弟と一緒にセントジョン、セントジェームズは、イエスキリストのうち、最初の弟子と呼ばれる（ matt. 4時21分） 。 これらの人の息子ゼベダイ、 boanergesと呼ばれる（ "サンズオブサンダー" ） 、ピーターの兄弟に加わったとアンドリューは、漁民による貿易でも、インナーサークルの周りにイエスキリストを閉じる。 ジェームズは、ピーターとジョンは、弟子にのみ存在する場合、例えば、その変貌（ルーク9 ）と近くには、イエスキリストのゲッセマネの庭です。 ジェームズが殉教したヘロデアグリッパ私の下に（行為12 ） 。 言い伝えによると、彼の骨を取られたスペイン、そして彼の神社では、サンティアゴデコンポステーラの巡礼センターの1つで、最も重要な中世です。 饗宴日： 4月30日（東部） ; 7月25日（西側） 。
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セントジェームズはLesserジェームズは、使徒は、イエスキリストの弟子の息子とalphaeus （マーク3時18分） 。 彼の母親、メアリーは、その女性のうちの一つだったとは、はりつけの墓（ matt. 10 ： 03 ; 27:56 、 15:40マーク;午前16時01分;行為1時13分） 。 このジェームズは、ジェームズときどき発見して"イエスの弟は、 "これとは証明されていない他のidentifications 。 宴会日： 10月9日（東部） ; 5月3日（西部、 1969年） 。
（ヘブライ語yakob ;セプトゥアギンタiakob ; NTのギリシャイアコボス;後でユダヤ人の中にあるお気に入りの名前）です。
ゼベダイの息子とサロメ（ cf.マタイ27:56 ;マーク15:40 ;午前16時01分） 。 サロメザーン主張するが、司祭の娘です。 ジェームズは、スタイル"の大きい"と彼からの使徒を区別ジェームズ"の少ない"とは、人の身長はおそらく短い。 何も知らない私たちの生活の早期セントジェームズ。 彼は、兄のジョンは、最愛の弟子、そしておそらく、長老の2つです。
両親のように表示されてきた人々の手段として、以下の事実からです。
漁師ゼベダイは、ガリラヤ湖のは、おそらく誰かの近くに住んでbethsaida （ジョン1時44分）は、たぶん、カペナウム; boatmenかとはいくつかの彼のいつもの従者として雇わ男性（マーク午前1時20分） 。
サロメは、信心深い女性の一人とキリストその後続いて" ministeredかれに彼らの物質" （ cf.マタイ27:55 、 sq 。 ;マーク15:40 ;午前16時01分;ルーク8時02 sq 。 ;午前23時55分-24:1 ） 。
聖ヨハネは、個人的に知られている高司祭（ジョン18 ： 16 ） ;とする必要がありますが、必要な手段を提供するために、イエスの母（ヨハネ19時27分） 。
それは予想によると、午前4時13分行為は、そのジョン（そしてその結果、弟ジェームズ）は、技術的な訓練を受けていない学校のラビ;この意味でもなく、かれらは無学なユダヤ人のうち、公式的な立場だ。 しかし、社会的なランクによると、両親は、かれらが男性の普通教育をしなければ、人生は、ユダヤ教の共通の四球。 彼らは頻繁に足を運んで接触する機会がギリシャ語の言語生活とは、すでに広く普及された海岸沿いには、ガリレオの海です。
セントジェームズにイエスキリストの関係
いくつかの作者は、マタイ28:56と比較して19時25ヨハネ15:40マークは、識別し、正しくので、おそらく、母親のメアリーは少ないとのジェームスジョセフマシューはマークとして"のメアリーcleophas "ジョン。 メアリーマグダレンの名前としては、 3つのリストが発生した、かれらを識別マークして、さらなるサロメ"と、母親は、息子のゼベダイ"マシュー;最後に彼らを識別してサロメ"と、母親の妹"ジョン。 いる彼らは、この最後の身分証明書は、その女性が指定された4つのジョン19 ： 25 ;のシリア語" peshito "により、読書： "彼の母親と彼の母親の妹、そしてcleophasとメアリーメアリーマグダレンのです。 " この最後の仮定が正しい場合には、サロメは、聖母マリアの妹、そしてジェームスのいとこが大きいとジョンは、主;この可能性を説明するのは、二人の兄弟弟子、サロメの要請と、自分の主張を、最初の位置彼の王国では、と彼は、聖母マリアを表彰彼女自身の甥。 しかし、ギリシャと認めるかどうかは疑わしいが、これに加えて建設せずに、または不作為のカイ（や） 。 そのためにイエス様との関係の遺跡セントジェームズ疑わしいものです。
彼の人生と使徒会
セントジェームズは、ガリレオの起源を説明し、ある程度のエネルギーの気性の激しさと彼のキャラクターを稼いだとboanerges聖ヨハネの名前は、 "サンズオブサンダー" （マーク3時17分） ;レースは、ガリレオの宗教、耐寒性、勤勉、勇気、そして最強のディフェンダーは、ユダヤ教の国です。 洗礼者ヨハネの際には、 messias王国宣言は、聖ヨハネの弟子になった（ヨハネ1時35分） ;彼は監督を"神の子羊"とその後、弟ジェームズをもたらしたmessias ;の明白な意味ジョン1 ： 41 、弟を見つけるのは、聖アンドリュー（聖ペテロ）であり、その後の最初の聖ヨハネ（自分自身の名前がない人は、常習者によれば、彼自身と特性についての予備と沈黙）を見つけた兄（セントジェームズ） 。 セントジェームズコールの弟子には、パラレルまたはmessiasが報告されると同じナレーションマシュー4:18-22 ;マーク午前1時19 sq 。 ;とルーク5:1-11 。 ゼベダイの二人の息子だけでなく、サイモン（ピーター）と弟のアンドリューは、彼らのパートナーシップ（ルーク5時10分）は、主にコールされた時、ガリラヤ湖は、 4つの場所ですべてのゼベダイと彼の雇った使用人彼らは普通の占領漁業従事しています。 ゼベダイの息子たち"と即座に左の網の父は、彼と続いて" （マタイ4時22分） 、となった"と漁師の男たち" 。 セントジェームズは、その後、他の11人の使徒の職と呼ばれる（マタイ10:1-4 ;マーク3:13-19 ;ルーク6:12-16 ;行為1時13分） 。 すべての4つの名前をリストし、アンドリューピーターは、ジェームズとジョンフォームの最初のグループは、著名なグループと選ばれた（ cf.マーク13時03分） ;特にピーターは、ジェームズ、ジョン。 これら3つの使徒を認めていただけに存在するのは、奇跡の引き上げjairusの娘（マーク5時37分;ルーク8時51分）には、変貌（マーク9時01分、 17時01分マシュー;ルーク9時28分） 、苦しみの中で、 gethsemani （マタイ26:37 ;マーク14時33分） 。 という事実に、いつもの名前が発生したジェームズ（ルークを除き、午前8時51分、 9時28分;行為1時13分-ギリシャ語のテキスト）を前にして、弟のことを意味するようだが、ジェームズは、 2つの高齢者です。 それは価値があると注意してお話したジェームズは決して聖ヨハネによる福音書;この作者を観察するだけでなく、謙虚な準備と関連して自分自身ではなく、彼の家族については、メンバーです。 に散在のいくつかの事件を通じて、ジェームズとジョンsynoptics示唆していたことで示される特定のキャラクターの名前を" boanerges 、 "サンズオブサンダーは、主によって与えられた（マーク3時17分） ;かれらは、衝動的で、福音派の熱意を燃やすと気性が激しい。 その二人の兄弟に対する激しい気性を見せて"悪魔アウトキャスト、特定の男"の名の下に、キリスト;ジョン、答えることは、と述べた： "我々 [ジェームズは、おそらく意味]禁じた彼は、私たちのためには彼に従う" （ルカ9 ： 49 ） 。 キリストを受け取ることを拒否したとき、サマリア人は、ジェームズとジョンによると： "主よ、なたが我々のコマンド萎凋病に火を天から降りてくるし、それらを消費するか？ " （午前9時54分ルーク; cf 。 9時49分） 。
彼の殉教
エルサレムの最後の旅をして、自分の母親とサロメによると、主に来た彼： "私の言うことこれらの2人の息子が座って、なたの右手の1つで、他の上と左なた、なたの王国" （マタイ20 ： 21 ） 。 そして、二人の兄弟は、まだ井の中の精神的な性質の救世主王国は、自分の母親に合流して、この熱心な野望（マーク10:37 ） 。 そして彼らは喜んで自分の主張をして彼は酒を飲んで、カリスのは、バプテスマを受け、バプテスマとされる彼の苦しみは、イエスキリスト安心して自分の苦しみを共有してかれらは（マーク5:38-39 ） 。
ジェームズウォンで、 14年後に殉教の冠この予言は、広告の44 。 ヘロデアグリッパ私は、息子と孫のヘロデ王の偉大なアリストブロス1世は、その時点で支配を"王様"とする彼の祖父に比べてより広いドミニオンです。 彼の偉大なオブジェクトは、ユダヤ人を喜ばせるのは、あらゆる意味で、彼によると敬服するための法やユダヤ教の税関のモザイク。 この政策を遂行し、席上では、広告の44ペサハ、彼は教会の上perpetratedな残虐行為は、ユダヤ人の急速な成長激怒。 ジェームズと彼の熱心な気性の主要部分は、ユダヤ教キリスト教のコミュニティ主導アグリッパおそらく彼の最初の犠牲者を選択しています。 "彼は殺さジェームズは、兄のジョンは、剣だ。 " （行為12:1-2 ） 。 伝統によると、これは、我々としてユーセビアスから学ぶ（ hist. eccl 。 、 2世、 9世、 2 、 3 ） 、クレメントから受け取ったのは、アレキサンドリア（ 7番目の本は、彼の失われた" hypotyposes " ）は、告発を率いた判断力の伝道者には、彼の告白を動かされる、自分自身をキリスト教になった、と彼らは一緒beheaded 。 クレマン明示して、アカウントの証明としては、彼に与えられた"とされた者たちの前に彼は、 "この伝統を基礎には、より良いよりも他の多くの伝統や伝説を尊重し、ローマ教皇の労働と死のセントジェームズは、ラテン語では、関連する"パーシオヤコビ大"は、エチオピア"のジェームズ行為" 、といったようになっています。
セントジェームズスペインで
ジェームズの伝統を主張し、スペインの大福音説教し、翻訳をして彼の遺体がコンポステラは、より深刻な主張に配慮した。 セントジェームズによると、この伝統の大で、キリスト教の説教スペイン、ユダヤに戻ったとされて死亡したためには、ヘロデ;彼の遺体は奇跡的に翻訳してiriaフラビアは、スペインの北西部、およびコンポステラ後には、どの町、特に中世の間には、最も有名な場所の1つになったのは、世界の巡礼です。 その誓いを製造する栄誉コンポステーラの巡礼の旅をするのセントジェームズsepulchre法王は、まだ予約して、普通の人の一人は、自分の権利や調剤できるからだ。 は、 12世紀のために設立されたコンポステラの聖ヤコブの聖騎士。
説教と関連して、スペインでは、ゴスペルの大きいセントジェームズは、いくつかの問題が提起された：
広告苦しんで殉教44セントジェームズ（ 12時02行為） 、および、早期によると、教会の伝統の中、彼は現時点ではまだ残ってエルサレム（ cf.アレクサンドリアのクレメンスは、 "ストです"でvi ;アポロニオス、ユーセビアスで引用される、 "シーッ。 eccl 。 " viのは、 18 ） 。
聖パウロの信徒への彼のローマ人への手紙（広告の58 ）を訪問する意向を表明し、スペイン（ローマ人への手紙15時24分）の直後に彼は言及しなかった（ 15:20 ）して彼は"別の男の基盤を構築する"と述べた。
反証がないので、引数：ジェームス設立することにもかかわらず、ローマ教皇の伝統を参照して、その年にスペインでは、現在の700は、特定の記載のないこのような伝統は、正規の記述を発見されるのも、早期の協議会の早期作家;最初の特定の言及我々は、 9世紀の発見は、 notker 、僧侶の聖ギャル（ martyrol. 、 7月25日） 、 walafriedスト（ 12世apost poemaデです。 ） 、および他のです。
満場一致ではなかったの伝統を認めその後、多くの学者の中にそれを拒否した。 しかし、擁護することbollandists （聖人伝集を参照して、 7月には、第VII viとは、他のソースにはどこに与えられた） 。
神聖な遺物の信ぴょう性に疑問コンポステラとは、まだ疑問視されています。 セントジェームズが大きい場合でも、キリスト教の教えを説くしなかったスペインでは、彼の体をコンポステラて来られた可能性がある、との意見はすでにこのnotker 。 もう一つの伝統によると、この遺跡が残されては、その使徒教会聖- saturninでトゥールーズ（フランス） 、ありそうにないものではないはずなのに、このような神聖な遺物の2つの教会の間で分裂しています。 強い主張を支持し、神聖な遺跡の信ぴょう性には、強気のコンポステラレオ13世は、 " omnipotensデウスは、 " 1884年11月1日です。
a. camerlynck書かれた文献の情報です。 転写されたポールt.クラウリー。 ミスタージェームズフォーガティひたむきに、ミスタージェームズホーン、ミスターmontemaranoジェームズは、ジェームズトーマスさんと家族とのカトリック百科事典は、ボリュームviii 。 日付1910 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 10年10月1日です。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
ジェームズアイデンティティ
名前を"ジェームズ"は、新約聖書には、いくつかの負担になる：
ジェームズは、息子のゼベダイ-使徒は、兄のジョンは、使徒;とも呼ばれる"とジェームズは大きい" 。
ジェームズは、息子のアルペイオス、使徒-マタイ1 0： 0 3;マーク3 ： 1 8;ルーク6 ： 1 5;行為1時1 3分です。
ジェームズは、兄の主-マタイ1 3： 5 5;マーク6時0 3分;ガラテヤ人への手紙1時1 9分です。
一点の疑いもなく、彼を識別しなければならないのジェームズガラテヤ人への手紙2時02分、 2時09分;行為12:17 、午後3時13 sqq 。 そして21時18分、 15時07分、コリント人への手紙。
ジェームズは、メアリーの息子、兄のジョセフ（またはjoses ） -マーク1 5:40（ òと呼ばれる彼がどこにm ikros"リトル"ではなく、 "少ない"のように、のD V、また、 "小" ） ;マタイ27:56です。 おそらくcleophasの息子はどこかclopas （ジョン19 ： 25 ） "マリアcleophæ "は、通常の翻訳"の妻メアリーcleophas "は、既婚女性としては、共通で区別されるのに加えて、夫の名前です。
ジェームズは、兄のジュード-ジュード1 :1です。 カトリックの解説者を特定して最もジュード"ユダヤコビ"は、 "兄のジェームズ" （ルーク6 ： 16 ;行為1時13分）は、このように呼ばれたbeter知られているため、弟ジェームズは、自分自身よりも原始教会です。
伝道者の身元は、ジェームズ（ 2 ） 、アルペイオスの息子ジェームズ（ 3 ）と、その弟とは、主に、教会の司教のエルサレム（行為15 、 21 ）は、論争の的とされたにもかかわらず、多くの批評家は、たぶん、いえない疑う余地なく、最も高いが、少なくとも、はるかに多くのカトリック教徒の通訳があると考えられる（参照してください兄弟は、主に、どこのチーフ引数は、ガラテヤ人への手紙から取ら1時19分、聖使徒の職を支持し、ジェームズの兄は、主に、されるが見つかりました） 。 異議を動かされるのマーダー（ biblische zeitschrift 、 1908 、 p. 393 sqq 。 ）に対する共通の声明は、 "使徒"には、ガラテヤ人への手紙1時19分には、厳密に取られるの意味での" 12 "をされて強くimpugnedシュタインマン（デアkatholik 、 1909 、 p. 207 sqq 。 ） 。 ジュードジェームズ（ 5 ） 、 1:1の識別を確実にする必要がありますジェームス（ 3 ） 、その弟とは、主にエルサレムの司教。 ジェームズの身分証明書の（ 3 ） 、そして、主の兄ジェームズ（ 4 ） 、メアリーの息子、そしておそらく、いくつかのオファーcleophasまたはclopas困難です。 この身分証明書が必要なアイデンティティのメアリーは、母親のジェームズ（マタイ27:56 ;マーク15:40 ）で、妻のメアリーcleophas （ジョン19 ： 25 ） 、そして、その結果、 （ 2 ）およびアイデンティティアルペイオスclopas （ 4 ）です。 アルペイオスclopasとしては、おそらくないとは、二つの異なる同じアラム語の名前transcriptions halpai （ cleophasを参照してください）は、 2つの異なる名前をしなければならないと認めている一人の男が負担する。 確かに、そこには、いくつかの例を2つの名前を使用する（または、ヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語の名前）を指定するのと同じ人物（サイモン-ペトルス; saulus -パウルス）は、アイデンティティのようにアルペイオスものではないとは、ありそうにないcleophas 。
全体的に見ると、十分な証拠がない場合でも、アイデンティティのジェームズ（ 2 ） 、アルペイオスの息子、ジェームス（ 3 ）と、その弟の主よ、とジェームズ（ 4 ） 、メアリーのclopasの息子は、同じ人が1つのビューとは、新約聖書に記載され、これらの3つの方法は、最も確からしいがずば抜けている。 が、いずれにせよ、非常に良いグラウンド（ガラテヤ人への手紙1時19分、 2時09分、 2時12分）の伝道者ジェームズ信じ込ませるために、アルペイオスの息子ジェームズは、同一人物とは、その兄の主は、井戸エルサレムの知られた司教行為です。 としての性質との関係をどの名前を"兄は、主に"を表現する意図は、主には、同胞を参照してください。
ジェームズは、聖書
我々が同定されていないジェームズは、兄の息子をアルペイオスの主よ、我々は彼の名前を知っていると彼の使徒の職のみです。 しかし、 1回のアイデンティティーを認め、結果的に適用しなければならないのすべての明細を彼に供給されるのは、新約聖書の書籍です。 ベンチャー可能性を主張して我々の訓練のジェームズ（ジュードとその弟）は、どのようにしていたすべてのことは敬虔なユダヤ人の家庭や知識に基づいて、そのための教典や法の遵守を徹底しています。 多くの事実を指しているのは、ギリシャの言語と文化の普及とユダヤのガリラヤを通して、早ければ紀元前1世紀;我々の使徒と思っている可能性は、少なくとも彼らのほとんどは、ギリシャ語読み、スポークアラム語だけでなく、自分の子供のころから。 ジェームズapostleの職をしていた弟と呼ばれるジュード;リストでは、 4つのすべての使徒は、彼の頭のスタンドで、第3グループ（マタイ10 ： 03 ;マーク3 ： 18 ;ルーク6 ： 16 ;行為1時13分） 。 ジェームズ個別に我々の後に復活するまでこれ以上の音が聞こえる。 聖パウロ（ 1コリント書15:5-7 ）に言及して、彼の前に現れたの主昇天。
それから私たちを見失うジェームズまで聖パウロは、 3年後に彼のコンバージョン（広告37 ）は、エルサレムを行った。 彼は、 12使徒ペテロを見ただけで、主のジェームズの兄（ガラテヤ人への手紙1 ： 19 ;行為9時27分） 。 ときには、 44年間の刑務所から脱走ピーターは、彼は自分の希望してニュースリリースに運ばれたかもしれないジェームズ者マークの優位性は、すでに行われた教会のエルサレム（行為12:17 ） 。 エルサレムの評議会（広告の51 ）彼は判決後の聖ペテロは、ピーターが行わ宣言としては、キリスト教徒ではないが、ジェンティーレ割礼を束縛したり、モザイク儀式には、法律の順守、しかしそれと同時に、彼に適合するよう求めたのが得策であるとの特定の儀式を尊重して特定のユダヤ人の仲間のキリスト教徒らい（ 15時13 sqq行為です。 ） 。 同じ機会にしては、 "柱"は、教会では、ジェームズは、ピーターは、ジョン"を私に与えた（ポール）と右の手barnabasフェローシップ;して、私たちも行くべきgentilesかれは、かれらがかれの割礼" （ガラテヤ人への手紙2時09分） 。 彼は偉大な憲章を公然と表彰ジェンティーレからの自由を法では、継続的にもかかわらず、彼はまだ自分の生活を守ることは、もはや厳格な義務としてではなく、古代のは、全国で最も由緒あるカスタムと、信じて疑わないから"の恩恵に救われる主イエスキリストは、 " （行為15 ： 11 ） 。 その後いくつかの時にアンティオキアから来たジェームズとピーターを主導猫かぶり（ガラテヤ人への手紙2時12分） 、彼の名前が使用されていたが、彼は与えられた掟を実施していないこのような解釈は、彼らの協約では、彼の提案していたエルサレムの評議会で採択した。 セントポール際に支払った後に彼の3番目の宣教師を訪問する旅セントジェームズ（広告の58 ） 、エルサレムの司教と"長老" "見せかけの主"と助言した銀製の式典に参加することを誓うナジル人は、を表示するために虚偽の請求は、どのように話されていたのは、法の趣旨として見なされなくしている。 ポール同意して、年長者の助言やジェームズ（ 21時01 sqq行為です。 ） 。 セントジェームズによると、信徒の墓は、おとなしい、無風の心と、栄養状態が良くないとは、旧約聖書は、祈りを与え、献身的に、貧しい人々は、迫害を辞任し、ローマ教皇のタイプの男とするだけだ。
ジェームズの外に、聖書
ジェームズは、あまりの伝統を尊重して発見される-正準多くの余分な書類は、特にヨセフス（ antiq. 、 XX社は、 9世は、 1 ）は、 "福音書によると、ヘブル人への手紙" （聖ジェロームは、デvir 。悪い。 、 ⅱ ） 、 hegesippus （ユーセビアス、 "シーッ。 eccl 。 " 、 2世、 23 ）は、疑似クレメンタインを発する（ ep.のピーター）からの評価（私、 72 、 73 ） 、アレクサンドリアのクレメンス（ hypot. 、 viのは、引用されるユーセビアスは、 "シーッ。 eccl 。 " 、 2世、私） 。 古代のキリスト教の普遍的な証言は、完全な情報に基づき、正典に由来するという事実としてジェームズは、教会の司教のエルサレムです。 hegesippus 、キリスト教、ユダヤ教、人の暮らしについては、第2世紀の真ん中には、関連性（と彼の物語が高い）と呼ばれるジェームズは、 "単に"は、そのワインや強い酒を飲むない彼は酒を飲み、また食べた動物性食品、それなしかみそりを頭に触れ、自分自身を塗る彼は、バスを利用するか、そして最後にして彼は、ユダヤ人にされて死亡した。 彼の死を与えられたのアカウントはヨセフスは少し違う。 それ以降の伝統あまり注目に値する。
a. camerlynck書かれた文献の情報です。 wgkofron転写される。 聖マリア教会でのおかげで、アクロン、オハイオ州のカトリック百科事典は、ボリュームviii 。 日付1910 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 10年10月1日です。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
文献情報
信徒のための参考文献を参照してくださいセントジェームズ; protoevangeliumヤコビと典礼聖ジェームズです。
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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