2番目のhelvetic信仰告白

また、最初の信仰告白helvetic

また、自白のバーゼル

自白のバーゼルには、 2つの発表のいずれかの指定を適用するのは、スイスの改革派教会教義上の信念だ。 バーゼルの最初の自白はドラフトでは 、ドイツの神学者ヨハネスエコランパディウスされた1531人を提示することで、会議のバーゼル1534 。 教説の間の妥協で表現することは、マーティンルーサーとは、スイスの神学者ツウィングリhuldreich 。 告白は依然、 1872年まで有効です。

2番目の告白のバーゼルは、もっと正確に知られてhelveticとしての最初の自白は、 1536が採択しています。 最初に告白するよりも大きい程度のバーゼルは、その教説のツウィングリすることを表明しています。 helveticによって修正されることが2番目の告白 （ 1566年）と宣言教義として採択された欧州の改革派教会のほとんどです。 2番目の告白を置き換えるのではなく、最初にバーゼルhelveticそのものです。

2番目のhelvetic信仰告白

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偉大な改革者が死亡した後、戦闘では1531ウルリヒツウィングリ、ハインリヒブリンガー大臣として成功した彼は、チューリッヒの教会です。 ブリンガー大臣は、改革のモデルです。 説教師は、彼は、少なくとも週に2回、啓典を詳しく説明します。 ある学者は、ラテン語の論評を書いたのは、多くの書籍を一冊の本に旧約聖書と新約聖書のヨハネの黙示録を除いている。 教育は、彼の学校制度を開始するためには、チューリヒとは、レクターcarolinum 、神学アカデミーです。 エキュメニカルとする政治的な懸念を持っている人は、彼がいたのは、改革の指導者と文通してヨーロッパ全土を支配した。 牧師は、彼自身のホームページに難民の宗教を歓迎しています。 ペストスウェプトときにチューリッヒで1564年を通して、彼の主張をministering罹災時は、彼を知っていたにもかかわらず、彼感染して死ぬとなるかもしれない。

1561年には、ドキュメントを構成してブリンガー後にhelveticとして知られる2番目の告白だ。 彼は彼の意図を添付して遺言書をチューリッヒの教会が、まもなくドイツでイベントをもたらしたことを公の場です。

ハイデルベルク教要理の出版物のトラブルのために作成を指示していた男から準備中です。 それはあまりにも改心したとみなさlutherans精神は、かれらの選挙人フレデリック要求して、知事のpalatinate 、裁判のために異端をもたらした。 神学者ではありません自身は、電源が入ってブリンガーフレデリックは、この告白フレデリック提供者としての彼の防衛のための基礎です。 帝国議会のときには、体のドイツの判決は、裁判のために出会った1566年、フレデリックは無罪だ。

一方、スイスの教会で採択Bullingerの自白として、新しい信仰告白。 ヨーロッパ全土を見つけるとすぐに広く受け入れを超えて、翻訳されていたフランス語、英語、オランダ語、ポーランド語、ハンガリー語、イタリア語、アラビア語、トルコ語です。

神学的成熟を反映して、改革派教会は、穏健派では、 2番目の告白helveticトーンとはカトリックの精神です。 開会の段落を強調することから、教会の肯定とその人生とは、聖書の権威は、政府や教会の改革です。 宿命された記事を含めて、教会の自白を信頼しておくと、神の自由かつ優雅な選挙では、イエスキリストの会員です。 それと同時に、アドレスの告白に集まったのは、実用的な社会生活は、礼拝堂事柄を解説し、教会の秩序と葛藤、同省は、秘跡、そして結婚。

helvetic信仰告白

最初の告白helvetic （事前confessio helvetica ）は、 2番目の告白のバーゼルと同じです。 バーゼルの最初の告白を受け入れることが書かれていた1534年、バーゼルとmuhlausenのみです。 このような事実を受け入れることは限られ、スイスの特徴は、 1520年代に30代;彼らの共通の自白はなかった。

法王パウロ3世の求める総務会は、いくつかの宿泊施設への欲望がlutheransしており、スイスの必要性について共通の準備のため、理事会の自白表示されたら、治安判事は、スイスのバーゼルに代表団を送るの都市で1536を策定する新たな告白します。 ブリンガー、オズワルドmyconius 、サイモンgrynaeus 、レオユートと準備があると告白した。 彼らの努力をして、効果の宿泊施設lutherans成功しなかった。 あまりにも登場して最初の草案をいくつかのルター派、および他の教義には、 "本物の存在"は、主の夕食はあまりにもツヴィングリです。 結局、この記事の最初の27改心信条の"国家"の権威ではないlutherans受け入れられる、それにもかかわらず閲覧ルーサー好意をもって、それは拒否されるとカピトストラスブールのリーダーシップの下で、コンスタンツとされた。

この問題は、 "本物の存在"は、主の夕食は、基本的に解決するために、スイスで1549カルビンとファレルを訪れたときに働いて、チューリッヒブリンガーかれらのコンセンサスだ。 この点からして効果的にツヴィングリの動きとは1つのcalvinists 。

2番目の告白helvetic Bullingerの個人的な告白を始めたとして、 1562ラテン語で書かれています。 ピーター殉教者ウェルミーリ読むことが、彼の死の直前に合意しており、良い兆候は、改革のための究極の信仰を引き受けています。 ペストは、 1564年に勃発したチューリッヒ、 Bullingerの妻と3人の娘が死亡したことから、その病気に感染したとブリンガーが回復しています。 ペストながら、激しい怒りを、彼は彼の1562改訂設定していると告白して彼の意思を市に配送されるイベントの予審判事は、彼の死。

フリードリヒ3世の攻撃を受けるためには、信心深い彼の改革に見られる立場としては、彼の教会の改革とは、出版のpalatinateハイデルベルク教要理。 彼は彼のルター派の同盟国と非難されている、異端者です。 だから、 1565年は、自分自身を守るためには、彼と彼は尋ねたブリンガーを供給して博覧会の改革派信仰を明確にした。 彼に自分のコピーを送信ブリンガー1564年告白します。 フレデリックはとても満足して、彼の許可を求められるとはブリンガー自白をドイツ語に翻訳しています。 これが完了する前には、フレデリックの外観アウクスブルク帝国議会では1566年です。

それと同時に、スイスの必要性を感じて再び新たな共通の自白と、会議では、チューリッヒに会うと呼ばれる。 Bullingerの自白とみなされるいくつかの変更が行われていたことは、どのブリンガー同意している。 それはドイツ語、ラテン語で公開して1566年3月12日、ベルンの承認を得ていたとは、ビール、ジュネーブでは、グリソン、ミュールハウゼン、シャフハウゼン、および聖ギャル。 この2番目の告白helvetic （ confessio helvetica後）はすぐに、多くの言語に翻訳されるに至るまでにアラビア語とフランス語で採択されたスコットランドでは、 1566年、 1567年、 hungariansでは、 1571年、フランスでは、 1578年と、極でいます。 同じ月に採択された自白は、チューリヒ、フリードリヒ3世と今国会の前に現れた彼の立場を擁護しようとしていないために彼は異端です。

ブリンガーのためにその起源としての個人的な告白は、その後の順番は、記事の最初の27 helvetic告白は、 2番目の告白helvetic神学論文では、実際には30の支部と20000以上の単語です。 長い学術的整合性を示し、この声明は、改革派の立場をしては、ギリシャとローマカトリック教会の父。 エキュメニカル信条の告白を受け入れるのにもかかわらず、それに対する優位性を受け入れるローマではありません。 啓典を与えられたの優位は、これが表示されたという事実を強調して最初の2つの支部の信念だ。 聖書は、神の言葉は、教会の祖先が優先さは、協議会は、教会の伝統とします。 支部IIIの対処- v神は、彼の団結し、彼のトリニティは、その問題の偶像、画像、および適切な神の崇拝しています。 摂理の教義と創造の支部は、 viのトピックス- 7 、 viii - xiカバーしながら秋の章は、無料では、予定説は、どこの選挙ではない言及を非難し、キリストの真の神としての人間とは、救い主のみ世界です。 通常、次の5つの章をカバーすると、新しい生活の方法で、キリストの救いだ。 同法第12章神の考察;キリストの福音書13 ; 14世の人類の悔い改めとコンバージョン; 15名分の信仰; 16世の信仰と良い作品良い作品は、どこに感謝の意を完了するために、神の恵みとメリットない。 17 - 21の支部は、現在の改革派教会の位置は、同省の役割は、 2つの秘跡とは、主の洗礼と夕食。 最後の9つの支部教会のカバー条例;宗教や教会の会合では、 22 ;扱っている23の祈りと歌; xxiv神聖な日として断食;弐拾伍catechizingや病人を訪問;二十六埋葬;二十七儀式や式典;二十八、教会の財産;二十九結婚と独身; magistry 、およびxxxは、どこの腕を取っているとは断言だけで、最後の手段としてselfdefense 。

2番目のハイデルベルクhelvetic教要理と告白は、最も広く採用さと権威の2つのステートメントの信仰改心した。

右心室schnucker
（エルウェル福音辞書）

helvetic信仰告白

大綱

第1章 -教典には、神の言葉の真の

正準典
完全にすべての神を敬うことを教えて啓典
説教は、神のみことばは、神のみことば
内側に照明がない外部の説教をなくす
heresies
外典

第2章 -教典の解釈;とは、父の

啓典の真の解釈
祖先の神聖な解釈
協議会
伝統の男性

第3章 -神は、彼の団結とトリニティ

神は一つ
神は、 3つの
heresies

第4章 -または画像の偶像神は、キリストと聖徒

画像の神
ラクタンティウス

第5章 -の礼拝は、神を崇拝すると呼び出しの名前

神を崇拝されるだけでは、崇拝
神に呼び出されただけでは、キリストの仲立ちで一人で
聖人崇拝されるのではない、または呼び出さ崇拝
名誉のためにレンダリングされるセインツ
遺跡のセインツ
ののしることによって、神の名を一人で

第6章 -は、神の摂理

全能の神の摂理に支配される
そのepicureans
軽蔑されないことを意味

第7章 -は、すべてのものの創造：の天使は、悪魔と男

全能の神を作成
天使と悪魔の
の男
この宗派

第8章 -の男の秋には、罪と罪の原因

秋の男
罪
死
原罪
この宗派
著者は、神の罪ではない、と彼はどのように遠くによるとハーデン
好奇心の質問

第9章 -自由意志は、こうして、人間の列強

男は前には何の秋
崩壊後
悪された男は、自分の自由意志
有能な男ではないあたりの良いセ
芸術の理解
どんな種類の再生するには、列強のは、自分の意志とはどのような方法では、無料で
しかし、仕事を再生するだけでなく、積極的に受動
自由意志が弱いのは、再生する
外部の物事には、自由の女神
heresies

第10章 -神の宿命とは、選挙では、セインツ

神が私たちのうちに選出グレース
私たちは、キリストの選出やpredestinated
我々は明確な目的のために選出
我々は、すべての希望を持つ良い
当選するかどうかは、いくつかの
この件に関しては、どのように非難される
救世admonitionsではないが無駄になるため、収入から総選挙
我々は当選するかどうか
誘惑に関連して宿命

第11章 -イエスキリストは、真の神と男は、世界で唯一の救世主

キリストが真の神
この宗派
キリストは、真の男で、本物の肉
合理的で、キリストの魂
2つの性質は、キリスト
しかし、 1つのない2つのキリスト
この宗派
キリストは神の本質ではないpassible 、人間の本性と、至る所ではない
この宗派
私たちの主を真に受けた
impartationのプロパティ
キリストが死んでから、真に上昇
キリストは、天に昇って真に
この宗派
果実は、キリストの死と復活
救い主イエスキリストは、唯一の世界では、と期待されているの真の救世主
協議会の4つの信条を受け取った
この宗派

第12章 -神の法則

神の意志には、説明のために私たちは、神の法則
自然の法則
同法は完成しており、完璧な
なぜこの法律は、与えられた
同法はない肉を果たす
同法は、どの程度まで廃止

13章 -は、イエスキリストの福音は、その約束は、 …

福音派は、昔の約束
二重の約束
肉欲だけでなく、父親もいたしかし、精神的な約束
正確に言えば、福音書は何ですか？
その精神との手紙
この宗派
その教えは、福音書ではない新しいが、ほとんどの古代の教義

第14 -の後悔と、コンバージョンの男

後悔は何ですか？
真の後悔は神への変換
聖職の告白と罪の赦し
その鍵は、天国
開閉（王国）
同省の和解
閣僚の罪を送金
どのように閣僚免除
勤勉さは、人生の再生
エラー
この宗派
ローマ法王におぼれる
satisfactions

15章 -忠実には、真の正当化

正当な理由は何ですか？
私たちはキリストのアカウントを正当化して
転嫁された義
私たちは信仰だけで正当化される
キリストによって我々の信仰を受け取る
ジェームズポールと比較して

第16 -信仰と良い作品は、彼らの報酬とは、

信仰は何ですか？
信仰は、神の贈り物
あらたかな信仰やアクティブ
良い作品に関する
人間の動作の選択
最後に良い作品
良い作品を拒否しない
我々は良い作品保存されていない
良い作品神してください。
私たちに教える真のではなく、虚偽と哲学的美徳
神のご褒美を与える良い作品
メリットのある男ではない

17章 -は、カトリック教会と聖神は、 …

その教会は常に存在し、それは常に存在する
その教会は何ですか？
1つの連邦
たった1回、すべての教会
カトリック教会
部品の形態の教会
特定の教会
2つの民族
テンプルオブザリビング教会の神
単独の頭のキリスト教会
障害のない教会
dissensionsとの争いは、教会
の注意事項や、真の教会の兆し
教会の外に神の救いはない
教会に行き、その兆候ではない
表示された時に、教会の絶滅
すべての人はいないのでは、教会の教会
軽率には早すぎると判断してはいけない
教会の団結ではない外部の儀式

第18 -の閣僚は、教会は、彼らの機関及び職務

閣僚ではこの建物の中で神の教会
同省ではないと軽蔑される
閣僚たちは、神が与えられたとはどのような種類の世界
キリストの教師
閣僚は、新約聖書
ローマ法王の注文
僧侶に関する
閣僚が選出されると呼ばれる
聖職叙任
聖職者のすべての信者
プリーストと聖職
閣僚は、その性質上、新約聖書
幹事は、閣僚としての神の謎
閣僚は、教会の力
主電源を自分自身の真の埋蔵量
電源は、オフィス用とは、相
閣僚は、 1つのパワーと同じ、と等しい
のために保存される
1つは、いつ、どのように配置する前に、他の
大臣の職務
規律
大臣は、悪を聞いても
synods
労働者が自分の報酬に値する

19章 -は、キリスト教会の秘跡

の秘跡[は]言葉を追加して、彼らはどのような
いくつかの秘跡のは、古い、他の新しい、 testaments
秘跡の数は、新たな人々
作者の秘跡
まだ作品は、キリスト秘跡
作者と区別される閣僚の秘跡
主なものは、その物質または秘跡
秘跡の類似点と相違は、古さと新しさの人々
我々の成功の古い秘跡が廃止
構成には、何の秘跡
その奉献の秘跡
名前の印を取ることを意味
労働組合の聖礼典
この宗派
その意味は、どちらも含まれることに縛られている、または秘跡
その目的のため設立された秘跡

第20章 -洗礼式

同機関の洗礼
1つの洗礼
どういうものかということによって、バプテスマを受け
私たちは、水でバプテスマを受け
その義務の洗礼
フォームの洗礼
大臣の洗礼
anabaptists

21章 -は、神聖な夕食の主

夕食は、主に、
奉献者は、作者との夕食
記念碑の神の恩恵
意味のものに署名し、
食べるのは、主に精神的な
私たちは、キリストとして私たちの生活を支える食品
キリストの信仰によって受け取った
精神的な食品
食べるのに必要な救済
食べるのは、主の聖礼典
聖餐を受ける不信心者に自分の判断
夕食は、キリストの存在
他の目的のためには、主の夕食
夕食のための準備
その両方を遵守してパンとワインの夕食

第22 -宗教や教会のミーティング

ミーティングで行われる必要があるべき姿だとは何のために仕え
ミーティングをおろそかにしないように崇拝
ミーティングは、公共
まともな会議所
つつましさと謙虚さをミーティングで観察される
真の装飾の保護区
礼拝堂は、共通言語

23章 -教会の祈りが、カンテは、時間とのカノニカル

共通語
無料の祈り
その方法を採用される公共の祈り
歌
カノニカル時間

第24 -の聖なる日間、断食や食品の選択

そのために必要な時間を崇拝する
主の日
迷信
キリストと聖人の祭り
断食
公共と民間の断食
断食の特性
レント
食品の選択
宗派

25章 -c atechizingとの励みになるとは、病人を訪問

若者に指示される神を敬う
面会は、病気の

第26 -の埋葬を忠実には、表示されるとのケア…

埋葬の遺体
そのケアオブザデッド
同州の魂を出発して体
煉獄
その幻影のスピリッツ

27章 -の儀式は、結婚式や物事に無関心

式典や儀式
多様な儀式
物事に無関心

28章 -のは、教会の財産

自分の所有物の適切な使用とその教会
教会の財産の誤用

第29 -独身は、結婚と経営陣の内政

独身者
結婚
結婚では、どのように契約
婚姻フォーラム
子供たちの飼育

第30 -m agistrateの管轄は、

magistrateの管轄は、神から
その任務は、治安判事
戦争
科目の義務
宗派やseditions

このプレゼンテーションは、元の英語の件名

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