ゲッセマネは、その場所の近くには、エルサレムのオリーブ山のどこに裏切られたことは、イエスキリストとユダイスカリオテを祈っている間に逮捕された後、弟子の最後の晩餐。 名前（ matt. 26:36 ;マーク14時32分）の可能性があるという意味"石油のVATは、 "を提案するのオリーブの木が立っています。 ヨハネの福音書（ 18時01分）を指しているため、サイトとしての庭;したがって、複合材料の指定は、庭のゲッセマネ。 にもかかわらず、いくつかの推測は、このサイトを正確に特定できる今日ではない。
ゲッセマネは、石油を押して、その名のオリーブの庭には、山のふもとのオリーブは、イエスキリストがいつもに引退を（ルーク22 ： 39 ）で、弟子は、特別に記憶に残るとされるが、彼の情景苦しみ（ 14時32分マーク;ジョン18 ： 01 ;ルーク22時44分） 。 地面の筋書きは指摘してゲッセマネとしては今の壁に囲まれた、と打ち出したとしては、近代ヨーロッパの花の庭があります。 それを含む8つの由緒あるオリーブの木々は、その時代のことはできませんが、しかし、決定される。 ゲッセマネの正確な部位では、まだ疑問だ。 トムソン博士（その土地やその本）によれば： "最初に来たときにエルサレムは、長年にわたり、その後、このプロットの地面には、すべてのオープンを選んだときに彼らの下に来ると、非常に古いolivetrees熟考。 latins 、しかし、ここ数年内にも獲得に成功して専有し、その周囲には高い塀が建て......ギリシア人が発明して別のサイトを少し北に自分自身の印象を与えること......は、両方とも間違っている。市街地の立場はあまりにも近く、そして今何をしなければ近くには、常に偉大な大通り東は、わたしたちの主は、そのほとんどが退職することを選択したとして危険な暗い夜......私は庭に傾いているのは、人里離れた場所にいくつかのヴァレ100ヤードを北東に、現在の苦境"と述べた。
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（ 5冊は、第12章からイエスの人生と時代の救世主
アルフレッドedersheimによって、 1886 ）
（聖マットです。 26 。三〇 〜五六;サンマルコ14 。二十六から五十二;聖ルカ22 。三一から五三まで;聖ヨハネ18 。 1-11 。 ）我々の電源を一度こちらの手順に従い、キリストは、今のうち、最後に彼は地球の味です。 [賛美歌、 'して終わったが、復活祭の夕食、成ていた。 おそらく我々はこれを理解するのは、 2番目の部分hallel 、 [にPS 。 ） CXV 。 をcxviii 。 ]いくつかの聖杯第3時間後、または他の詩編cxxxvi 。 、これは、現在の儀式では、本サービスの終わり近くに立っています。 最後の国について話されていたのは、最後の祈りは、自分をささげることは、提供していた、と出て行く準備をイエスキリストのうち、市のオリーブをマウントしています。 路上に捨てられたとされる可能性がほとんどないため、より多くの家のお祭りに輝いていたランプは、まだ、多くの企業が集まってきた;喧騒とは、どこに行く準備をする同寺は、ゲイツ会長が、午前零時に開いて投げています。
北ゲートを通過する同寺は、我々は、孤独な部分へと下るの谷の黒いkidron 、シーズンで増水して激流に冬です。 交差することは、我々の電源を左に多少、道路のリードはどこに向かっ模造真珠。 多くの手順を遠くありません（越えては、との反対側には、現在、聖母教会のsepulchre ）我々の道を歩んで顔を背けるから右には、それ以来最古の伝統とは何倍に達する、とおそらく正しく、と指摘して'ゲッセマネ、 ' 、 '石油を押してください。 'それは、小さな財産を同封[ ] 、 '庭'は、東部の意味では、どこに、おそらく、果物の中で、さまざまな木々や灌木の開花は、卑しいが、静かな夏の後退は、接続して、または近くでは、 'オリーブの記者です。 ' ゲッセマネは、現在の70いくつかの手順をスクエアにのみ、およびかかわらず、古い節くれだったオリーブこれらのことはできません（このような場合があった）その時、イエスは、すべての木々が谷以来、それらの上にも影を伸ばして、イエスは、杣がダウンローマは、包囲攻撃は、彼らのルーツを古いひび割れた可能性がある、または奇数のカーネルからだ。 しかし、我々のことを考え、この愛'庭'の場所としてイエス'しばしば'は、この機会だけではないが、おそらくエルサレム訪問を前に、彼の弟子を集めています。
それは、静かな休憩所は、退職後のためには、祈りは、おそらく睡眠は、会合の場とするだけでなく、どこでも12個が、他にも、いつも会う可能性があるマスターされています。 このようにすることが知られているとユダ、およびthitherバンドを率いて武装は、上段の箱見つけたときにはもはやイエスと彼の弟子たちによって占有されています。 意図されていたかどうかを彼はそこで過ごす夜の部は、同寺に戻る前に、とのことで囲まれた庭には、他のエデンは、 2番目のアダムでは、天からの主は、懲罰の口径は、第一に、人生で得た従うと、我々が知らないことを、そしてたぶん尋ねるしないようにすべきだ。 マークの可能性があることを父に属しています。 しかし、もしそうでなければ、イエスが弟子を愛するエルサレムでも、そして、我々喜ぶことを考えるだけでなく、ホームでベサニーには、家具や、アッパー室で、市ではなく、静かな隠れ家や会合場所のために、自分の懐の下で模造真珠は、庭の影の下で'の石油を押してください。 ]
病弱なのは、月の光が落ちているようで、彼らはフルkidron踏切です。 それはここでは、我々を想像する、彼らは後にして左側の市街地の背後には、主に対処して自分自身を最初に通常の弟子です。 いずれかを予測することはほとんどない我々に電話または警告した。 むしろ、我々として考えること最後の晩餐は、キリストの通りは、市内を通過するための最後の時間には、庭には、その中でも特に、今すぐに何が彼の前に、彼はどのように見える自然speakの過去形でも、必要だ。 して、はい、それら全てを。
彼はその夜につまずきながらもブロックする。 前から予報されていたことや、昔は、 [するツェッヒ。 13 。 7 ]は、羊飼いに殴られた、とヒツジに散在のです。 彼の苦しみは、この予言は、そのグランド輪郭、塗りつぶしの心の救い主として来たりして彼は彼の情熱ですか？ 旧約聖書のこのような考えを提示していたいずれにせよ彼は、ときには、無意識のうちにも必要に迫られていないが、神の子羊として、彼は、食肉処理しています。 彼の独特な意義を予測して接続しても、彼は上昇した後、彼はガリラヤに行く前にしています。 [ Bの聖マットです。 26 。 32 ;サンマルコ。 14 。 28 。 ]ためには、彼の死に散乱して、それは、私たちにとっては、ローマ教皇のサークルや大学は、このように、一度に壊れていたためだ。 彼らは、確かに、個々の弟子として一緒に会うが、ローマ教皇の債券は一時的に解散しています。
この多くのことを説明：トーマスの不在は、第一に、彼の独特なポジションとは、第二日曜日;の不確実性は、弟子は、その言葉にも明らかなように、これらの方法をエマオ;だけでなく、一見奇妙な動きは、使徒は、すべてが変わったときにはかなりのローマ教皇の債券が復元されます。 同様に、私たちのマークは、かれらの7つのことだけをまとめてきたように、ガリラヤ湖は、 [する聖ヨハネ31 。 2 。 ]のみとし、その後に会ったのは、山のイレブンを指示していた。 [ Bの聖マットです。 27 、 16 。 ]それはここでは、教皇は、かつてより多くの大学サークルや再結成され、ローマ教皇の委員会に改装され、 [ C言語ucs vv.18 - 20です。 ]およびそこからエルサレムに戻った彼らは、いったんこちらから遣わしたガリラヤは、彼を待って最終的なイベントが昇天し、聖霊の到来です。
しかし、彼らはその夜、これらのことを理解なし。 すべてが打撃を超している間、彼らの予測の下散乱は、主電源を持つように個別のピーターです。 彼が言ったことは、どのように彼と言えば、我々の注目を均等に需要： 'サイモンは、サイモン' [ d聖ルカ22 。 31 。 ]を使用して彼の昔の名前を指すときにその老人は彼には、 '悪魔が得られた[アウト-質問は、 ]あなたは、ふるいかすのようなことを目的として小麦です。 しかし、私は前に、なたを懇願、なたの信仰に失敗していない。 ' 私たちの言葉を認める2つの謎天国です。 てきたように、この夜の闇の力' 、ときには、左の神は、キリストによって自分自身の全体を満たしていた地獄の暴行、とは、自分自身の強さを征服する男の代用として、代表的です。 これは、偉大なミステリー：それ自体がかなり一貫している。 我々は、他には、ここを参照してください類推して、任意の許可を与えられた悪魔の冒頭の章では、書籍の仕事は、常にこの具現すると仮定して本物のは、寓話の話ではありません。 しかし、その夜、猛烈な風が許されていたスイープ切れ目のない地獄の救い主、およびそれらの時でさえフューリー支出してその後ろに立っていた彼の避難所です。 悪魔は'アウト-求め、入手することは、まだ破壊しないように、キャストダウンしても、しかし、 'をふるいにかける、 'としての小麦のように[することは非常に確率的には、アモスの図は、 9世です。 9 。 ]揺らいでふるいには、アウトキャストの穀物ではないことは何です。 これまでは、遠くないとは、悪魔が得られることです。 その夜、キリストの苦しみと寂しさは、キリストとの間の葛藤は、最大限の悪魔は、このように必要な要素がほとんどです。
これは、その後、ミステリーしていたが、最初に渡されます。 このふるいかすとは、他人に影響を与える以上のピーターです。 ユダは、すべての人に愛されていないイエスは、すでに倒れた;ピーターは、彼を愛していた人は、おそらくほとんどない強烈だけど、もし許されるという表現は、ほとんどのextensely 、隣に立っていたユダの危険にさらされています。 実際には、別の方向に最も広くかかわらず、彼らの内面の人生バラの泉の近くです。 即応性があったのと同じ情熱を燃やすには、同じ世論願望を持つ彼とは、同じ断面から縮小しており、同様の道徳的不能またはスタンドアロン不本意には、その中の一つとして、他のです。 ピーターはサリー豊富な勇気を出すことはできませんが際立っている。 閲覧は、プライマルの要素（その開発ではなく） 、ピーターのキャラクターは、弟子の中には、ユダのlikestをしています。 このショーは何ユダになるかもしれないが、それはまた方法について説明して夜ピーターは最も危険にさらされ;と、実際のところ、彼には、もみ殻のキャストのうち、ふるいには、キリストの彼の否定した。 しかし、何よりユダの著名なピーターは、彼の'信仰'の精神は、魂は、心臓や、精神的、精神的な要素で、逮捕時に彼は、キリスト; [聖 ジョンvi.68 。 ]の魂は、ときとして、彼は彼の告白キリスト; [ Stには、マットです。 16 。 16 。 ]心臓とは、彼が彼に尋ねたときに音のどん底に自分の内面が、そこを見つける本物のは、個人的にイエスキリストの愛です。 [聖 ジョン21 。 15-17 。 ]
その夜、 2番目の謎ピーターは、キリストのために懇願した。 思い切っていないと言う我々は、高司祭として、そして我々が知らないことをいつ、どこで提供していた。 しかし、非常に強い表現には、 1つのことを必要としてきた。 [ 1本でさえphilologically 、およびすべての通路では、単語が使用されています。 聖マットを除いている。 9 。 38は、それが発生しただけで、聖ルカと聖パウロの記述です。 ]と懇願していたためにどのような彼のおかげで、ピーターの信仰してはいけない失敗してしまいます。 これは、何か新しいことをしていないかもしれない彼に与えられた、あるいはその裁判のピーターから削除されます。 我々のマークは、どのように神の恵みを前提ではなく、取って代わるものは、人間の自由の女神。 そしてなぜ、このイエス様にも説明を祈っていたので、ピーターのためではなく、ユダのです。 信仰があったが、前者の場合、これだけ反対の失敗を強化する必要があるが-、不測の事態には、キリストの仲裁なしには、が可能です。 これらの言葉を彼は、この重要な委員会は、キリストに追加： 'となた、なたときに電源が再び、なたの同胞を確認する。 ' [ 2不思議なことに、ローマカトリックの作家を参照してください秋には、予測された彼の主張の含意するピーターの覇権を握る。 このため、彼らの代表として、ピーターに関しては、他の頭です。 ]そして、彼はそれをどのように完全には、両方のサークルとは、ローマ教皇の教会は、歴史がchronicled 。
したがって、そのような可能性にもかかわらず、定期的な道徳的秩序が来ることは、悪魔ではないにも力を'ふるいにかける'を残すことなく、神;こうして父が見守る中、このような恐ろしいふるいかすキリストオーバーして、誰が祈った。 充足感は、今回が初めてのキリストの祈りは、その父が'せてから、悪の1つです。 ' [ d聖ヨハネ17 。 15 ]ではなく、任意のプロセスからなしには、しかし、彼らの信仰を保存される。 こうして私たちも学ぶことは、私たちの言葉では表せない大きな慰めとは、あらゆる罪していない-と故意の罪を意識していないにも-私たちの信仰の失敗を意味するのは、非常に密接にすることにつながること;まだ少なく、我々の最終的な拒絶反応です。 とは逆に、秋にはシモンの結果は、自然の要素を彼には、彼らのためにつながることが白日の下にさらされ、削除されるので、このように着付けを確認するために、彼は彼の兄弟より良いです。 これは、光と闇の中から出てくる。 我々が我々の人間的な観点からこのような指導コールニードフル：神は、神のみを配置することは、人間のシークエント先行する。
猛烈な熱意を理解することができるとして誠実に失敗して、ピーターに抗議して、彼のどんな部分です。 最果ての罪を私たちがそれらの大部分と判断して最寄りの私たち;ほか、彼らの多くは、権力の誘惑が消えたのだから、我々のパテは、滝です。 正直なところ-とは必ずしも高度オーバーして、他のセルフ-彼は、気を悪くしている場合でも、すべてのキリストしなければならない、彼は決してかもしれないが、彼は準備をして行くと死に刑務所に入れられる。 そしてときには、警告を強化するのは、キリストの前に繰り返されると予測してヒューヒューのコック[ 1本のコックヒューヒュー上昇して、好奇心が与えられた論争は、以来、ラビの法則によると、鶏を飼うことが禁じられているエルサレムでは、上アカウントの可能性がかれらを介しlevitical defilements （ババk.第VII 。 7 ） 。 特別relandが書かれた論文は、件名、そのうちの簡単な抽象的なschottgenが与えられた。 我々の引数を再現する必要はないが、 reland求めることは、たとえ条例では、実際には力がいる時点で、キリスト（重大な疑問があるが） 、ピーターは聞いたことがあるかもしれないからカラス城砦のコックアントニアは、ローマ人への手紙によって占有されて、さもないかもしれませんが、これまでは、まだ達して夜気エルサレム城壁の外側からです。 しかし、そこには、以上の疑問が存在するとして、この条例は、時間です。
そこに言及したが繰り返さ'コック-カラス'に関連して同寺の腕時計している場合ではなくリテラルの表現と見なされるが、単純な時間を指定する、我々は、 jer 。 erub 。 Xで 1ら（ p. 26日には、約真ん中）の物語で、子供の死を引き起こしたコックエルサレムでは、鶏を証明してある必要が保管されています。 ] usheredは、午前中は、 [ 2マタイ喋るの'この夜、 '聖マルコと聖ルカの'この日、 '証明は、そのような場合には必要に応じて、その日の夕方には、無視して夕方からです。 ]ピーターを否定することは三度彼を知っていた彼は、彼の固執asseverationsピーターだけでなく、しかし、かれらが参加した中で、残りです。 しかし、このような意味でのオブジェクトとは、キリストの言葉に従って、彼らは気付いていない関係がひどくなる前に変更し、彼らがどのような結果に苦しむ。 [ある聖ルカ22 。 三五〜三八]かつて彼が遣わした時には、両方の条項および防御せずには、何かが欠けていた彼らですか？ いいえ！ しかし、今すぐに救いの手がないの拡張をして;いや、かれらは一見何でも何よりも必要となる'剣' 、国防に対する攻撃は、彼の歴史を閉じるために、彼は無視して越えた。 [ 3省略記事です。 ]マスター、十字架につけられ、悪人は、どのような可能性を期待する彼の信者ですか？ しかし、いったん理解して彼をもっと現実的な方法では、肉眼で見ている。
これらgalileans 、彼らの同胞は、カスタム後には、 [ Bの戦争jos. Ⅲ 。 3 、 2 ]を提供していたと短い剣は、その上部の衣服の下に隠されている。 それは彼らの気質の男性のための自然なので、彼らのマスターの教え不完全理解は、どのような可能性を持つようにして撮影するだけで必要な予防措置をエルサレムに来ています。 少なくとも彼ら二人は、このうちのピーターは、今すぐ刀剣類製作。 [ 1の異議提起され、それによると、ミシュナー（ viのshabb. 。 4 ）は、合法的ではないことは、安息日の剣を持っています。 だが、このことを示すようミシュナー意見の相違があったことは、件名、安息日と見なすとしても、はるかに祝宴の日です。 ]しかし、この時期ではない理由をつけては、簡単に言えば、わたしたちの主は別として。 イベントは、あまりにもすぐに教えることだけだ。
彼らは今ゲッセマネの入り口に達しています。主導していた可能性があることから、建物の'石油を押して、 'とし、 8つの使徒は、人が近くに来るとは'ブッシュ燃焼、コンシューマはなく、 'そこが残っている。 あるいは彼ら内で行われた可能性がある庭の入り口には、左側にあると、中には、前方を指差し、身ぶり手には、彼は'あそこ'と祈った（する） 。 聖ルカによる福音書によると、彼は別れの警告が追加されないことを祈って誘惑に入る。
8彼はそこを残す。 その他の3つのは、ピーターは、ジェームズとジョンは、仲間の前に彼の栄光は、両方を提起した時に彼の娘jairus [ Bのサンマルコ対37 ]と変貌してマウントの[ C言語st.matt 。 17 。 1 ] 、彼は彼の向こうです。 彼の最後のコンテストしている場合は人間の魂の存在を欲しがった人たちのために立っていた彼と彼を愛していた最寄りのベスト、あるいはもし彼が彼の洗礼をしてバプテスマを受け、そして彼のカップ酒を飲むのは、これらの他には、 3つのすべてに選ばれる。 そして今、突然の寒さの洪水発生しています。 これらの内から数分後に渡さ彼は勝利を確信無風の苦悩のコンテストです。 ますます、一歩前進するごとに、彼は'悲嘆に暮れている、 '悲哀に満ちた、 'ただれに驚いて、 'と'荒涼たる。 ' [ 2我々最高潮に達する。 最後の言葉（マタイ、両方の機能を使用すると、サンマルコ全くの寂しさを示すように、脱走し、 desolateness 。 ]同相は、かれらは、深い悲しみを自分の魂の死に至るまで、かれらと命じたタール状にして彼を見ています。自分自身が前進してコンテストの祈りを入力してください。のみ救い主レスリングの最初の態度は、彼らを見ただけでその単語の最初の1時間は彼らの苦しみを聞く。ためには、私たちの現在の状態としては、非常に深い感情のない魂、およびとしてマウントしていたケースが変貌して、彼らのフレームを超える非常に魅力的な睡眠creepの過去過去分詞です。
しかし、どのような、我々が尋ねるうやうやしく、この悲しみの原因は、主イエスキリストの死に至るのですか？ 恐れていない、のいずれかの身体的または精神的苦痛：しかし、死のです。 男の性質は、神の不滅の作成、縮小（その自然の法則によって）よりは、解散のは、体に結合して魂をバインドします。 だが死に倒れた男ではない石にかじりついても完全に消滅、彼はそれを持って生まれるが、彼の魂の味がする。 そんなにキリストです。 それは、堕落していない男死にかけている;ていた彼は、経験したことがない人は、死の試飲、としていないすべての人のために自分自身が、その苦味の残りかすを排出カップです。 それは、キリストを受けて死亡した男と男;神の化身は、神の男は、自分自身を送信する身代わりの最深屈辱を、最大限の努力を払って、ペナルティー：死は、すべての死。 誰もが知っているものとして彼の死は、 （臨終のない、これを怖がる男性が、恐ろしいいないキリスト） ;誰も彼の趣味としての苦味。 彼は、彼の死に入るための最終的な悪魔の男と競合して、彼の代わりとしています。 彼はそれを提出して、電源の死;彼は死を武装解除された彼のシャフトは、自分自身の心を埋めています。 そしてこの嘘の深さを超えて、キリストの言いようのない謎のペナルティー軸受私たちの罪のために、私たちの死軸受、ベアリングが破損していた懲罰法では、人類の罪の蓄積、そして、聖なるかれらの怒りは、正しい判断だ。 この点から見て、謎の重苦しさの睡眠を私たちの不安を盗むようだ。
一人で、彼の最初のように競合して悪の誘惑には、 1つの荒野の中には、救い主を入力しなければならないのは、最後のコンテストです。 どのような苦しみをして彼の魂を今、彼はそこには、世界の罪、およびexpiatedで服用して、我々が何を学ぶこのアカウントから渡されたのは、ときには、泣いているとの強いかれにして涙を流すことができたから彼を救う死は、 '彼'を提供するとの祈りsupplications 。 ' [するheb 。 対7 。 ]とは、すでに我々を期待することは、これらの検索結果：彼は聞いたこと;されることを学んだものを患って服従させる;前にして彼は完ぺきな;と、彼は：著者は、私たちの永遠の救いは、神の前では、注文した後、高司祭のメルキゼデクです。 一人で、しかもこれさえいる' partedをしてから' 、 [ Bの聖ルカ22 。 41 。 ]黙示の悲しみ。 [ C言語伴奏。 行為です。 21 。 ] [ 1 、ウルガタ聖書のレンダリング： ' avulsus est 。 ' ベンゲルノート： 'セーリオaffectu 。 ' ]そして今、 'をひざまずか、 'サジダして地面には、彼の顔にサジダして、彼の苦しみが始まった。 クマを目撃して彼の非常アドレスです。 それは時間だけで、今までに寄付さgospelsとして記録され、神のときに対処して人称代名詞： '私の父です。 ' [ d聖マットです。 26 。 39 、 42 。 ] [ 2聖ジェロームの注意事項： ' dicitqueblandiens ：美ペイター。 ' ]
このオブジェクトの祈りは、それは、 'もしそれが可能であれば、その時間に帰らぬ人となるかもしれないからだ。 ' [サンマルコ14 。 36 。 ]件名には、祈りをささげる（ gospelsとして記録された3つ）が、帰らぬ人となるかもしれないが、カップ自体は、まだ常に制限して、彼のことがないかもしれないが、父の完了です。 キリストの嘆願書は、したがって、主語がないだけに、父の意志ではなく、彼自身は、父のことが行われるかもしれない。 ※ 1この説明して[ ]のhebr 。 対7 。 ]我々はここでは丸見えの最深私たちの信仰の神秘： 2つの性質は一人の人間だ。 speakの過去の両方の性質ここでは、との'可能ならば'と聖マタイのマークは、聖ルカ'もしあなたも喜んでいます。 ' いずれにせよ、その'可能性'ではない物理的な、神のためにすべてのことが可能ですが、しかし、モラル：内側にして、フィットネス。 がそこには、その後、任意の思想やビューの'する可能性は、 'キリストの仕事をして時間なしに成し遂げられた可能性があるとカップですか？ それともそれだけが彼の持久力を最大限にマークと服従のですか？ 思い切っていない我々の回答;私たちは何に従ううやうやしくのみが記録されます。
それは、この極端な苦しみの死に至る魂のほとんどは、天使が登場して（誘惑としては、荒野の中）を'強化する'と彼の体と心をサポートしています。 との紛争をつづけましたので、熱心に祈りを増加し、すべての時間が恐ろしい。 [ある聖マットです。 26 。 40 。 ]は、外観は、天使に違いないintimated彼は、この世を去ることができなかったのカップです。 [ 2ベンゲル： '符号bibendi calicis 。 ' ]とは、その時間を閉じるのは、我々としては弟子という事実から推測する必要がありますまだ彼の表情を見て、血の汗をかくのは、マーク[ 3 、病理現象の血流流血のうち、船舶を強制的に汗は、苦しみの結果として、十分な医学的証明されています。 論評を参照してください。 ]彼の汗は、血液混じり、 [ 4誰もそれを目撃してきた、という印象を忘れることのカルロドルチェの写真は、破棄されたとしても秋天の光を燃え立た。 ]落ちた地面の上に大きな滴。 このとき、救い主として彼の苦しみマークして彼の表情[ 5血の汗をかくのを知っていた彼らは恐らくそのマークして彼の表情を見て、人々は彼には彼の捕獲に従っていない可能性があるその後消えたのだから、月光の下で見られるその場所にドロップしていたkneelの過去過去分詞です。 ]の3つに戻って、彼は深い眠り判明して開かれた。
レイを祈りながら彼は、彼らが眠りレイ;それでいてどこに魂をリードしないように、 1つの苦しみは、他の誘発することもしばしばです。 彼の言葉は、主として宛に'サイモン、 ' rousedかれらは、まだ十分には、かれらの心を完全に運ぶのいずれかを愛する叱責は、その訓戒を'時計と祈る'を考慮して来る誘惑、または警告については、最も時宜を得た脱力その肉は、どこの精神には、喜んでさえ、熱烈な準備ができて、 [ ] 。
事実上の紛争が、ようやくわけではありませんが、決定は、救い主へ戻ったときには、 3つの弟子眠っている。 彼は今や完全に戻ったことが、双方の態度で彼は祈った（もはやサジダ）と、彼の祈りの文言は、それはほんの少しの変化としては、近くに示すことが、どのように完璧な勝利だ。 そしてふたたび、彼の復帰をして、彼は自分の目を加重したところ、睡眠は、どのような答えを知っていたと彼らを作る希少判断しています。 しかし彼は左の3分の1の時間は以前と同様にお参りしている。 そして今彼は勝利に返されます。 暴行事件後には、 3つの荒野の中に彼を誘惑する左;後、彼は庭には、三重の葛藤に打ち負かされる。 意気揚々とキリスト来たり来ています。 もはや彼は、弟子の入札時計です。 彼らが、いやしなければならない、睡眠と休息を取る、彼の前に、近くの恐ろしい出来事を裏切り、ためには、時間が来たとき、息子に裏切られた男の手に罪人です。
この非常に短い期間の残りは、 [ 1ところ、それは我々の時間間隔に配置する、しかし簡単に言うと、マットの間に聖です。 26 。 45 （ 14世と同様に、サンマルコ。 41 ）と、次の詩です。 だから、すでに聖アウグスティヌス。 ]すぐに壊れてコールされたイエスはどこに行くに上昇すると、ほかの8人が左には、庭の入り口では、前方と会いに行くが、バンドの指導の下に来るの裏切り者。 と彼は言っている間に、多くの男性が重いと不定期船のちょうちんやたいまつの明かりで示さユダと彼のバンドのアプローチです。 期間中のすべての時間を通過していたが用意されています。 ときには、取り決めによると、彼は、高司祭の宮殿の登場は、以上のことは、おそらくannasでは、人のように問題があったの方向には、ユダヤ人の指導者の最初のローマの駐屯地に伝達している。
独自の入場を保有し、もはや彼ら（ 40年前にエルサレムの破壊） 、電源の発音死刑宣告。 [ sanh 。 41 。 ]どのように理解することは難しい、このような事実を考えて（これは、完全に確認さ新約聖書）は、想像していた可能性がある（通常としてだから）していたサンヘドリンは、定期的にセッションでは、イエスキリストを求めて正式に発音するどのような、確かに、彼らは、電源を実行していない。 また、実際に、かれらは、魅力的にpilate際、嘆願して死の宣告を受けていたと発音しますが、法律によってしかしていなかったが、イエスキリストは死ぬ。 [ Bの聖ヨハネ18 。 31 ;聖ヨハネ19 。 7 。 ]それはそれ以外の原因として考え民事、あるいはマイナー違反です。 そのサンヘドリンは、剣の力を所持していない、が、もちろん、どちらの軍隊は、武装バンドでも定期的にコマンドを実行します。 [寺のガード下にある[配信単に自分の目的のために警察の警察官、そして、実際には、定期的にはどちらも武装訓練を受けた。 [ C言語jos.戦争4世です。 4 。 6 。 ]また、ローマ人への手紙は、ユダヤ人の武装勢力が定期的に容認するエルサレムです。
我々のイベントの進捗状況を理解できるようになりました。 アントニアの要塞のは、近くに寺とそれに接続された2つの階段には、 [ d jos. warv 。 5 、 8 。 ]レイローマの駐屯地です。 しかし、同寺の中にごちそうする武装コホート自体は守られて、男性から成る四百〜六百、 [ 2多彩な数です。 マルクワルトを参照して、 ROMのです。 alterthumsk 。 vol 。 対2 、 pp 。 359 、 386 、 441 。 キヤノンウェストコット可能性があることを示唆していた、コホートではありませんが、 ' manipulus ' （約200人） ;しかし、自分自身が指摘するように、 NTの表現として使用されることを示すように、常にコホートです。 ]ように防止または任意の騒動を鎮めるために、多数の巡礼者の間で。 [ jos.アリです。 xxv.5 、 3 。 ]船長のことになる可能性が、この'コホート'は、最高指導者のphariseesプリーストとは、まず第一に、武装した警備員を申請する効果が逮捕されたイエスは、地面にして人気のあるいくつかの騒動につながるかもしれない。 これは、必ずしもことをせずに充電された状態をもたらしたのは彼に不利には、他の合併症の可能性があるためだ。 聖ヨハネ喋るのにもかかわらず'バンド' [ ]が、いつも単語を指定する'コホート'この場合は' 、コホート、 ' 、定冠詞をマーキングすることには、寺としては、まだ理由はない信じ込ませるコホート全体が送られている。
それでも、指揮官は、そのほとんどが、強い剥離送られる同寺のうち、何として暴動につながるかもしれないことなく、最初に言及して代理人は、 pontius pilate 。 そしてさらなる証拠が必要な場合は、それになるという事実を主導ではなく、そのバンドは、百人隊長が、 1000人隊長では、 [ Bの聖ヨハネ18 。 12 。 ]これは、中間体としての成績はありませんでしたが、ローマ軍は、 6人の1つを示す必要がありますtribunes各軍団に接続している。 これだけでも説明していないのは明白な準備を裁くpilate次の日の朝早く、 pilateの妻だけでなくどのように処理された可能性があるためこれらの夢については、イエスが彼女のためaffrighted 。
このローマの剥離は、武装して剣や' staveの複数形'で、後者はそれ以外の場合はどのpilate彼の兵士への攻撃を指揮しても提起する人騒動[ C言語jos.二次大戦。 9 、 4 。 ]使用人が同行し、より高司祭の宮殿、およびその他のユダヤ人の役員は、イエスキリストを直接の逮捕です。 彼ら口径たいまつやランプの極の上部に設置して、あらゆる可能性を防ぐため、隠ぺいした。 [ d聖ヨハネ18 。 3 。 ]
かどうかはこれは、 '大群衆'言及された聖マタイとマーク、またはそのバンドが増水したボランティアや好奇心onlookers 、重要性がない事です。 このバンドを受け取って、彼の用事ユダ進行しています。 私たちとしては、彼らの最初の動きは、家のどこにいたの夕食を祝いました。 左にそれを学習していた彼の弟子イエスは、おそらく2 〜 3時間前までには、次の指示ユダのバンドをその場で彼はよく知っていたので：ゲッセマネしている。 イエスキリストの信号を認識されるように見えたので、ほとんど必要とする大規模なバンドは、抵抗かもしれないとはどこか逮捕を免れる。 それは、恐ろしいと言って、キス以外はなし。 できるだけ早くだから彼は彼のマークは、警備員が押収し、彼を安全に導く去った。
gospels組み合わせることで、 4つの通知では、我々に自分自身の写真を継承するイベントです。 庭に達し、バンドとしては、かれらのユダに行った事前に多少は、 [する聖ルカです。 ]と同じように、イエスに達していた3つのrousedと会うとは、彼の誘拐犯に行く準備をしています。 彼は彼の挨拶は、 'あられ、ラビ、 'となるようにされるのを耳に残り、そして距離だけでなく、しかし、彼にキスキスして、彼にキスを繰り返し、大声では、大げさです。 屈辱の救い主提出して、停止しない、とだけ言って彼に渡され： '友人は、そのためにここになた; ' [ Bのマット26セントです。 49 ;伴奏。 サンマルコ14 。 45 。 ] [ 1することはできない、できるだけ多くの通訳の場合は、単語の意味に疑問です。 私は何の両方では、キリストスポーク聖ルカマタイの記録とは何です。 クマの内部マルクの誠実さの両方です。 ]そして、おそらく彼の質問に答えてジェスチャー： 'ユダ、キスをするdeliverestなたの男の息子ですか？ ] [ C言語聖ルカ22 。 48 。 ]ユダが望んだ場合は、事前に行くのでは、こうしてsalutingバンドマスターとキスをしても、今すぐに行動を欺き、偽善者とイエスの弟子とは、まるで彼は来ないで武装した男たちは、おそらくのみ彼に注意を促すために彼らのアプローチは、主にどのようによると、彼の心の奥に達している必要があります。 確かに、それは最初の人間の魂のユダシャフトです。 私たちだけの時間を参照している彼は、終わるまで何が起こっている彼は彼の自己破壊、スタンドには、彼は、言ってみればシェルタリング自身は、男性で武装している。 [ d聖ヨハネ18 。 5 。 ]
それはこの時点で、我々いるとして、注意してから聖ヨハネの福音書[ 18 。 4-9 。 ]残して来る。裏切り者、およびシグナルを無視して与えられた彼は、イエスキリストに進出し、バンドは、と頼んだ： '誰シークなたがたですか？ ] 簡単な話さして、多分やや軽蔑、 ' 、ナザレのイエス、 'と彼は答えた冷静さと威厳を無限： '私は彼だ。 ' これらの言葉は、当面の影響は、我々不思議なものではないと言うが、神のです。 彼らは非常に他のために準備され間違いない：どちらかの妥協案は、恐怖、または抵抗です。 しかし、その外観や無風キリストの威光は、天国で彼の表情と平和を唇には、その影響はあまりにも圧倒的で、その軍隊野育ち異教徒は、おそらく大切な人の不安は、かれらの心の秘密を手に持っていた仕事です。 かれらの行ったの最後方には、かれらを地面に落ちた。 しかし、キリストの時が来たのだ。 そして彼は今一度こちらを頼んだとして、同じ質問をする前に、そして、彼らの前に答えを繰り返し、彼によると： '分かるんだけど、私は彼;なたがたを求める場合従って私は、これらの方法で行って、 'は、見てのエバンジェリストこれ以上、自分のケアに気を配って、最初の充足感は、言葉で、彼らの安全に関する主さんは、以前話さ保全、 [ f聖ヨハネ17 。 12 。 ]という意味だけでなく、彼らの外側に保存中ですが、彼らがそのような誘惑から守られているとして、彼らのその後の状態で、彼らは耐えることができなかった。
それらについては、キリストの言葉があるようにして彼を振り返るガードの指導者が完全に意識して、たぶん目覚めることへの懸念が高まる可能性は、彼の支持者の扇動です。 したがいまして、それはここに挿入して注意して我々のマタイ、 [ 、聖マットです。 26 。 50 Bに]と聖マルコは、 [ Bのサンマルコ14 。 46 。 ]イエスと手をレイアウトしてかかった。 それからピーターだったが、 [ C言語聖ヨハネ18 。 11 。 26 。 ]見て何が来る、ドリューの剣で運ば彼は、その質問にイエスとパットが、彼の返事を待ってなく、 malchus直撃では、 [ 1の名前malchus 、これが発生する中でもヨセフス（ ant. i. 15 。 1 。 ; 14 。 5.2 ; 11 。 4 ;戦争i. 8 。 3 ） 、派生するべきではありません、通常行わとしては、国王からです。 そのヘブライ語と同等のは、どうやら、 malluchは、 'カウンセラー、 'の名前は、旧約聖書の両方が発生すると、 70 。 （ 1 chron 。 viのです。 44 ; neh 。 Xの4 、 ＆ c. ） 、およびそれ以降のユダヤ人の名前としては、タルムード。 しかし、両方のフランケル（ d. einl.でjer 。 talm 。 p. 114 ）とフロイデンタール（ hell.スタッド。 p. 131 ）を維持することは、ユダヤ人の名前ではありませんが、それは共通の中でシリアは、 phoenicians 、 arabians 、およびサマリア。 したがって、提案の近くにある、それはどちらかmalchusシリアフェニキア生まれたりする。 ]使用人[ 2定冠詞をマークしていたここでは、特別な意味では、使用人の高司祭は、彼の体に奉仕している。 ]は、高司祭は、おそらく、ユダヤ教指導者のバンドは、自分の耳を切断します。
しかし、このような暴力行為をイエスキリストのすべてを直ちに拘束し、自己弁護を叱責されたすべての外側に暴力（剣の服用としていた受信されていない） 、いや、それだけですべての熱意を外側には、実際にどのように簡単に彼を差しているかもしれない、と反対この'コホート、 '天使の多数が命じられた。 [ dマタイです。 ] [ 3 、在郷軍人会には10 cohorts 。 ]レスリングの苦しみから受け取った彼は、彼の父親が杯を飲んで、 [聖ヨハネです。 ] [ 4本のリファレンスを'杯で、父が与えられる彼に酒を飲むの聖ヨハネによって、全体の歴史が示すようにゲッセマネの苦しみではありませんが、第4福音書に記録されています。 そしてこれは、多くの理由で、非常に有益です。 ] にして英明でられると、聖書が果たされる必要があります。 だからと言って、彼の耳に触れたmalchus 、そして彼を治した。 [ f聖ルカです。 ]
しかし、このかすかな外観を守るために十分な抵抗だった。 彼らの今の指導者バウンドイエスです。 [聖ヨハネグラムです。 ]それは、この最後には、ほとんどのunderservedイエスと答えた差し出がましいことを求めて屈辱感は、なぜ彼らが来たのは彼に不利に反対する強盗としては、これらの野生の1つは、残忍なsicarii 。 彼は週にされていないことが、毎日のようにすべての寺院は、教えることですか？ なぜ彼を押収していないか？ しかし、この'時間' 、かれらが来たこと、そして'闇の力'は、この前から予報していたにも啓典！
とは、武装した男としての階段を上る今すぐ閉じて行き、キリストの周りは、敢えてなしに滞在して彼には、束縛しないようにしなければならないとしても彼らの権威に抵抗した。 だからみんな彼forsakeの過去と逃げた。 しかし、そこには1つではなく、飛行に加わったが、依然として、深く興味を傍観者です。 兵士たちが来たとき、イエスキリストを求める箱の上部にある自宅では、マークは、眠りからroused 、あわてていたキャストについては、彼の服やリネンゆるいラッパ[ 1本は、間違いなく、これに対応するsadinまたはsedina 、ラビ記述は、亜麻布を意味するか、またはリネンゆるいラッパでは、可能ならば、夜のことを意味する可能性も-ドレス（レヴィを参照して、広告の揮発性有機化合ています。 ） 。 ]レイされたこと付き添われ、続いて、武装したとしたら、何がバンドを参照してください来ている。 彼は今の背面lingered 、そして彼らを中心に続いて、イエスは、決してかれらは試みを想像して彼にしがみつくレイは、以来彼はまだされていないのは、庭にも弟子です。 だがかれらは、 [ 2指定'若い男' （サンマルコ14 。 51 ）は、スプリアスです。 ]おそらく、ユダヤ人の使用人の高司祭は、彼に気づいていた。 かれらを試みたが彼にしがみつくレイは、ときには、彼らの把握から撤退自身、彼は自分の左上部の衣服を手にし、逃走しました。
最初のシーンで終わったので、その夜のひどいドラマです。
gethsemani （ヘブライ語ガート、プレス、および精液、油）は、その場所で苦しんで、イエスキリストの苦しみとは、ユダヤ人捕虜にされた。 サンマルコ（ 14 、 32 ）を呼び出して絨毛膜は、 "場所"や"不動産" ;聖ヨハネ（ 18 、 1 ）が喋ることkeposとしては、 "庭"や"果樹園" 。 東日本では、シェーディングされたフィールドに囲まれて数々の果物の木や石の壁や生け垣ゆるいフォームのエルbostan 、庭です。 名前を"石油を押して"と指示することは十分では、特にオリーブの木が植えられています。 ギリシャ語によると、他のバージョンとは、聖マシュー（ 26 、 36 ）に相当する期間を指定することによってgethsemaniで使用される聖マルコのです。 絨毛膜の流布本でレンダリングされる単語のヴィラが、理由は何もない住居があったと仮定してある。 聖ルカ（ 22 、 39 ）を指して"のオリーブのマウント"で、聖ヨハネ（ 18 、 1 ）が喋ることとして"オーバーのブルックcedron " 。 聖マルコによると、救世主には、この場所に癖が引退;と聖ヨハネの書き込み：ユダにも、人に裏切ら彼は、その場所を知っていた;ので、イエスは彼の弟子と一緒にしばしばthither手段" 。
だから思い出深い場所には、全ての伝道者に直接注意して、失われた光景ではなかった初期のキリスト教徒です。 彼の"固有名詞集は、 " caesareaユーセビアスの位置によると、 gethsemaniは"山のふもとのオリーブ" 、と彼は追加して、 "そこまで行くのに慣れて忠実に祈っていた" 。 ピルグリム333のボルドーで、その場所を訪れ、到着したが、道路の山の頂上まで登ることができる、すなわち谷を横切る橋を越えてヨザファト。 ユダヤ人のときには、その橋を占領cedronスパンの奔流の一つとしてほぼ同じ場所にあるが見られる今日では、証言としては、階段のカットされた古代の岩は、片側からダウンタウンと来た傷口には、他の山の頂上。 ペトロニウスは、司教のボローニャ（ c. 420 ） 、およびソフロニオス、エルサレム総主教は、この巨大な階段を話すと他の2つの手順で巡礼者にカウントされます。 の痕跡が見られることはまだして市側に向かって、数多くの手順とは、非常に大規模の割に若く見えるとは、上記のが発見されたが、現在の庭gathsemani 。 ボルドーの巡礼者の注意事項"を左には、ツルの中には、キリストを裏切ったイスカリオテのユダの石はどこ" 。 翻訳は、 "固有名詞集"のユーセビアス、聖ジェロームの記事gethsemaniステートメントを追加して"教会では現在、内蔵ある" （固有名詞集、エド。クロステルマン、 p. 75 ） 。 シルビアの聖aquitania （三八五から三八八まで）聖木曜日に関連して、マウントから下り行列の前にある駅でオリーブ"の美しい教会"の場所に建てられたイエスの苦しみ受けています。 "そこから"と、彼女は追加し、 "彼らはどこgethsemani降下して捕虜には、キリスト" （米silviae aquit. peregr 。 、エド。 gamurrini 、 1888 、 pp 。六二〜六三） 。 この教会は、注目すべきは、その美しいカラム（ theophanes 、 chronogr 。広告する。 682 ） 、ペルシャでは、破壊された614 ;再構築される十字軍は、 razedそして最後には、おそらく、 1219 。 arculf （ c. 670 ） 、聖willibald （ 723 ） 、ダニエル、ロシア（ 1106 ） 、そしてジョンのウュルツブルク（ 1165 ）教会の苦しみに言及しています。 土台が最近発見され、その場で示されることは、すなわち、非常に短い距離で、南東の隅から、現在の庭のgethsemani 。
アカウントの断片を巡礼する第4世紀には、保存されたピーターのディーコン（ 1037 ） 、言及"を庵では、ユダヤ人の救世主に捕らえられた場所" 。 伝統によると、それは、キリストがいつもこの岩屋にして、弟子に避難して夜を渡す。 それは、夕食も思い出深いものとするためには、足を洗うことは、同じ伝統によると、そこで行われた。 eutychius 、コンスタンティノープル総主教の（ d. 583 ）は、彼によれば、 1つの教会の説教を記念して、 3つのsuppers 。 "最初の食事" 、と彼は言います、 "浄化とともに、 gethsemaniして行われた安息日は、最初の日、すなわち日曜日ときにはすでに始まっている。それはなぜ我々を祝うために徹夜の祈り" （以上観覧可、 86 、 2392 ） 。 ベサニーが、 2番目の夕食は、 3番目としていたことが、聖木曜日の聖体で設立された。 テオドシウス（ c. 530 ）この岩屋にこれらの用語を説明： "そこ[ヨザファトの谷]は、聖マリア大聖堂に位置し、神の母で、彼女のsepulchre 。そこでもある場所で、主の弟子supped 。ある彼は自分の足を洗っています。そこには4つのベンチはどこに主に見られる横臥の最中に彼の使徒です。ベンチでは、各座席の3人。裏切ったユダの救い主でもある。いくつかの人々は、このスポットにアクセスした場合、を通して献身軽食を食べるのは、肉がない。かれらの光は、その場所にあるため、たいまつ庵" 。 アントニウスのplaisance （ 570 ） 、 arculf 、聖エピファニオスのhagiopolite 、および他pasch言及するのは、よく知られていたが、岩屋の証人gethsemani 。 教会では、苦しみの石の上に保存された、伝説によれば、彼の苦しみの中にイエスkneelの過去過去分詞です。 arculfされることが関連して、教会の破壊された後、ペルシア人は、石が取り外された庵とそこ尊敬しています。 ジョンは、 1165ウュルツブルク見つかったことで、このスポットまだ保存し、そこに見られるのは、まだ天井の岩屋に関する銘文が書かれています。 は、 14世紀の巡礼者は、その存在を迷わせ、碑文の石や、誤って聖域と呼ばれるこの庵は、苦しみのです。
古代の洞窟の南にオープンしています。 かなり提起され、周辺の土壌地山の繰り越しの降雨によって、新たな入り口の前にしてきたの北西側。 ロッキー天井には6つの柱でサポートされて、そのうちに3アール積み、そして、 6世紀以来、ピアスをしてきた一種の天窓を認めて、少し軽い。 この岩屋、これは、不規則な形態では、大ざっぱな数字では、長い五六フィート、 30フィートワイド、および最大外形寸法は、高十二フィート。 これは4つの祭壇で飾られ、しかし、これ以前の距離の壁の絵、そして床のモザイク、痕跡が見つかっただけです。 ある距離を置いて、約百三十フィート南の岩屋には、庭のgethsamani 、エンクロージャの形を四角にする措置については、各側一九五フィート。 ここでは、 7つのオリーブの木々は、最大規模の会社が、周囲約二十六フィート。 かれらはそこで見つからない場合は、少なくとも彼らは、キリストの時、彼の苦しみを生むのを目撃したものです。 歴史的な文書の力を借りて、それが確立され、これらの木々が同じで、 7世紀には既に存在しています。 東の庭には、岩だらけの質量があると見なされ、従来の3つのスポットはどこ使徒待った。 目と鼻の先に、南は、断端の壁を指摘するコラムを装着して、ネイティブのキリスト教徒は、イエスの場所の前夜彼の情熱を祈った。 古代教会の基盤は、この壁の背後に苦しみが見つかった。
barnabas meistermann書かれた文献の情報です。 転写されたジョセフp.トーマス。 ひたむきにミセスgrabowskiヒルデガルトのカトリック百科事典、 viのボリュームです。 日付1909 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 09年9月1日です。 レミlafort 、検閲。 許可します。 +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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