修道士（ラテン語友愛会は、 "兄弟"と呼んだ）は、特定の宗教用語を適用して注文の会員たちとの練習の原則をささげる禁欲生活そのものには、世俗の世界、人類のサービスです。 元来、彼らの持ち株禁じた規制のいずれかのコミュニティや個人的な所有権、およびその結果生じる依存性の修道士の自発的な貢献をして暮らすためにはそれらを原因として知られる托鉢の注文です。創業者は、修道士を指名受注使われる用語のメンバー;アッシジの聖フランシスと呼ばれる彼の信者小さき兄弟会、およびサンドミニク修道士の説教師の名前を使用されています。人気の大型受注が与えられた名前は、通常から派生した識別マークの色やその他の習慣など、黒の修道士（ dominicans ）は、灰色の修道士（ franciscans ） 、そして白い修道士（ carmelites ） 。 修道士僧侶は、僧侶からの異論には、特定のコミュニティ内に接続して、世間から離れた生活を率いて、直接接触している世俗がない世界です。 修道士は、その一方で、特定の僧院の家に所属していないためしかし全般的には、個人として働いたとは、世俗の世界です。従って、修道士や僧侶同義語ではないにもかかわらず、モンクは往々に人気のある用途として使用されるある宗教上のすべてのメンバーの総称受注。
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托鉢修道士（ラテン語mendicare 、 "と懇願する" ）は、会員の注文は、ローマカトリック教会の宗教は、人の清貧の誓いを立てることを放棄されるすべての個人と共同財産です。
慈善事業主に住んでいます。
克服した後の最初の設置に反対の聖職者は、主任は、 13世紀の社会が認可した。
彼らを含める：
我々は場所を含めるとアフィリエーションを試みた。 いつか私たちに希望を追加または2つの文を記述するために、それぞれ固有の焦点です。 これはすべての援助を高く評価して！
非カトリックの注文もある：
[緯度からです。 友愛会は、 Oを介しfr 。 fredre 、フレール、私フレール;ことです。 frate （接頭辞としてフラ） ;特検チームです。 fraile （接頭辞として乱闘） ;ポートに接続します。 フレット;ロマンスとは異なり、他の言語にはフランス語の修道士が、 1つの単語や兄frère ] 。
修道士のメンバーには、 1つの注文を托鉢。
その言葉を使用する
それはいつもの教会では、早期に対処するためのすべてのキリスト教徒としてお互いfratresや兄弟は、すべての子供たちには、 1つの天の父は、キリストを通してです。 それ以降は、成長率が上昇するとの僧院の受注は、徐々に始めたの称号をもっと制限があるという意味;を明らかに兄弟のきずなをより緊密に描かれた人たちの間でのルールの下に住んで精神的な父親と指導の1つは、彼らのアボット。 その言葉が発生した日付で英文学を早期に意義の弟で、 13世紀末から頻繁に使用することは、メンバーの托鉢参照して受注、 eg ： c 1297 、 "フレールprechors " （共和党glouc 。 10105 ） ; c. 1325は、 "フレールは、カルメとオースティンの聖者" （ pol.曲、 331 ）千佳子 1400は、 "フレールmeneours " （マウンダー、 31 、 139 ） ; c. 1400は、 " sakkedフレール" （ rom.ローズ） 。 喋るのシェイクスピア"の受注灰色の修道士" （ tam. shr 。 、 4世、私は、 148 ） 。 その言葉は、大まかにも適用されるとの軍事受注僧院のメンバーは、時とは、特定の修道院を注文し、そのためにどのような団体は、町では、修道院に位置していた。
修道士は、その言葉を慎重に区別される単語は、アプリケーションからの僧侶。 僧侶のため退職されると孤独を乱さない公共省は、特別な事情がない限り下です。 彼の貧困の誓いにバインドすると、個人として彼を厳密に影響を及ぼすことはありませんが、彼の終身在職権の順だった。 人生では、修道士、逆に、この運動は、神聖な省は、必要不可欠な機能では、どれをのための人生の回廊は見なされていますが、当面の準備中です。 彼の貧困の誓いを立てては、あまりにも、彼のようにバインドするだけでなく、個々の美徳を行使して、しかし、少なくとも当初は、排除する権利の在任期間中にも彼の兄弟と共通しています。 このように、様々な数量の修道士はもともとない可能性を持つと固定収入の上に住んでは、自発的な提供に忠実だ。 したがって彼らの名前mendicants 。 この2番目の機能は、修道士の人生をどのよう本質的に異なることから、モンクは、かなり更新となって以来、評議会のトレント。 25のセッションでは、チャンネルです。 3世は、 "デ正規だ"は、すべての托鉢受注-小さき兄弟会の一人を除くとc apuchins-企業の保有する自由が与えられる。 イエズス会の跣足カルメル会とは、この権限を制限してavailed （ cf.ウェルンツ、法令の強行。 、 3世は、点2 、 262 、注） 。 それが、しかし、ここでは、イエズス会が適切には、 mendicantsかかわらずその言葉は、厳密な意味で、非常に明示的な宣言からは明らか聖ピウスv （ const. "付きでindefessæ " 、 1571 ） 、分類がないmendicantsや修道士として、聖職者として正規しかし、 devoting化を図る目的で設立されて、特によりもさらに多くの修道士は、運動をして、聖なる省（ベルメルシュ、デrelig 。 、私は、 12世、 n. 8 ） 。
数量の修道士
数量の修道士は、通常の2つのクラスに分けられる： 4つの偉大な受注ライオンズに記載された2番目の評議会（ can. 23 ）と、小受注。 4つの偉大な受注で、法的な優先順位以下の通りです： （ 1 ） dominicans （聖ピウスv 、 const "と述べた。 divina " 、 1568 ） ; franciscans （ 2 ） ; carmelites （ 3 ） 、 （ 4 ）のaugustinians 。
そのdominicans 、または修道士の説教師は、以前は、黒の修道士として知られ、着用マントルからやり直すの黒または白のカップで飲む習慣は、聖ドミニクによって設立されたと厳粛に承認され、 1215ホノリウス3世は、 12月、 1216 。 彼らは、托鉢修道会は1221です。
そのfranciscans 、または小さき兄弟会（灰色の修道士）は、設立されたアッシジの聖フランシスは、誰が正しいと見なされて家父長は、托鉢の注文です。 彼のルールでは、口頭で承認された1209 IIIの無実厳粛に確定されると、 1223ホノリウス3世（ const. " solet "を参照） 。 公言したことは、小さき兄弟会は、 conventuals 、およびcapuchins 。
そのcarmelites 、または白の修道士は、白い外套をカバーしてから、茶色の習慣を身には、純粋に観想修道会として設立されたが、 1245になったmendicants中です。 かれらの賛同を受け取ったホノリウス3世（ const. "しかしビベンディ"は、 1226年1月30日）以降の無実のIV （ const. " quæ honorem " 、 1247 ） 。 そのためには、 2つのセクションに分かれて、 calcedと跣足カルメル会です。
そのaugustinians 、または聖アウグスティヌス隠修士（修道士のオースティン）は、彼らの起源をトレースの高名な司教のカバです。 その後開発された様々な支店から構成ユナイテッドとする様々な隠修士托鉢注文された遺体のアレキサンダー4世（ const. " IISのは、 quæ "は、 1255年7月31日、およびconstだ"に違反"は、 1256年5月4日） 。
これら4つの命令が呼び出され、 canonists quatuor ordines mendicantesデiure液晶。 第4ラテラン評議会（ "デ遺物です。 dom 。 "と、 3世は、駿馬がいるところ。 36千佳子9 ） 1215禁じられている同財団はいかなる宗教的な受注に新しい。 この禁止に直面し、十分な数の新しいcongregations 、特に、 mendicants 、ひび割れたまでには2番目の審議会の注目を集めるのライオンズです。 キヤノン23で、同会議で、特別に注文を除外：上記の4つの托鉢は、他のすべての托鉢注文を非難したり、既存の即時緩やかに絶滅した。 すべての注文ラテラン協議会を設立して以来、ローマ法王庁承認されるとは、一度は解散される。 それらを設立して以来このような新しいメンバーの承認を受け取ることは禁じられています。 その輝かしい注文サービスは、 1233年に設立され、承認を得アレキサンダー4世は1256 （ const. " deo歓迎" ）は、この非難をうれしそうに生き残った。 の4つの注文に関する大は、同会議の結論： "理解されることは、しかし、想像することはありませんが、この憲法の拡張子の受注を小さき兄弟会の修道士の説教師とは、明らかにその教会は、十分なユニバーサルサービスを承認した。聖アウグスティヌス隠修士としては、注文のcarmelitesと、その前の財団によると評議会（第4ラテラン）は、我々として堅固にとどまることを希望して今までと同様に確立した" （ lib. 3世は、駿馬がいるところ。 17千佳子国連。 、 viで） 。 したがって、受注の重要性を免除された後に白羽の矢が立つとさらに強調されるまだこのキヤノンを挿入" juriコーパス"は、 "自由sixtus "の宿屋の主人viii 。
小受注のためのスタイルは、これ以下は、今日の最も繁栄して、設立され、承認された様々な後続ピリオド： minims （ 1474 ） 、第3のために定期的には聖フランシス（ 1521 ） ;のオマキザル-として構成別の支店のフランシスコ注文-（ 1 525） ;の跣足カルメル会-別個の枝のように構成ca rmelites-（ 15 6 8）;t r i nitariansの靴を履いていない（15 9 9）;贖罪の順序は、イタリアとして知られてs c a lzetti （ 1781年） 。
グレゴリークリアリーによって書かれた文献の情報です。 転写されたアルバートジュディ、 opです。 カトリック百科事典、 viのボリュームです。 日付1909 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 09年9月1日です。 レミlafort 、検閲。 許可します。 +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク
文献情報
reifenstuel 、 schmalzgrueber 、およびその他の作家は31と36のタイトルbk 。 グレゴリー9世、 3世のdecretals ;フェラーリス、蔵書： relig 。 regulares （ローマでは、 1885年から1896年） 、私は、 24 ;スアレス、デvirtute et statu religionis （マインツ、 1604年） 、点 2世路です。 9 ;バルボサ、 juri eccl 。 universi （ 1699 ） 、私千佳子 41 、 n. 207 ;ベルメルシュ、デrelig 。 研究所です。 et personis （第2エド。ブルージュ、 1907年） 、私は、 38 ;ウェルンツ、法令の出生地です。 （ローマ、 1908年） 、 3点 2世、 262 ; heimbucher 、死ぬordenウントkongregationen （第2エド。 、パーダーボルン、 1907 ） 1 、 39 ;悲しいかな人気のある作品は、さまざまな宗教上の習慣を示すプレートなど、 tukerマレソンと、ローマ教会とキリスト教のハンドブックには、 3世（ロンドン、 1900 ） ;スティール、修道院や宗教家でグレートブリテンおよびアイルランド（ロンドン、 1903 ） 。 hélyot 、シーッ。 デordres religieux （パリ、 1714年から1719年） ;ミーニュとして再構築された辞書です。 デordres religieux （パリ、 1847年から1869年） 。
僧侶便利かもしれないが、コミュニティのメンバーとして定義された男性は、多かれ少なかれメイン観想的な生活を離れてから、世界では、貧困の誓いの下では、貞操、服従させると、規則によると、特定の特徴は、彼のためにどの属しています。 モンクではないという言葉をよく使用される用語自体には、教会の公用語です。 これは、人気のではなく、科学的な名称は、しかしそれと同時に非常には、古代のは、そんなにので、その起源を正確に決定することはできません。 これまでのところ、英語の形態に関しては、言葉は、この角度から来ることは間違いないサクソンmunuc 、これは、ラテン語から生じたの電源monachus 、単なる転写のは、ギリシャのmonachos 。 このフォームでは、よくギリシャとみられるmonos接続して、 1つの孤独や、示唆に富むとは、孤独な生活をする;しかし、我々を見失うことはできないという事実をmoneという言葉は、別のルートから、自由に使われてきたように、例によってパラディウス、 monasterionだけでなく、宗教的な意味でのハウス（バトラーを参照して、 "歴史lausiacパラディウスの"ここかしこ） 。 このようにすることが、第4世紀には、父親のものではないが、語源上の意義について合意したとしてmonachus 。 セントジェローム書き込みをheliodorus （ PL法、 22 、 350 ） 、 "修道士の名前を解釈する、それは自分;なたは、群衆の中にどのような事業は、なたの人の芸術孤独ですか？ " 聖アウグスティヌスその半面fastens団結してアイデア（ monas ）と彼の博覧会のpsでは。 cxxxii 、 extolsの妥当性の言葉"のECCE quam善jucundum habitare fratres 、 et quam unum " chantedときに修道院では、僧侶たちのため必要がある人たちはしかし、 1つ1つの心と魂（ PL法、 37 、 1733 ） 。 カッシア（ PL法、 49 、 1097 ）と偽ディオニシウス（ドeccl 。ハイアー。 、 vi ）の思想を持つように見えるため、かれらはいわゆる僧侶が独身です。
いずれにしろ、この事実に変わりはないが、第4世紀monachusという言葉を自由に使用されていたこれらの聖体拝領を神には、隠修士として生きているかどうかや、コミュニティです。 だから少し後に再び聖ベネディクト州（ c. 535 ）の初めに彼のルールがあることには、 4つの種類の僧侶（ monachi ） ：
cenobitesで同棲したりするアボットのルールの下で、
隠修士anchoritesたり、長期間の訓練をした後では、コミュニティの規律は、外出して孤独な生活をする（これらの分類および彼の両方の承認;だけでなく
" sarabites "と
" girovagi " （さすらいの僧侶）は、男性の心に適う者として強く非難する宗教ではなく、 pretence人生とは、誰かとの自制を服従させることなく、自分のです。
それはおそらく、ルールのために事実を説明して絶えず聖ベネディクトだからmonachiとその兄弟としてmonasleriumレジデンスとしては、伝統的なことが起きて、これらの利用規約によると、これはラテン語と英語（一様わけではありませんので、例ドイツ語、フランス語、対応する作品）は、よく宗教者の遺体にのみ適用さを測るいくつかの生活条件を再現する予定で、古いベネディクトルールです。 托鉢修道士は、例えば、 dominicans 、 franciscans 、 carmelites等は、かれらのコミュニティに住んでいると、神の聖歌合唱団の事務所では、僧侶たちが正しくいわれています。 彼らの仕事の説教は、彼らの仲間の男性混合して、世界では、勧誘を施し、あちこちを転々と移動し、禁欲的な理想は矛盾しています。 によると、同じには、 "通常の店員"は、イエズス会のように、そのルールでは、使徒会は、仕事と見なされることが非常に重要な責務と考えと相いれない聖歌隊の事務室で歌っている。 再びメンバーは、宗教的なcongregations男性は、単純に取る厳粛な誓いを立てるはなく、通常ではない僧侶に指定されています。 手にして、他のことに注意して昔は、僧侶にもかかわらず、彼の事務所を歌った合唱団は、必ずしも司祭は、この点では、カスタムが中世以来、かなり変わった。 彼らの様々な変更を加えてbenedictinesを生むとは、すなわち、 cluniacs 、 cistercians 、 trappists等は、その数量の僧侶たちは、最もよく知らcarthusians 、 premonstratensians 、およびcamaldolese 。 接頭辞の名誉DOMでは、主が与えられるとの略語benedictinesとcarthusians 。
ハーバートサーストンによって書かれた文献の情報です。 バーバラジェーンバレット転写される。 カトリック百科事典は、 1911年のボリュームXで公開されます。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 11年10月1日です。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
文献情報
heimbucher 、死ぬordenウントkongregationen （パーダーボルン、 1907 sqq 。 ） ;エリオ、 histoireデordres religieux （パリ、 1743 ） ; schieietz 、 vorgesch 。 デmonchthumsでarchiv f. kath 。 kirchenrecht （マインツ、 1898 ） 、 3 sqq 。 、 305 sqq 。
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