペテロの優先順位の間では、ときには、ピーターが認められた後、彼messiasとしては、彼に約束したことを彼は彼の頭の群れ。 イエスは彼の使徒を次に住居caesareaフィリッピ付近では、彼の作品の救済に従事しています。 キリストのように来るほど少ない電力で合意したと栄光のmessias期待して、彼は現在、さまざまな意見を聴取する。 帰りながら彼の使徒と共に、イエスキリストを要求して： "誰かと言うと、男性は、男の息子ですか？ " その使徒答え： "いくつかのジョンザバプティスト、およびその他のいくつかのエリアス、および他イェレミアス、または1つの預言者" 。 イエス様をかれらによると： "しかし、私は誰かと言うことですか？ " サイモン氏は： "なたキリストは、神の息子オブザリビング" 。 彼によると、イエスと答える： "祝福なた、サイモンバー- jona ：生身の人間のためにかれらは、なたを明らかにすることは、誰でも私の父は天にある。なたと私に言う：ことなたピーター[ kipha 、岩]は、この岩とする[ kipha ]私は私の教会を築く[ ekklesian ]は、地獄の門と反対するものではないことを説得した。なたを与えると、私は、天国の鍵だ。なたは、如何にバインドする地球は、それに縛られるものでも、天国：なたは緩やかなものと地球上で、それにも増しものでは、天国" 。 それから彼は彼の弟子命じ、誰にも話さないことをしなければならない彼は、イエスキリスト（マタイ16:13-20 ;マーク8:27-30 ;ルーク9:18-21 ） 。
その言葉を"岩"自分自身の救い主を意味することはできませんが、ピーターにのみ、こちらとしては、そんなに見掛けアラム語では、同じ単語（ kipha ）が使用される"ピーター"と"ロック" 。 しかし、彼の発言を認めるの1つの説明は、すなわち、彼の願いを作ることは、ピーターの頭を信じている人のコミュニティ全体としての彼の真のmessias ;ことを通じて、この財団（ピーター）が、不屈のキリストの王国;こと精神的な指導に忠実には、ピーターの手に置かれていたように、キリストの特別代表です。 この意味を明確にする際に非常に我々の言葉を覚えて"バインド"と"ゆるい"比喩ではないが、ユダヤ人の法律上の用語です。 それは、ピーターの立場も明確にして、他の使徒との間では、キリスト教社会のための基盤は、神の王国を地球上で、それは、キリスト教会です。 ピーターは個人的にインストールされたキリストの使徒としての自分自身の頭のです。 教会のために作成されたこの財団の創始者で姿を消すことができなかった人のピーターは、意図だったが、続行を続行するとは（実際の歴史番組として）は、ローマ教会に対する優位性とその司教。
完全に矛盾するとの立場では、プロテスタント自体支持できない人（シュニッツァーのような最近の回）の優位性を主張し、ローマ司教の優先順位から推定することはできませんが、使徒ペテロの間で行われた。 ちょうどその本質的な活動では、 12使徒教会の建物を拡張するとしていない彼らの死を完全に姿を消すので、確かには、使徒ペテロの優位性は完全に消えるのだ。 キリストの意図されたとして、その存在を継続することと開発する必要がありますが、教会の生物を適切な形で、事務局で、使徒と同じように、適切な形で継続します。
真性に対する異議提起されたのは、言葉遣いの通過だが、満場一致での証言原稿は、通路で、他のパラレルgospels 、との信念の固定コンスタンティノス文学事前に確実な証拠の提出の状態を真性とuntamperedテキストのマシュー（ cf. " stimmen aus marialaach "と、私は、 1896,129 sqq 。 ; " theologieウントglaube " 、 2世は、 1910年、 842 sqq 。 ） 。
彼の難しさをキリストの情熱
にもかかわらず彼の確固たる信念で、イエス、ピーターはこれまでのところ明確な知識がないと仕事の救い主の使命です。 特に、キリストの受難は、彼の世俗的概念としては、矛盾をmessias 、想像していた彼は、彼の誤った概念と時折鋭い叱責から引き出されたイエス（マタイ16:21-23 、マーク8:31-33 ） 。 ピーターの優柔不断な性格は、彼の熱狂的な忠実度を継続的にもかかわらず、主人は、明らかにされたキリストの受難に関連している。 救世主イエスは彼に言われたことは、すでに彼を希望していた彼は悪魔のギフトとして小麦をふるいにかけるかもしれません。 しかし、キリストのために祈っていた彼は自分の信仰に失敗しない、とは、一度に変換され、彼は彼の兄弟を確認（ルカによる福音書22:31-32 ） 。 ピーターの準備を保証していたと同行して、主人の死を刑務所には、引き出されたキリストの予測を否定することは、彼のピーター（マタイ26:30-35 ;マーク14:26-31 ;ルーク22:31-34 ;ヨハネ13時33分-38 ） 。
キリストに進むときに足を洗って、弟子の最後の晩餐の前に、最初に来たとピーターは、最初は後者の抗議は、しかし、キリストの宣言をして彼は、それ以外の部分ではない彼は、すぐによると： "主よ、だけでなく、私の足は、私の手だけでなく、私の頭に" （ヨハネ13:1-10 ） 。 庭のは、ピーターがgethsemani救い主の叱責に提出することにして眠っていたような、他のは、致命的な苦しみながら苦しんで、主人（ 14時37マーク） 。 イエスは、焼き付き、ピーターは、突如の怒りを守ることを希望して、主人を力ずくでは、禁じられているが、そうしています。 彼は最初の飛行には、他の使徒（ヨハネ18:10-11 ;マタイ26:56 ） ;次に彼は続いて彼の主を捕らえ、大祭司の中庭には、そこを否定し、キリストは、明示的に主張して彼とののしる彼は知っていた（マタイ26:58-75 ;マーク14:54-72 ;ルーク22:54-62 ;ジョン18:15-27 ） 。 この拒否の理由はもちろん、インテリア経過していないキリストを信じているが、恐怖や弱さを外観です。 こうして彼は、それほどの大きな悲しみは、ときには、後に電源が彼の視線は、主人に向かって、彼はどのような認識をはっきりと述べています。
ピーターの優先順位の上昇の主を確認
この弱点にもかかわらず、彼の頭の使徒としての地位が確認された後に、イエスは、優先順位が低いと彼の復活の後、以前よりも目立つ。 その女性たちは、キリストの墓を最初に見つける空は、天使から受信したメッセージのための特別なピーター（マーク16時07分） 。 彼には、使徒の一人で、初日の後に表示されるキリストの復活（ルカ24:34 ; 1コリンチャンス15時05分） 。 しかし、最も重要なのは、登場時には、湖のgenesareth彼は、彼の特別委員会のピーターキリストのリニューアルを守るために彼の群れフィードとは、スライスした後、ピーターは彼の特別な愛を肯定し、主人（ジョン21:15-17 ） 。 結論を出す前から予報で、キリストの非業の死に苦しむピーターは、こうして彼を招待した彼は特別なやり方に従う（ヨハネ21:20-23 ） 。 そのための訓練を受けたのは、ピーターと呼ばれる服を着て、使徒の職とは、使徒の優位性は、彼が最も明確な態度を行使した後に、キリストの昇天天国です。
Ⅱ 。 セントです。 ピーター昇天後、エルサレムとパレスチナ
我々の活動に関する情報の最古の使徒聖ペテロのエルサレム、 judaea 、地区やストレッチングnorthwards限り、シリアは、主から導かれた最初の部分は、使徒行伝は、確定されるとは、書簡の並列ちなみにステートメント聖パウロ。 人込みの中の使徒と弟子たちは、キリストの昇天した後に天からマウント模造真珠は、エルサレムに戻ったのを待つの約束を達成聖霊を送信して、ピーターは、すぐに目立つのすべての指導者としては、この時点では認められて絶えずキリスト教社会の頭は、最初のエルサレムです。 彼は、主導権を任命して、別の目撃者は、ローマ教皇の大学生活は、キリストの死と復活を置き換えるユダ（行為1:15-26 ） 。 降下後には、聖霊は、聖霊降臨祭は、ピーターの頭に立って、使徒の説教を配信する最初の公的宣言の人生、死、そしてイエスキリストの復活、そして勝として数多くのユダヤ人をキリスト教に変換するコミュニティ（行為2:14-41 ） 。 最初の使徒は、彼の仕事の公共の奇跡は、彼に行ったときに、ジョンと治るまでに同寺で、足の不自由な人の美しい門です。 あっけに取られて混雑している人については、 2つの使徒は、彼の説教と説教は、ポーチの長いソロモンは、新規の増加をもたらすとして信仰する者たちの群れ（行為3:1-4:4 ） 。
その後の検査では、ユダヤ教の高い2つの使徒評議会の前に、ピーターは落胆していないと印象的なファッションを守るという大義の義務と自由の女神と、イエスキリストの使徒に福音を説く（行為4:5-21 ） 。 アナニアスとサッピラ試みをだます際に、使徒ペテロと表示されたら、国民としての自分の行動を判断するのは、その判決を実行すると、神の罰を通過した銀製の突然死の原因とされた2つの罪を犯した当事者（行為5:1-11 ） 。 確認された数々の奇跡の神がキリストの使徒の活動confessors 、そしてここでもあるピーターは、特別な言及は、それが記録して以来、エルサレムの住民や近隣の町で運ば自分のベッドで寝て病気には街の影のように、ピーターかもしれない秋にして、彼らが治癒したかもしれない（行為5:12-16 ） 。 その数は増え続ける忠実な原因は、ユダヤ人の最高委員会議で採択する新たな対策を、使徒が、 "ピーターとその使徒"と回答して"神に従うというより男性の方がいいですよ" （行為5時29 sqq 。 ） 。 エルサレムだけでなく、それ自体では、ピーター労働党の任務を達成しつつある彼の主人に委託しています。 彼はまた、キリスト教社会の保持に関連して、他のパレスチナでは、両方の福音と説教とは、そこの土地遠く北に位置しています。 ディーコンいたときのフィリップウォンサマリア数多くの信者では、ピーターとジョンはエルサレムからthither deputedを続行を整理し、コミュニティと聖霊を呼び出せるように忠実に下っている。 2回目のピーターが表示されたら、裁判官としては、例の魔術師サイモンが、購入を希望していたから、使徒の力が発動して彼はまた、聖霊の（行為8:14-25 ） 。 エルサレムに戻る途中、 2人の使徒の説教者が神の国の喜ばしい便りです。 その後、ポールの後に変換する前に出発してからエルサレムとダマスカスは、キリスト教社会の中で平和されたままになっていたパレスチナのユダヤ人の評議会です。
ピーターは、広範な宣教ツアー引き受けた今は、彼には、海上都市をもたらした、 lydda 、 joppe 、およびcaesarea 。 lydda彼eneas麻痺で治るのは、彼joppe引き上げたtabitha （ドーカス）より、死者; caesareaとは、どのよう指示されたビジョンでjoppe彼は、彼は、バプテスマを受け、教会を受け取ったとの最初の非ユダヤ人のキリスト教徒は、百人隊長コルネリウスと彼の近親（行為9:31-10:48 ） 。 ピーターの復帰をして少し後にエルサレムは、ユダヤ教の厳格なキリスト教徒は、人と見なすことは、ユダヤ人の完全な順守を拘束するすべての法律としては、彼がなぜ誘われ食べて家の中に入ったとは、割礼を受けていない。 ピーターは自分のビジョンと指示を守る彼の行動は、批准されるが、忠実で、使徒とエルサレム（行為11:1-18 ） 。 の位置を確認することによって、ピーターにふさわしいルークには、その行為は、与えによっては、聖パウロの証言（ガラテヤ人への手紙1:18-20 ） 。 彼の3年間に変換した後、 'アラビアレジデンスで、ポールエルサレムに来た"を参照してくださいピーター" 。 ここでは、使徒ペテロとして指定する権限を明確にgentilesの頭の使徒とは、初期キリスト教の教会です。 ピーターの長いエルサレムとパレスチナ住民に終止符をすぐに来ています。 ヘロデアグリッパ僕は（広告42-44 ）教会では、新たな迫害エルサレム;ジェームズ実行した後、ゼベダイの息子は、この定規は刑務所に投げ込まれるピーターは、意図させてもらっても実行が終わった後、ユダヤ人pasch 。 ピーターは、しかし、奇跡的に解放されたように、そして、その家に進むと、母親のジョンマークで、多くの忠実な組み立てのための祈りは、かれらのインフォームド彼ヘロデの手から解放し、コミュニケーションを委託して、実際にジェームズ兄弟とは、エルサレムに行って、それから左に"別の場所" （行為12:1-18 ） 。 聖ペテロのその後の活動に関するこれ以上の接続を受け取り、現存のソースからの情報は、保有する短い通知にもかかわらず、我々は彼の晩年の特定の個々のエピソードだ。
Ⅲ 。 宣教師の旅は、東;評議会の使徒
聖ルカはありませんピーター聞かせくださいどこに行ったの刑務所から解放後に彼のエルサレムです。 偶発的なことが分かっているからステートメントの前に大規模な伝道ツアーで彼はその後、東は、手掛かりを与えていないにもかかわらず、我々は彼の旅年表。 それは確かだが、彼は一度ではアンティオキア;彼は数回thither返される可能性もある。 アンティオキアは、キリスト教社会のユダヤ人によって設立されていた駆動christianizedエルサレムから迫害される（ 11:19 sqq行為です。 ） 。 このうち、ピーター公邸が証明されたエピソードは、ユダヤ教の儀式に関する法律の順守さchristianized多神教徒も、関連した聖パウロ（ガラテヤ人への手紙2:11-21 ） 。 使徒のチーフエルサレム-"柱"と、ピーターは、ジェームズ、ジョン-聖パウロの使徒会の承認を割っていたが、 g e ntiles、彼ら自身意図している間は、ユダヤ人の間で労働主としています。 ポール間では、住居アンティオキア（日付を正確に決定することはできません） 、聖ペテロと混ざりthither自由にして来た非キリスト教徒のユダヤ人コミュニティーには、自分の家によく自分の食事と共有します。 しかし、エルサレムに到着したとき、ユダヤ人christianized 、ピーターは、これらの硬直化しないように監視団を恐れ、それゆえにユダヤ教の儀式scandalizedしなければならない法律は、ユダヤ人とキリスト教徒にして彼の影響力imperiled 、その時以来回避して食べて割礼を受けていない。
彼の偉大な印象を実施する前に、他のユダヤ人キリスト教徒アンティオキアで、それさえbarnabas 、聖パウロの仲間は、今すぐchristianized多神教徒回避して食べています。 このアクションとして全面的に反対していたの原則と実践のポールは、混乱を招くかもしれないとの間に変換多神教徒は、この使徒聖ペテロに対処する国民の叱責は、自分のために行うように強要する意思を示すの異教の変換になる割礼を受け入れると、ユダヤ人とユダヤ教の法律です。 全体には、別の事件の証拠聖ペテロの立場の権威ある教会の初めには、彼の例以来、決定的な行為と見なされていた。 しかし、ポールは、見た人の矛盾を正しく行うのは、ユダヤ人とキリスト教徒のピーターは、免責特権を守るためにちゅうちょしなかったの多神教徒からのユダヤ人の法律に変換されます。 このピーターのその後の態度に関する質問をしていない私たち聖パウロ明示的な情報を与えています。 しかし、それが高いことは、使徒ペテロを批准してコンテンションgentilesのは、自分自身とその時以来実施christianized多神教徒としては最初に向かっている。 彼の主な反対派の意見として、このconnexion 、ポールの名前や戦闘中のすべての彼の記述のみの極端なユダヤ人キリスト教徒来る"よりジェームズ" （すなわち、エルサレムから） 。 この日の間に発症、評議会の前か後にするかどうか、使徒は、判別することはできません、おそらくそれが行われた後、評議会（以下参照） 。 伝統の後には、どの存在早ければ2番目の世紀の終わり（原産地は、 "ハオマ汁。 viの中lucam " ;ユーセビアス、 "シーッ。 eccl 。 " 、 3世、 36 ）は、アンティオキア教会を設立して、ピーターは、示します。彼は、長い期間laboured事実がある、と彼は力説しても多分そこに向かって、それから彼の人生の終わりに任命evodriusは、最初の行antiochian司教は、頭のコミュニティです。 この後者の見解を説明する伝統が最良の基礎を参照してアンティオキアの聖ペテロ教会です。
概追求してもそれは彼の使徒ペテロの小アジア地区のさまざまな労働をすることができることになって全体のほとんどの期間の間に彼の刑務所からの解放とその使徒評議会は、 1つの都市を費やしていた途切れずには、どうかアンティオキア、ローマ、または別の場所です。 そして、その後に宛てて以来、彼は彼の最初の書簡を忠実には、地方のポントス、 galatia 、カッパドキア、およびアジアでは、 1つの可能性が合理的にlabouredていたと仮定して、特定の個人を少なくともこれらの地方都市では、主に専念して離散したユダヤ人です。 この書簡は、しかし、キャラクターは、全般的、そして個人的な関係を与える兆候はほとんどない人のことは誰に宛てています。 司教の伝統に関連したコリントのディオニュシオス（ユーセビアス、 "シーッ。 eccl 。 " 、 2世、 28 ）は彼の手紙をローマ教皇の下で教会soter （一六五〜七四） 、していたピーター（ポールのような）と住んでコリント教会に植えられたが、完全に拒否されたことはできません。 にもかかわらず、伝統の手元に届くの存在からのサポートなし"と党のシーファス"は、他の部門のうち、どのポール言及は、コリント教会（ 1コリンチャンス1時12分、 3時22分） 、ピーターの逗留がまだコリント（偶数関連して政府は、教会や植栽されたポール）不可能ではない。 サンピエトロ大引き受けた旅してさまざまな使徒（確かにこの時期については、特に永久にしたとき、彼はもはやエルサレム在住）は、一般的な発言を明確に確立された聖パウロの午前9時05分に1コリンチャンスは、問題の"残りの使徒、およびその兄弟[いとこ]は、主よ、とシーファス"は、旅する人は、彼らの使徒の職を行使した。
ピーターは、元のキリスト教の教会を返さ時折エルサレムは、指導を委託されたセントジェームズは、相対イエスは、出発後には、王子の使徒（広告42-44 ） 。 最後に言及したのは、聖ペテロ行為（ 15:1-29 ; cf 。ガラテヤ人への手紙2:1-10 ）が発生したが、評議会の報告書には、使徒通過して、このような機会にアクセスしてください。 トラブルによって引き起こされる結果は、極端なユダヤ人やキリスト教徒をポールbarnabasアンティオキアでは、これらの2つの教会ではこの町の使徒を送った他の通信使にエルサレムを確保する義務に関する最終決定は、多神教徒に変換（ judaizersを参照してください） 。 ジェームズに加えて、ピーターとジョンはその後、エルサレム（約広告五十〜五十一） 。 この決定には、重要な問題の議論とは、自然にピーターに決定的な影響力を行使しています。 ときに大きな見解の相違が明らかには、組立自体は、ピータースポークの単語を決める。 ずっと前には、神の証言に基づいて、彼は、異教徒を発表したgospels （コルネリウスとその家族に変換する） ;なぜ、したがって、ユダヤ教のくびきの場所にしようとして首に変換多神教徒のですか？ ポールとbarnabas後にはどのように関連gentiles神によってかれらの中には精巧に作られた、ジェームズは、首席代表は、ユダヤ人のキリスト教徒は、ピーターの採択で合意を表示し、それをもって前に提案された表現に変換する多神教徒回勅している。
この事例でcaesareaとアンティオキアとエルサレムの討論会は、評議会の態度を明確に示すピーターペイガニズムからの変換に向かっている。 元の使徒のように、他の11人は、彼自身として見なすことで、イエスと呼ばれる信仰を説くユダヤ人のうち、最初の（行為10:42 ） 、選ばれた人たちのように、神の救いは、キリストを共有するかもしれない、と約束して発行して、主に彼らの中からです。 このビジョンでは、滲出joppeと聖霊に変換すると彼の近親コルネリウス異教のピーターを認める決定を直ちにこれらの忠実なコミュニティは、ユダヤ教の法律にせず堂々としています。 During his Apostolic journeys outside Palestine, he recognized in practice the equality of Gentile and Jewish converts, as his original conduct at Antioch proves. ジェンティーレ変換隔たっていることから、彼は、キリスト教徒の配慮から、エルサレムのユダヤ人は、公式の認識ではないが、極端な見方をしてjudaizers 、聖パウロに反対していたようだ。 これは明白に設立された彼の態度をはっきりとは、エルサレムの評議会です。 ピーターとポールの間に違いはない彼らの独断的な概念のジェンティーレキリスト教徒とユダヤ人の救済のためです。 使徒パウロとしての認識が完全にgentiles （ガラテヤ人への手紙2:1-9 ）は、誠実、および除くすべての質問には、根本的な見解の相違です。 聖ペテロと認め、他の使徒として、キリスト教の兄弟ペイガニズムに変換してから対等な立場;ジェンティーレユダヤ人やキリスト教徒は、 1つの王国を形成キリストです。 従って、もしピーターpreponderating部分彼の献身的な活動をして、ユダヤ人の使徒は、主にこの起こりました実用上の配慮から、との立場から、イスラエルの人々として選ばれた。 バウアの仮説の潮流に反対する" petrinism "と"パウロ"教会は、絶対に支持できないの初めには、完全に拒否されるとは、今日のプロテスタントです。
4 。 ローマでの活動と死;埋葬地
これは歴史的な事実を確立するindisputablyローマサンピエトロlaboured中に彼の人生の最後の部分は、彼のこの世の終わりとそこで殉教コースです。 彼の使徒としての活動期間は、ローマの資本金は、連続性、またはその他の官邸には、彼の成功の詳細や労働、そして彼の到着と死の年表は、これらすべての質問には不透明、とのみ解決できる多かれ少なかれして十分な根拠に仮説です。 この基本的な事実で死亡したのは、ピーターローマ：財団は、この主張を構成し、歴史的なローマの司教の使徒ペテロの優位のです。
聖ペテロのローマでは、住居と死を超えて設立された歴史的事実としてコンテンション一連の別個の証言の終わりから延長の末に第1 、第2世紀にもわたって、そしていくつかの土地から発行しています。
その態度が、それゆえに、彼の死の場所には、広く知られている必要があります拡張キリスト教界の最初の世紀末には明確な発言から導入される聖ヨハネの福音書に関するキリストの束縛を予言していたピーターギフトどこが主導していない彼は-"と、この彼は、彼の死は、どのような意味で、神を賛美する" （ヨハネ2 1:18-19は、上記を参照してください） 。 このような発言は、読者の前提知識の福音書第4ピーターの死。
聖ペテロの第一の信徒が書かれたからほぼ間違いなくローマでは、年末以来、あいさつを読み取ります： "バビロンの教会のものは、一緒に当選した場合、あなたsaluteth ：これは本当に私の息子とマーク" （午前5時13分） 。 バビロンしなければここで識別され、ローマの首都;以来バビロンのユーフラテスは、廃墟と化す、または新しいバビロン（セレウキア）は、チグリス、またはバビロンの近くに、エジプトのメンフィス、またはエルサレムを意味することはできませんが、ローマの参考にしなければならないは、市だけでは他の場所と呼ばれ、古代キリスト教文学バビロン（ヨハネの黙示録17時05分、 18時10分; "シビルoracula 。 " 、 v 、 143と159の印は、エドです。ゲフケン、ライプツィヒ、 1902 、 111 ） 。
ビショップpapiasからのアレキサンドリアのクレメントヒエラポリスと、証言者の両方に訴えるものが、古いpresbyters （すなわち、その弟子の使徒）は、我々の福音を学ぶことで自分の書いたマークローマローマのキリスト教徒からリクエストがあった場合は、希望する人記念碑に書かかれらの教義を説教された聖ペテロと彼の弟子（ユーセビアス、 "シーッ。 eccl 。 " 、 2世は、 15 ; IIIのは、 XLサイズ; viのは、 14 ） ;これは確定されるirenaeus （ adv. haer 。 、 3世、私） 。 これに関連して聖マルコの福音書に関する情報は、ユーセビアス、たぶん依存して、以前のソースは、ローマで比喩的に説明によると、ピーターは彼の最初の信徒としてのバビロン。
別の証言について、殉教のピーターとポールクレメント供給されるのは、彼のローマの信徒へのコリンチャンス（広告について書かれた九五から九七まで） 、そこと彼は言います（ 5 ） ： "ずるがしこいを通じて最大で、最も熱意と正義のサポート[ 、教会]迫害を受けたとされて死をwarred 。みましょう私たちの目の前に良い場所に使徒-聖ペテロは、誰が不当な熱意の結果、 1つまたは2つ苦しんでいないが、数々の苦難、そして、そのために与えられた証言（ martyresas ）は、栄光の場所が入って報われた" 。 彼はその後、いくつかの言及を選出ポールとは、アセンブルして、他の人が苦しんで殉教と"私たちの間で"の（ jaヘミン、すなわち、ローマ人への手紙の中には、ベアーズの意味でも表現してやつです。 ⅳ ） 。 彼は確かに言えば、全体としての通過証明は、その残忍な迫害は、こうしてピーターとポールを指し、殉教のエポックをしています。
彼の手紙を書いて、第2世紀の初め（前117 ） 、ローマのために殉教をもたらした受けている間には、由緒あるアンティオキア主教イグナティウスの努力によって、あらゆる手段を抑制するための努力ローマから彼の恩赦キリスト教徒は、 remarking ： "私の問題あなたなしのコマンドでは、ピーターとポールのように：かれらは使徒が、私は専属ではなく、 " （ ad.ローマ人への手紙4 ） 。 この発言の意味をしなければならない個人的には、 2つの使徒labouredローマでは、ローマ教皇の権威と説教してある福音です。 コリントのディオニュシオス司教は、彼の手紙をローマの教会で法王の時にsoter （一六五から七四）は、書かれています： "緊急の必要が勧告され、自分のための種まきを近づけて行き、ピーターとポールはローマやコリント。両方福音の種子を植えコリントでも、私たちと一緒に指示し、彼らと同じように教えた同様にイタリアでも同じ場所にすると同時に苦しんで殉教" （ユーセビアス、 "シーッ。 eccl 。 " 、 2世、 28 ） 。
irenaeusのライオンズは、アジア原産のマイナーと弟子のpolycarpのスミュルナ（弟子の聖ヨハネ）は、かなりの時間を渡された直後の真ん中にローマで2番目の世紀が、その後ライオンズには、彼はどこビショップ、 177 ;と彼は説明したローマ教会の主任として、最も顕著な禁猟区は、ローマ教皇の伝統とは、 "最大で、最も古い教会では、すべての知られては、ローマに設立された、 2つの組織で最も輝かしい使徒は、ピーターとポール" （前売haer 。 、 3世、 3世; cf 。 3世、私） 。 彼はこのように使用するのは、周知の事実と認識活動の使徒ペテロとパウロローマでは、そこにある証拠を見つけるの異端からの伝統に反対する。
彼の" hypotyposes " （ユーセビアス、 "シーッ。 eccl 。 " 、 4世、 14 ）は、アレクサンドリアのクレメンスは、学校の教師は、問答式の市街地から約190人が、伝統の強さによれば、 presbyters ： "の後ピーター神のみことばを発表しましたが、ローマと説教神の御霊の福音書では、多数のリクエスト耳をかすマークは、ピーター同行していたすべての彼の長い旅は、何の使徒を書き留めて説教をしていた" （上記参照） 。
irenaeusのように、控訴tertullian 、異端に対する彼の記述は、その証拠を与えされる労働の使徒ペテロとパウロは、ローマ教会の伝統の真理です。 "デpraescriptione " 、 35 、と彼は言います： "もしあなたの近くにアートイタリア、ローマなたは、どこまでの権限内に達する。この教会のためにはどのように幸運を注ぎ、使徒が、全体アウトして自分の血を教えることは、ピーターはどこに情熱をエミュレートするのは、主に、どこで飾られたポールはジョンの死" （ scil.のバプテスト） 。 " scorpiace " 、 15 、彼はまた、ピーターのはりつけ喋る。 "流血の出芽前にローマで最初の信仰ネロ。巻いた別のあるピーターは、バウンドして以来、彼は十字架" 。 無形しているイラストが描かれていたとしてどのような水の洗礼は、投与して、彼は著書の中での状態（ "洗礼"は、チャンネルです。 5 ）があることを"の違いはないとのことであり、ヨハネ、バプテスマを受け、ヨルダンのピーターバプテスマを受けてテベレ川は、 " ; marcion彼と反対の証言を訴え、ローマのキリスト教徒は、 "誰にもピーターとポールbequeathed封印して、自分の血の福音" （ adv.マークです。 、 4 、 5 ） 。 ローマ、キーズ、ローマに住んでいる人は、時間の法王zephyrinus （ 198から217まで）は、彼の書いた"との対話をproclus " （ユーセビアス、 "シーッ。 eccl 。 " 、 2世、 28 ）監督に対するmontanists ： "しかし、私は、使徒トロフィーを示すことができるのです。ケアに行っている場合に、バチカンまたはオスティアの道を歩んでは、なたは、トロフィーを見つけるの持っている人は、この教会の創設" 。 されるトロフィー（ tropaia ）ユーセビアス理解して、使徒の墓が、彼の意見は反対されると信じて、現代の捜査官たちは、処刑の場所を意味します。 我々の目的のために無形の意見が正しいことは、このような証言を保持いずれの場合も、完全な値です。 いずれにせよ、場所や埋葬の両方の実行を近づけていた;聖ペテロは、実行されるということは、バチカン市国の人は、彼の埋葬を受け取ったもある。 またユーセビアスを指します"の碑文は、ピーターとポールの名前は、保存されてきたが、現在の1日には、埋葬場所にある" （すなわち、ローマ） 。
従ってそこに存在する古代ローマの死を記念する記念碑の碑文の使徒です。 この通知は、無名のmuratorianフラグメント（ "ルーカスoptime theofile conprinditサブpraesentia eius quia semote passionem et singula gerebantur sicutiペトリevidenter declarat " 、エド。 preuschen 、 tübingen 、 1910 、 p. 29 ）も、古代の前提ピーターの死に関する明確な伝統ローマです。
聖ペテロ行為の作り話とsts行為です。 ピーターとポールに所属して同様の証言は、このシリーズは、 2つの使徒ローマで死亡した。
これに反対してキリスト教の初期の証言をはっきりと満場一致では、いくつかの試みが、ここ数回プロテスタントの歴史を空けておくと死の居住地としての伝説的なローマのピーターです。 こうした試みは完全な失敗につながった。 伝統と主張していたピーターの居住に関するローマでの最初の発祥エビオン派界では、団体の結成と伝説の魔術師サイモンは、ポールには反対されたが、ピーターの伝道者として、虚偽の下でサイモン;と同じように、この移植には、ローマのために戦うは、今までも飛びを早期にピーターの伝説的活動をして資本（従って、バウア、 "パウルス"は、 2日にエド。 、 245 sqq 。 、次いでリプシウスハーゼその中でも特に、 "死ぬquellenデアrömischen petrussage " 、キール、 1872 ） 。 しかし、この仮説は根本的に立証された全体の支持できない文字や地元の重要性を純粋にebionitism 、直接反論されたとは完全に独立し、上記の正規の証言とは、どのようには、少なくとも古代です。 しかもそれは今や完全に放棄された深刻なプロテスタントの歴史家（ cf. 、例えば、ハルナックの発言は、 " gesch 。デアaltchristl 。文学"は、 2世、私、 244 、 n. 2 ） 。 最近の試みは、より多く作られるerbes （ zeitschr.毛皮kirchengesch 。 、 1901 、 pp 。 1 sqq 。 、 161 sqq 。 ）ことを証明し、エルサレムの聖ペテロが殉教した。 彼は控訴して作り話の聖ペテロ行為は、 2つのローマ人への手紙では、アグリッパalbinusと、迫害者は、使徒が取り上げられています。 これらのalbinus彼を識別して、代理人のjudaea 、フェストゥスとアグリッパ2世の後継者とは、王子のガリラヤ、およびそこからconciudesを非難していたピーターの死を犠牲にされたと、この代理人はエルサレムです。 この仮説の論証できないことがすぐに分かるから、単なる事実を我々の最古のピーターの死に関する明確な証言をはるかにローマで、作り話の行為antedates ;それに加えて、全体を通して決してキリスト教の範囲以外のすべての都市は、古代ローマの場所に指定され殉教stsのです。 ピーターとポール。
にもかかわらず、実際の活動と死の聖ペテロのローマでは非常に明確に確立されると、我々の詳細については正確な情報を有するない彼のロマン逗留。 作り話の体験談に含まれ、 2番目の世紀の文学に関するはずのピーターとの間に争いサイモン占星術師伝説のドメインに所属しています。 前述のステートメントからの起源については、聖マルコの福音書との結論を下すことがありますピーターlabouredするために長い間、ローマです。 この結論は、満場一致で確認された伝統の声を、早ければ下半期から2番目の世紀には、指定の使徒のプリンスオブローマ教会の創立者だ。 ピーター支払ったことは、広く開かれたことを初めて訪問した後に彼はローマの刑務所から解放され、奇跡的にはエルサレム;ことは、 "別の場所" 、ルーク意味ローマでは、特別な理由が省略された場合の名前です。 ピーターは不可能ではないことについてはローマの旅をする前に、この時期に宣教師（広告後42 ） 、しかし、そのような確信を持って旅を設立することはできません。 いずれにせよ、我々にアピールすることはできませんが、この説を支持編年体で通知ジェロームユーセビアスと、以降は、これらの通知にもかかわらず、延長に戻るクロニクルの第3世紀には、古い伝統ではないが、その結果に基づいて計算米国聖公会のリストです。 ローマ司教のリストを出会い系から2番目の世紀には、そこが導入された第3世紀（ユーセビアスとしての我々から学ぶと、 "クロノグラフの354 " ）の通知は、 25年のサンピエトロ大司教職のため、しかし、我々その起源を追跡することはできません。 従ってこのエントリを支払うためには地面には、仮説を最初に訪問されたローマの聖ペテロからの解放後に彼の刑務所（約42 ）です。 従って我々はそのような可能性を認めるだけの早期訪問を、首都です。
1年間の課題を決定するのは、聖ペテロの死に似たような困難に出席している。 第4世紀に、さらには、クロニクルは、 3つ目は、我々の異なる2つのエントリを見つける。 は、 "クロニクル"のユーセビアス、ネロは、 13または14年には、死を与えられたとして、ピーターとポール（六十七から六十八） ;この日付は、受理されたジェロームは、通常のは、開かれた。 67年でもサポートされ、声明で、ジェロームにも受け入れられるユーセビアスと、その下にローマ皇帝に来たピータークラウディウス（ジェロームによると、 42 ）は、上述の伝統とされるのは25年' bishopの地位ピーター（ cf. bartolini 、 "ソプラl'ヒジュラ67世使徒書簡gloriosusの複数フォッシーquelloデルマルティリオデイ" 、ローマ、 1868 ） 。 提出された別の声明には"クロノグラフの354 " （編デュシェーヌ、 "自由pontificalis "と、私は、 1 sqq 。 ） 。 この指します聖ペテロのローマに到着して30年には、彼の死との聖パウロを55としています。
デュシェーヌ日程が示されているのは、 "クロノグラフ"が挿入され、ローマ教皇のリストのみが含まれて自分の名前と期間pontificates 、その後には、その年の編年体仮定して、キリストの死は29日、今年30挿入されたピーターの司教職を初めとして、彼の死と言及して55 、に基づいて、 25年以上もの司教職（ op. cit 。 、 introd 。 、 viのsqq 。 ） 。 しかし最近、この日は弁護さケルナー（ "ナザレのイエスフォンデアrahmen米セーヌapostelイムzeitgeschichte " 、 ratisbon 、 1908 ; "伝統geschichtl 。 bearbeitung米デルlegendeでchronologieデapostol 。 zeitalters " 、ボン、 1909 ） 。 65年の歴史を受け入れたとその他（例えば、ビアンキーニ、彼のモードでは、 "自由pontificalis " pl cxxvii 。 435 sqq 。 foggini ）または66 （例えば、 "デromani Bのペトリepiscopatu et itinere " 、フィレンツェ、 1741年;またティユモン） 。 ハルナックendeavouredを確立するための64年間（すなわち、残忍な迫害の初め）として、ピーターの死（ " gesch 。デアaltchristl 。点灯しています。ビスユーセビアス"は、点2世は、 "死ぬchronologie "と、私は、 240 sqq 。 ） 。 この日付は、すでにサポートされていた洞窟は、デュピン、およびwieseler 、受け入れられてきたデュシェーヌ（ hist.昔のドレグリーズ、私は、 64 ） 。 聖ペテロの死を指しますerbesを2月22日、 63 、聖パウロの〜 64 （ "米untersuchungen texte " 、新シリーズは、 4世、私は、ライプチヒは、 1900年には、 "死ぬtodestageデアapostelペトルスイーレROMの米米パウルス。 denkmaeler "を参照） 。 ピーターの死の日付は、このようにはまだ決まって;の期間の間に、 7月64 （残忍な迫害の勃発） 、および68の初め（ 7月9日にローマから逃げ出したネロと自殺）をしなければならないため、左の日付を開く彼の死。 彼の殉教の日にはまた未知; 6月29日、 1日の利用彼の祝宴第4世紀以来、立証されることはできませんが、彼の死の日（以下参照） 。
方法に関するピーターの死は、我々の伝統を持つ-t ertullianで証言されるように、第2世紀の終わりに（上記参照）とされた原産地（ユーセビアス、 "シーッ。 e ccl。 " 、 2世、私） -を患ってはりつけ。 原産地書かれています： "ピーターは、十字架につけられ、頭を下にしてローマでは、彼は自分自身に苦しむことが望ましい"とした。 処刑の場所として受け入れられるかもしれませんが、確率が非常に残忍な庭園には、バチカン市国、そこ以来、タキトゥスによると、全般に制定されたシーンは、身の毛もよだつ残忍な迫害;と、この地区は、付近では、経由corneliaバチカンの丘のふもとには、王子の使徒彼の埋葬地が見つかりました。 この墓（ tropaionて以来、言葉は、すでにとしては、正しく理解し、墓）は、第3世紀キーズ既に喋る。 遺骨の時間のためにそれらのピーターポールレイボールトは、アッピア街道では、広告catacumbas場所は、どこに、教会の聖セバスチャン（これは、第4世紀には、専用の勃起して2つの使徒）世の常。 遺骨は、おそらくthitherて来られたの冒頭では、 258カノコソウ迫害は、かれらから脅迫を守る冒とくする際に、キリスト教の埋葬場所を押収した。 彼らは後に復元して元臥所、およびコンスタンティノスは、壮大な大聖堂聖ペテロの墓建立のは、バチカンの丘のふもと。 この聖堂は、現在の聖ペテロに置き換えられるのは、 16世紀です。 祭壇の上に構築して、それボールト（ confessio ）されて以来、最も高い尊敬の第4世紀の殉教者の神社で、西側。 橋台の祭壇には、これ以上のボールトサルコファガス含まれていましたが、聖ペテロの遺跡、空洞は前にある。 これは閉鎖された小さな扉の前の祭壇。 ピルグリム可能性の扉を開いて、この偉大な特権を享受する上で直接にひざまずいサルコファガスの使徒です。 ドアの鍵が与えられたとして、この前のおみやげ（ cf.グレゴリーのツアーは、 " martyrumデグロリア"と、私は、二十八） 。
メモリは、聖ペテロの地下墓地にも密接に関連付けられているのは、聖プリシラよりVia Salaria 。 伝統によると、現在は古代キリスト教の後、聖ペテロの指示に忠実とここ投与洗礼。 このように伝統がまだ以前の記念碑の証言に基づいています。 地下墓地の下に位置するのは、別荘の庭には、キリスト教と古代の上院議員の家族は、 acilii glabriones 、およびその財団の拡張に戻る最初の世紀の終わり;とaciliusグラブリオ以来、 91領事は、ひとつの下では死刑囚に死刑クリスチャンとしては、かなり可能性があることは、キリスト教の信仰は、家族の延長に戻る教皇回は、王子の使徒としていた彼らの家の中で与えられた歓待官邸ローマです。 ピーターとの間の関係者の家pudensサイト上に立っていたのは、現在の肩書の教会pudens （今サンタpudentiana ）休むようにして伝説という。
聖ペテロに関する書簡は、聖ペテロの書簡を参照してください;に関する様々な外典軸受の名前ピーターは、特に、聖ペテロの黙示録と福音、外典を参照してください。 この作り話のような説教のピーター（ kerygma ）は、出会い系から、下半期の2番目の世紀には、説教は、おそらく収集されるはずの使徒;いくつかの断片が保存さアレクサンドリアのクレメンス（ cf. dobschuts 、 " kritisch untersucht das kerygmaペトリ" "米untersuchungen texte " 、 xi 、私は、ライプツィヒ、 1893 ） 。
宴の対セントです。 ピーター
早ければ、 4世紀の祝宴では、メモリのsts祝いました。 ピーターとポールで同じ日に、同じではないにもかかわらず、 1日としては、東ローマ。 シリアの殉教史の第4世紀末までには、ギリシャ語では、カタログからの抜粋小アジアの聖人から、 connexionを与え、次の宴でクリスマス（ 12月25日） ： 12月26日、聖シュテファン; 12月27日、 sts 。 ジェームズとジョン; 12月28日、 sts 。 ピーターとポール。 聖グレゴリーのnyssaでpanegyric聖バジルのインフォームドコンセントしても我々は、これらの使徒と聖ステパノの宴の後すぐにクリスマスに従ってください。 アルメニア人にもごちそうして、 12月27日を祝いました; nestorians上のエピファニー後、 2番目の金曜日です。 それは明らかにしていた12月28日（ 27 ） （ 12月26日の聖ステパノのような）を恣意的に選択すると、その日付のない伝統に関するセインツ'死に来るべきだ。 祝宴の首席sts 。 ピーターとポールはローマの上に保管して、早ければ6月29日、第3または4世紀です。 宴のリストは、殉教者philocalusに付加されるのは、この通知をクロノグラフ日付-" Ⅲ 。大韓航空。 c atacumbase tパウリ7月にペトリo stienset uscoe tバッソc ose。 " （ 1年= 258 ） 。 " martyrologium hieronyminanum "は、ベルヌは、原稿は、以下の注意を6月29日： "ペトリromae経由ミズクラゲnatale et sanctorum apostolorumパウリは、ペトリでvaticano 、パウリostiensi経由で、 utrumqueでcatacumbas 、サブnerone passi 、バッソet tusco consulibus " （編デロッシ-デュシェーヌ、 84 ） 。
258は、通知の日付によると、今年に入ってから、メモリは、 2つの使徒では、 6月29日を記念して、広告catacumbasアッピア街道（サンセバスティアーノ城壁の外に近い）は、この日のために翻訳された遺跡の使徒thither （上記を参照してください） 。 その後、たぶんして、墓の上の建物は、教会とは、バチカン市国を経由してostiensis 、遺骨は、彼らの元に戻さ臥所：ピーターのポールに、バチカンの大聖堂や教会を経由してostiensis 。 広告catacumbas場所でもある教会は、 4世紀に建て、早ければ2つの使徒に敬意を表しています。 彼らの校長から258保管していた6月29日の祝宴で、その厳粛な勤行が行われた日付で、上述した3つの古代からの教会（デュシェーヌ、 " originesデュculteクレティエン" 、第5回エド。 、パリ、 1909年、 271 sqq 。 、 283 sqq 。 ;ユルバンは、 " ein martyrologiumデアchristl 。 gemeinde zu anfangデROMには5 。 jahrh 。 " 、ライプツィヒ、 1901 、 169 sqq 。 ;ケルナーは、 " heortologie "は、 3日にエド。 、フライブルクは、 1911年、 210 sqq 。 ） 。 伝説を求めたことを説明する仮設使徒の墓に占領されたと仮定しての広告catacumbasによって、彼らの死の直後には、東洋のキリスト教徒を取り入れたいとして持ってきて、自分の体を盗む東です。 この製品の全体的な話は、どうやら伝説の人気です。 （宴会については、いすのピーターは、ピーターのいすを参照してください。 ）
第3のローマの使徒の祝宴が行われる8月1日：聖ペテロの祝宴のチェーンです。 この祝宴祝宴の落成式には、もともとの教会の伝道者は、ヒルesquiline建立して、第4世紀です。 名ばかりのは、教会の司祭には、フィリップス、教皇使節は、評議会は、 431エフェソス。 その教会は、再構築されたsixtus 3世（四三二〜四〇 ）一人の犠牲者の家族のビザンチン帝国。 厳かな奉献のいずれかを8月1日に行われたか、またはこの日の除幕式には、以前の教会です。 たぶん、この日は異教徒の祭典を選択して交換して8月1日に行われた。 この教会で、これはまだ立って（米ピエトロでvincoli ）は、第4世紀から保存されたおそらく聖ペテロの鎖を、大いに尊敬された、小規模から目となる今回は貴重な遺物と見なされて鎖につながれています。 こうして、教会の早期vinculis受け取ったという名前で、 8月1日となった祝宴祝宴の聖ペテロのチェーン（デュシェーヌ、 opです。 cit 。 、 286 sqq 。 ;ケルナー、場所です。 cit 。 、 216 sqq 。 ） 。 メモリの両方のピーターとポールは、それ以降に関連して2つの場所でも古代ローマ：サクラ経由で、外のフォーラムは、どこには、手品師によるとサイモンhurledダウンしてきたのは、ピーターと祈りの刑務所tullianum 、またはcarcerマメルチヌスは、どこにあるはずの使徒が、実行されるまで保持されています。 これら両方の場所で、また、神社の建立、使徒が、それは、マメルティヌスの牢獄が残って、元のフォームで、ほとんどの時間から初期のロマンです。 これらの地方commemorationsの伝説に基づいて、使徒には、特別な祝賀行事は、 2つの教会で行われた。 それは、しかし、不可能なことは、ピーターとポールのチーフ刑務所に監禁されるが、実際には、ローマの砦の連邦議会議事堂、そのうち、現在は、残留carcerマメルチヌス。
viのです。 聖表明した。 ピーター
青銅のメダリオンは、現存する最古の頭の使徒;この日の最後から2番目や3番目の世紀の初めには、保存され、キリスト教とは、バチカン図書館博物館です。 ピーターには、強力な、丸みを帯びたヘッドは、著名なあごの骨は、引っ込んだ額は、厚さは、巻き毛やひげだ。 （イラストでcatacombsを参照してください。 ）の機能は、個々のことであるので、自然の肖像画です。 この2つのタイプにも見られる聖ペテロの表明では、地下墓地のチャンバーとマルケリヌスピーターは、出会い系から、第3世紀後半（ウィルペルト、 "死ぬmalereinデアkatakomben ROM "と、プレート94と96 ） 。 stsは、絵画のcatacombs 。 ピーターとポールintercedersと頻繁に表示されて死んでいるの擁護者のための最後の判断を表明（ウィルペルト、 390 sqq 。 ） 、およびoranteとして導入する（図を祈って死んで表す）への楽園です。 多数の表明は、彼のキリストの使徒の中で、これが起こるのは、絵画や彫刻をsarcophagusの複数catacombs 、ピーターとポールの名誉はいつもの場所を占拠して右から左には、救い主です。 ローマでは、 mosaics basilicas 、付き合ってから4番目に、第9世紀にもわたって、キリストの中心人物として表示されたら、 sts 。 ピーターとポールは彼の右から左には、これらに加えて、聖人とは、特定の教会で、特に尊敬します。 sarcophagusの複数の他の記念碑として表示されるシーンから、聖ペテロの人生： genesareth湖を歩いている彼は、彼からの召喚時に、キリストのボート;彼の否認の予言が、彼の足を洗う; tabithaからの調達の死者;の捕獲のピーターと彼には、導電性の代わりに実行されます。 彼は2つのメガネで表される金箔モーゼス引水してから、彼のスタッフ岩;の名の下に、ピーターと見なされる場面示している彼は、ガイドの人々は、新約聖書の神です。
特に頻繁には、 4番目と6番目の間の期間世紀にもわたってそのシーンは、ピーターの配達は、法の趣旨には、さまざまな種類の建造物が発生しています。 キリストの聖ペテロの手を開いたり、スクロール折り畳んだ、これは往々にして、碑文Lexのドミニ（主の法則）または主に従ってデータ（主に法律） 。 コンスタンチナでは、ローマの霊廟（米コスタンザ、 nomentana経由で）このシーンは、ペンダントを与えられたとして、同法の配達をモーゼス。 5世紀のsarcophagusの複数形で表明して、主に男性ピーター（の代わりに、スクロール）のキーです。 ピーターは、第4世紀には彫刻のあるスタッフを手にしばしばベアーズ（ 5世紀後には、長いシャフトがクロスして、彼の肩の上に運ばれるの使徒）は、ある種のセプターとしてピーターのオフィスを示す。 6世紀末からは、これに置き換えられて、キー（通常は2つ、時には3つ）は、どの属性をあげたのは、ピーターです。 大いに尊敬しても、有名な聖ペテロのブロンズ像が保有して;これは、最も有名な表現は、使徒は、キリスト教の日程古代からの最後の期間（グリザル、 " analectaロマーナ"と、私は、ローマでは、 1899年、 627 sqq 。 ） 。
jpキルシュによって書かれた文献の情報です。 ジェラールハフナー転写される。 カトリック百科事典は、ボリュームxi 。 日付1911 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 1911年2月1日。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
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