聖書で、エデンの園には、元のホームページのアダムとイブ。 それは十分に水やりをして美しい庭の木です。 パラダイスとも呼ばれ、エデンの園の象徴連綿と続く神と人間の間の調和の前の最初の罪は、後には、創世記3によると、アダムとイブの庭から追放された。
聖書によると、前夜には、初の女性-母親のカイン、アベル、およびセス。 彼女の神から作成されるアダムの肋骨の妻です。 彼女とはエデンの園のアダムに住んで追放されるまで彼らは、禁断の果実を食べてから、ツリーの知識（創世記2-4 ） 。
エデン：喜びです。 （ 1 。 ）庭で、私たちの最初の両親dewlt （大将2 ： 8月17日） 。 そんなに地理的な質問をされていないとして議論してそのサイトに関係しています。 アルメニア置かれてきたことは、その地域では、カスピ海の西には、メディアでは、ダマスカスの近くには、パレスチナでは、アラビア南部では、とのバビロニア。 このサイトのどこかに募集しなければ間違いなくコース沿いには、偉大なストリームのチグリス川とユーフラテス川の西アジアでは、 "その土地のシャイナー"またはバビロニア。 この地域から約緯度です。 33度30 'を緯度です。 31度、これは、非常に豊かで肥沃な路は、当局が合意した上で、最も有能なサイトとして、概ofエデン。 "これは、地域のどこにあふれているストリームは、どこに分割して再団結は、どこに一人で、メソポタミアの現象を発見できる路、 1つの川に別れを4つの武器は、それぞれの会社が、川の帰結されている。 " ほぼすべての国の間では、原始的には無罪を我々の伝統ではエデンの園のレースです。
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（イーストン図解辞典）
差出人：ホーム聖書の勉強を解説ジェームズm.白黒
が使用されることを考えて"エデンの園"は、ヘブライ語の単語の意味を喜びでしたが、最近でアッシリアexplorationsを示す可能性があることを意味するの起源accadianされ、平野ではなく、沃野としては、谷ではなく、高架と無菌平野砂漠や山岳としての草原。 パッティングこれらのものを合わせると、その場所に来る前には、東洋の心はどこにその地域のアルメニアや、チグリスユーフラテス（またはhiddekel ）の上昇を取る。 彼らの他には2つの川が服用して地域の上昇は、クアルアラクセス川と、そこから流入して団結し、カスピ海のが、これらは同じものかどうかをpisonの教訓とすることはできませんgihonまだ未定です。サイエンス今すぐこのcorroboratesエデンの場所を教えることで今までに寄付さ（ ）は、人類共通の中心部からは、ひび割れた、および（ b ）当センターでは、テーブルにして土地の中央アジアです。
（ paradeisos 、 paradisus ） 。
通俗的に与えられた名前で、キリスト教の聖書の伝統をエデンの園は、私たちの最初の両親のホームページ（創世記2 ） 。 その言葉は、おそらく天国のペルシャ起源とする意味はもともと王立公園や遊園地です。 任期は発生しませんが、ラテン語、ギリシャ語でも古典期を前に、作家のクセノフォン時間です。 旧約聖書で見つかっただけで、後のことはヘブライ語の形で記述（ pardês ）は、疑いなく続けてきたから、ペルシャ借りた。 有益な起源とする一次の図は、その単語の意味を表示されて2世エスドラス書（ ⅱ 、 8 ）で"アサフは、国王の森の番人" （ happerdês ）は、カストディアンの王立公園のペルシャ定規です。 同協会は、第1項では我々の住まいは、昔の親は発生しません-新約聖書ヘブライ語です。 それが起源という事実が採択さparadeisosという言葉は、排他的わけではありませんが、翻訳されたのは、ヘブライ語セプトゥアギンタを描画するためにはエデンの園の第2章の創世記に記載されています。 同様に使用されることは、さまざまな他の通路セプトゥアギンタ通常は、ヘブライ語で"庭"は、そのアイデアの場合は特に驚くほどの美しさを伝えています。 こうして、大将、 13 、 10 、 "国については、ジョーダン"は、 "楽園は、主に" （ウルガタ聖書のレンダリングに続きます） 。 cf 。 数字、 xxiv 、 6 （ギリシャ語）で、リファレンスは、美しい配列には、イスラエルのテント、 isaiasも、私は、 30 ; ezechiel 、 31 、 8 、 9等の憶測に興味があるように、これらの場所は、聖書概エデンの園には、人類の原始ホームページは、学術的には言及して仕事のフリードリヒdelitsch 、 "ウーラグdas paradiesですか？ " （ベルリン、 1881 ） 。 期間は、新約聖書の楽園という言葉が表示されたら、新しい、より高貴な意味を持つ。 ユダヤ教の終末論の開発を追放された後のマルクのエポックパラダイスという言葉や"神の庭"は、これまで主に関連して、元の住居私たちの最初の両親は、転勤には、将来の住まいの意味や楽しさが残り報酬には、正しい者の死後。 任期中に3回発生し、新約聖書のみが、それを表すという考えを表明し、他の条件は、頻繁には、英領バージン諸島"アブラハムの懐" （ルーク16 ： 22 ） 。 その言葉の意味は非常に少ないこれらの文章の文脈からのみ判別することができますし、終末論の概念を基準にした現在の期間のうち、ユダヤ人のことです。 これらの意見は、主から集まったラビ文学、ヨセフスの作品は、うその記述から、特にこの本のイノックは、その本のjubilees 、黙示録のバルーク等の検査によると、これらのソースのアイデアが非常に混乱そして多くの矛盾については、将来に関する楽園としても、元の状態エデンの園と私たちの最初の両親です。 わずかな言及を具現化し、漠然とした終末論sheolどのヘブル人への手紙としての信念を表明し、旧約聖書の記述は、以前の場所に与えるこれらの精巧な理論を働いた後に論文を出すと推測して詳細な説明は、最も頻繁に架空のキャラクターだ。 これらのサンプルとして有名なのかもしれないが、 1つが見つかりましたtalmudic路"シムjalkut 。 、 bereschith 、 20 " 。 この説明によると、楽園の入り口には、 2つの門の前で60ルビーの横に立って無数の聖なる天使天国の素晴らしさを放射してcountenances 。 正義の男に入るときには、 vesturesから削除するのは、彼の死;彼は、雲に覆われて、 8つの栄光ローブ;クラウンは課さ2つの頭を、真珠と貴石の1つは、他のゴールド; myrtlesは8人彼は彼の手に置かれると大きな拍手で歓迎して、表示されるなどいくつかのラビ当局は、将来の楽園を識別して、原始エデンの園がまだ生きているはずだとどこかで、はるかに遠い場所に東。 それは、この世によると、いくつかの住まいは、ときどき前までに作成されたと述べたが、世界の残りの部分（ ⅳエスドラス書3世、 7 、 cf 。 VIIIや52 ） ;他補助することは、地下のsheolが、まだ他の場所に置きますまたは近くには天国です。 と考えられていましたが、さまざまな程度の至福の楽園です。 正義の受注は、 7つのランク付けたりして存在していたことによると、これらの両方が与えられたと定義して別の位置に属する人とは、これらの栄光に係る各（ "ババbathra "は、 75で、引用されるサモンド、ヘイスティングスは、 "辞書です。のバイブル" 、 sv "パラダイス"を参照） 。 の不確実性や混乱は、現在のユダヤ人の楽園可能性に関するアイデアを参考にすることを説明するのに不足新約聖書です。 その言葉に言及した最初のルークが発生し、 23 、 43 、イエスの十字架上のどこによれば泥棒を後悔している： "アーメン言って、なた、なたはこの日にして私にはパラダイス" 。 現行の解釈によると、カトリック神学者や解説者は、天国では、このインスタンスの同義語として使われて天国への祝福のためには、泥棒は、同行の救い主、一緒には、正しい者の魂は、昔の人が待機中の法則救い主の到来です。 コリンチャンスで2世（ 12世、 4 ）聖パウロの1つを記述する彼の陶酔して自分の読者に指示していた"天国に巻き込まれる" 。 ここではっきりと示す用語のように天上の祝福の状態や住まいの片鱗を示す可能性を示唆したの至福直観です。 照会することはできませんが、いかなる形の地上の楽園、特に我々を検討する際には、パラレル式で詩2は、どこに係る似たような経験をすると彼は言います彼は"第3の天国に巻き込まれる" 。 3番目と最後の楽園に言及したのは、新約聖書の黙示録が発生する（ ⅱ 、 7 ）は、どこの聖ヨハネは、神のメッセージを受信するためのビジョンは、 "天使の教会エペソ"は、これらの言葉を聞いて： "彼にovercomethことは、私は〜を食べるのは、ツリーオブライフ、これは、私の神の楽園。 " この通路は、はっきりと使われる単語を指定して天国の王国が、その画像は、その説明は、原始から借りてエデンの園には、創世記です。
によると、カトリック神学に基づいて、聖書の中のアカウントは、私たちの最初の両親が、元の状態には完璧な純真さと誠実さの1つです。 後者の意味では、多くの特権は、彼らが恵まれているが、自然の中に係る注文は、人間の本性のためにはこのように-したがって彼らはときどき呼ばれる異常なほどだ。 このうち校長は、高度な知識を注入さは、肉体的な痛みから不滅と自由、そして悪の免除または性向インパルス。 言い換えれば、自然や動物の下にさらされるが、男は完全に支配権を理由とは。 これに加えて、私たちの最初の両親も恵まれているsanctifyingかれらは猶予される、超自然的秩序を高架です。 しかし、これらすべての天分が没収無償を通じて、不服従のアダム"すべての人は罪を犯しました" 、と誰だった"とする彼の姿に来ていた" （ローマ人への手紙5 ）およびリストア倒れた男は、この世にないが、しかし、天国の楽園です。
ヨセフスによると、 （ ant.ユート。 、私は、私は、 3 ）は、 1つは、 4つの偉大なナイル川の楽園（創世記2時10 sqq 。 ） 。 このビューで、多くの解説されて採択された、主には、拠点間の接続に記載gehon 、まだ身元不明の1つの川は、その土地の凝ったデザインと、これは、少なくともそれ以降タイムズは、エチオピアたりして発見された近代的アビシニア（ cf 。ウルガタ聖書の、創世記2時13分） 。 現代の学者は、しかし、この点では、アフリカのしゃれた傾いているだけで、植民地としての部族によって解決されるアジア地域への移行は、オリジナルと同じ名前、位置を揚げています。 delitsch （ op. cit 。 、 71 ）はバビロニア、ホンメルとされた（ "古代ヘブライ語の伝統" 、 314 sqq 。 ）中央アラビア。
f.ジェームズドリスコル書かれた文献の情報です。 ロバートBオルソン転写される。 全能の神を提供するために、ご家族のデビッドとパトリシアグイン＆カトリック百科事典は、 14巻です。 日付1912 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 12年7月1日です。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク
文献情報
保護するものは、大要theologioe dogmaticoe 、 2世（インスブルック、 1893 ） 、 264〜83 ;フォンhummelauer 、コメントです。 中genesim （パリ、 1895年） ：コメントした。 でキャップです。 2世; vigouroux 、辞書です。 デラ聖書は、 sv ;ジゴは、特別な導入の研究は、旧約聖書には、点 私は、 168 sqq 。 （ニューヨーク、 1901 ） 。
（ヘブライ語hawwah ） 。
初の女性の名前は、アダムの妻、母親のカイン、アベル、およびセス。 5回の名前は、聖書にのみ発生します。 大将は、 3世は、 20日に接続することが語源で、動詞の意味"を生きる" ： "アダムとイブと呼ばれる彼の妻の名前[ hawwah ] ：彼女は、母親のためのすべてのリビング" 。 この通路は、セプトゥアギンタレンダリングゾーイ（ =人生、または人生を与える人） 、これは、翻訳;他の2つの通路（創世記4時01分、 25 ）の名前はtransliterated eua 。 聖書の中に閉じ込めに関するデータの前夜にはほぼ全面的には、第2 、第3 、第4章の創世記（アダムを参照してください） 。
最初のアカウントの作成（大将私は、 " P "と）人類の創造送付全般、および州だけでは、彼らが作成したオスとメス。 2番目の物語（創世記2 ：ある" J " ）は、こちらで詳細に明示します。 神として表されるが、個々の形成は、地球から来た男は、スライム、と呼吸を自分の鼻の穴のブレスオブライフです。 同じように、彼女の創造の最初の女性との関係を説明すると男は、絵のように美しい画像や重要です。 このアカウントでは、植物や動物で、その場に現れる男だけの創造した後は、寂しさが、後者（創世記2時18分）は、故障を見つけると彼の仲間のうち、適当な動物（創世記2時20分）は、その理由としては、神の規定を作成するかを決定するために仲間の男のように、かれ自身です。 彼は、深い眠りに落ちる原因に彼は、服用すると、肋骨の1つは、フォームの女になることは、人は、彼女がもたらしたときにいても、一度に認識としては、彼の骨と骨の彼の肉の肉。 議論の議論に賛成し、歴史的な、あるいは、多かれ少なかれ、この物語の寓話のキャラクターが、現在の通知の範囲を超えています。 あえて言うなら、聖書の中のことは常にアカウントを見下ろしていましたembodying信心深いコメンテーターとしては、実際の人間の起源に加えて、深い、現実的かつ多面的な意義は、軸受は、男女間の相互関係を確立されるクリエーターです。
したがって、黙示的には原始的機関の一夫一婦制という事実を1つ1つの女性は、男性用に作成されます。 イヴは、アダムだけでなく、そのオブジェクトの前には、特別な創造的な行為は、自然の平等な状況を示す彼と彼女は、彼女の手の中には、他のお察しれているだけでなく、彼女の側から彼は、第二次rôle夫婦の状態（ 1コリンチャンス11時09分）は、強調するだけでなく、夫と妻の間に親密な労働組合、およびその依存性は、後者は、元"何のためには、一人の男を残す父と母は、彼の妻とは、忠実である：そしてかれらは必ず2つに1つ肉です。 " 新しく作成した、無罪のカップルは、はっきりと示されて、次の詩は、語り手が、すぐにどのように関連する収益を獲得した人はすぐ、実際の罪を通して、善と悪の知識がある、として羞恥心をされていた以前は不明してください。 物語の中では、秋には、オリジナルの悪の原因は、ヘビは、ユダヤ教の伝統が発見され、後にサタン（知恵2時24分） 。 おそらく彼は前夜temptsとしては、 2つの弱い、と彼女は、電源temptsアダムは、彼女たちの利回りを誘惑します。 彼らの目は、すぐにオープンではなく、予期せぬ形です。 恥と後悔の念を所持しては、かれらの顔からシークを非表示には、主です。
彼女は、罪を共有するためには、前夜（と彼女の後womankind ）は、判決を人生の悲しみや苦労には、下のパワーとされる彼女の夫です。 確かに、この最後の意味していない女性と男性の本質的平等の条件が変わっても、しかし、どのような文章を表現し、物事の本質は、世界では、バウンドに従うとその帰結罪に支配されています。 自然の依存性と服従の弱い党になるのは避けられない運命何か少しショート奴隷制度です。 しかし、もしこの機会に、女性は男性の罪と秋には、それは、神の忠告にも定め、その彼女はインストゥルメンタルには、神のスキームの修復を約束しながら、すでに発音は、文章の上の行為ヘビです。 その女性が苦しんで敗北し、その結果を無限に痛みを伴うが、しかし、この時点恨みはないだろうとの間で彼女のヘビは、種子の間に彼と彼女の種子は、後者になるまでを通して、将来の身請け人は、誰が蛇の頭をつぶすは、彼女には再び勝利する。
イブの聖書の歴史を、その後の小さな情報を与えています。 大将は、 4世、 1 、彼女は我々の口径を読んだことがある人の息子の名前カイン彼女は、彼女は彼のために（文字通り、 "後天性"または"保有" ）を通して、神-少なくともこの本は、ほとんど無名のもっともらしい解釈通路です。 アベルを出産後、彼女は、記録がないと、物語のもう一つの子供の誕生までのアベル殺害された後、彼の兄は、彼女に穴を開けるときに自分の名前を呼ばれ息子とセス;と言って： "私に与えられた神かれら[文字通り、 "入れる"または"任命" ]別の種子は、誰のためのアベルカインが殺した" 。
前夜には、その本の中に記載のトビアス（ 8 、 8 ;九月、 VIIIや6 ）がどこに断言していたのは、単に与えられたアダムのためにヘルパー;で2世うわっ。 、 xi 、 3 、彼女はどこに言及がなされ誘惑されたヘビは、私とティム。 、 2世は、 13日、どこの使徒と沈黙enjoins提出する女性、と主張して"アダムが最初に結成;次にイブ。魅せとアダムではなかったが、その女性の誘惑は、その罪" 。
他の例としては、旧約聖書な人々は、多くの伝説がラビの名前をイブに接続している。 彼らに見られるかもしれない"とユダヤ人の百科事典" 、 sv （も参照してください、アダム） 、そしてvigouroux 、 "デラ聖書辞典"と、私は、アートです。 "アダム" 。 彼らは、その大部分は、幻想的なたわいもないとし、歴史的な価値を欠いては、今までに寄付されない限り、彼らの考え方を説明するサーブは、その後のユダヤ人作家、および信頼性の欠如は、 "伝統"などのソースから派生した、かれら控訴審では、いくつかの重要な議論をしています。
f.ジェームズドリスコル書かれた文献の情報です。 転写されたデニスマッカーシー。 私の名付け親は、エバマリア（オオカミ） gomezplataカトリック百科事典は、ボリュームの対日付1909 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認は、 09年5月1日です。 レミlafort 、検閲。 許可します。 +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク
文献情報
palisでvigouroux 、デラ聖書辞典は、 2世、 2118 ;ヘイスティングスベネットでは、辞書です。 聖書の、 sv ;百科事典biblica 、アダムとイブsv ;ジゴは、特別な導入には、旧約聖書の勉強は、パートI 、 p. 162 ;ユダヤ百科事典、 sv 、 v 、 275 。
-聖書の中のデータ：
名前を指定して"この世の楽園"アダムとイブによって占有されて落下する前に自分の罪を介しています。 という言葉を"エデンの園は、 "たぶん、アッシリアローンの単語や、同じルートとしては、アッシリア" edinu 、 "と同義で" ṣeru " （ =フィールドには、うつ病;比較してアラビア語" zaur 、 "これは、まだ名前を与えられたバビロンの南の国と拡張をペルシャ湾に;生息していたと呼ばれる遊牧民のassyrians " edini sabe "を参照してください） （デリッチ、 "ウーラグdas paradiesですか？ "を参照） 。 ヘブライ語の単語に関連しては、それ以降の起源です。 シュプレンガー（ " dasビザ死ぬlehreデモハマドは、 " Ⅱ 。 507 ）を説明することを通じて、アラビア語で" 'とします。 "
デリッチの意見です。
その作家は、旧約聖書の物語エデン（大将ii. - IIIのです。 ）は、明らかに記述されるいくつかの場所で彼は、理解は、地球上;したがって、その正確な詳細： "東方神に植えられた庭は、エデンの園"など多くの試行されている正確な地理的位置を決定する。 最もancienttradition 、ヨセフスにさかのぼると続きますのほとんどは、教会の祖先は、インドに相当するハヴィラにより、 1つの河川とpison 、凝ったデザインの中には、ナイルエチオピアとgihon 。 エデンの場所で、非常に人気のある理論バビロニア。 カルビン- 'arab - shaṭṭal前に、労働組合の結成されたのは、チグリス川とユーフラテス川のこと"に出掛けたの庭" ;しかし、それは今で知られている2つの川が古代ペルシア湾を個別に入力します。 フリードリヒデリッチエデンの場所でも、その国と南のバビロンの周りには、ある国ではとてもきれいで、豊かな植生として豊富なストリームとして知られていた" kar - duniash 、 "または"神の庭duniash 。 "
ローリンソンさえしようとしたアイデンティティの名前を表示する"甘-エデンの園"と" kar - duniash 。 " この地域はユーフラテス水増しされるだけで、事実上、これはここではより上位の階層チグリス。 pisonとの識別には、 2つの運河gihon （かれらはもともとが川のベッド）をわずかに下回る水準でユーフラテス川から分岐するバビロン。 前者は、西側には、 pallacopas 、その上で我々がどの位置し、こうしてハヴィラが識別され、上の部分に面するシリア砂漠のバビロニア、これに富んでいることが判明してきた金メダルを獲得しました。 後者は、 gihon 、 nilのは、アルshaṭṭ 、これは、古代の遺跡を通過erech 、凝ったデザインの中には、マットkashshi 、または適切なバビロニアの北部。 妙な話だ、とも呼ばれるこの地域は" meluḥa 、 "エチオピアの名前は後に転勤になる。 その他assyriologists （例えば、ハウプトは、 "ウーラグdas paradiesですか？ "は、 "土地ウントueberミーアは、 " 1894年から1895年、第15 ）のクレジットはありませんが、聖書の定性作家の地理的な知識を持つ彼が考えていたデリッチ。
ギルガメシュ叙事詩のです。
非常に自然な理論的には、いずれか1つを発生させる必要があるのバビロニア読書ギルガメシュ叙事詩は、接続してエデンの住居parnapishtim 、ノアのバビロニアには、 "合流のストリームです。 " これは、ペルシャ湾にしてきたかnar marratim （ "ストリームの苦味" ）には、空の4つのユーフラテス川、チグリス川、 kercha 、とカールーン川（比較ジェンセンは、 " kosmologieデアbabylonier 、 " p. 507 、およびジャストロウは、 "宗教のbabyloniansとassyrians 、 " p. 506 ） 。 概ことは、しかし、与えられたことは、聖書の物語としては、それ以降の適応の古い伝説は、あいまいな点が自分自身を語り手は、いかなる試みとそのための正確な位置を見つける必要がありますが空回りエデン。 確かに、元のエデン、天国では非常に高い、との見解に同意して服従されるアラブ諸国で行われた。 グンケル、彼の創世記解説して、このビューを表示するにも採用し、ストリームに接続してエデンの園を出て、天の川とその4つの支店です。
エルアマーナの錠剤です。
バビロニアではないものの1つはエデンの園の伝説と比べることができますが、聖書物語の例としては、ストーリーの創造とは、洪水では、それにもかかわらずポイントとバビロニア神話の関係です。 上の1つの錠剤を見つけたテルエルアマーナで、今は、ベルリン博物館、アルリムの伝説が発生した。 アルリムは、最初の男は、神の息子は、 ea 、彼はずっと恵まれている人の知恵は、来世ではない。 エリドゥに住んでいる彼は、心配事は、聖域とは、神です。 一日中、穏やかな海釣りで、南風が発生すると、突然彼のボートoverturns 。 彼の怒りアルリム南風とけんかして休憩することはできません彼は彼の翼のような打撃を7日間。 アヌは、神が天には、この聴聞会には、彼の前に召喚アルリムです。 ea与え、息子の手順としては彼の行動をする前にアヌ;中に他のものと彼は言うが彼： "パンの死は、かれらなた提供：食べることではない。かれらは死をもたらす水なた：酒を飲むことではない"と述べた。 アルリムと彼は言ったが、しかし、パンと水アヌの原因には、彼の目の前に置かれる人生ではなく、死のです。 こうしてアルリム永遠の生命の可能性を見失ってしまう。 彼は、衣服Answersは、しかし、これは彼の提案は、次のEAの指示に従います。 この物語は、命の糧と平行には、ツリーオブライフ聖書物語です。 それは生命の水を予想しても、元の物語の一部を形成し、その川のことは、トレースエデンのことです。 ezek中です。 47 。 6-12とは、いくつかのバリエーションは、牧師22 。 1 、 2に言及したのは、 "人生の川の水は、 。 。 。とは、川の両側にあるツリーオブライフのは、 "生命の水ということを示すのは、ツリーオブライフに関連付けられています。
さらに、聖書の話では、アルリムとしては、伝説は、男は、食べ物を食べてから防がを通して人生の死を意味していると判断しています。 "その日のうちに、なたのためにeatestなたは本当に死ぬ" （大将2世です。 17 ） ; eaとすることは、誰が形成さ男は、誰が彼を防止する手段の達成から永遠の生命と同様に、削除することは、神の人エデンから来た男のうち"としないように彼に手を出すと、ツリーオブライフを取るのも、そして食べる、とは永遠に生きる" （ ib. Ⅲ 。 22 ） 。 ジャストロウ（セントルシア）は、ヘブライ語の言葉よりも悲観的な話はこちらバビロニア、 begrudges以来男でも、神の知識は、神のバビロニア自由に与えていた。 アルリムは、知識人に恵まれているが、彼に与えられた衣服を配置してアヌ、アダムとイブと、食後には、ツリーの知識は、自らの衣を作るためのイチジクの葉です。
シュレイダー（ "カット" Ⅱ 。 1 、 523 ）のコールの可能性に注意を関連付けるという名前"アダム"と"アルリム"と述べた。 "神の庭には、 "山岳部に位置し、 ezek 。 28 。 13 、 14 、および、杉の大木にezek 。 31 。 3 、いくつかの可能性があるに関連して、杉の木立の中khumbabaギルガメシュ叙事詩として高い杉木立の真っただ中にいる。 可能性に言及したのは、この接続を関連付ける試みエデンの山の中でイランの神話は、外に川が流れ、あるいは山丸では、インドとの4つの川（ルノルマン） 。 イェンセン（ " keilschriftliche文庫は、 " viのです。 ）場所で、 "合流は、ストリーム"は、はるか西、アンドアソシエーツの島では、ギリシャのエリュシオン。
蛇やケルビム。
物語の中では、ヘビは、おそらく同一では、ヘビやドラゴンバビロニアの創造の物語です。 大英博物館で円筒印章があるはずさデリッチされ、他のうち、エデンの園の物語を代表してバビロニア（イラスト参照して、ユダヤ人です。 encyc 。私174 ） 。 この2つの数字を表すシールは、男性と女性は、反対側の木の上に座って、それに向かってhandsstretched ;背後には、この女性の右ヘビする。 この写真だけでは、しかし、十分な根拠がほとんどbabylonians信じ込ませるためにはそのような話をした。 ケルビムの入り口の警備員を配置してバビロニアエデンは、はっきりとは同じもので、巨大な翼の入り口には、ブルズとライオンズとアッシリアバビロニア寺院です。 ケルビムを参照してください。
参考文献：
guttmacher 、楽観主義や狂信旧約聖書と新約では、 pp 。
243-245 1903
インラビ文学賞：
そのtalmudistsとcabalistsに同意するものとエデンの園には、 2つ： 1つは、地上波、そして豊かな植生の豊かな不妊治療で、他のは、天のは、正しい者の住まいのは、不滅の魂。 これら二アールとして知られ、 "低い"と"高い"甘エデン。 エデンの場所は、この世の境界線をトレースした創世記に記載されています。
、 ' erubin 19a （ comp. rabbinovicz 、 " variæ lectiones 、 "広告の場所です。 ）レッシュlaḳish自分自身を表現し、以下の効果： "に位置している場合は、パレスチナの楽園、ベス- shean [でガリラヤ]は、ドア;場合にはアラビアは、その後の賭けは、ドアgerim ;と川の間の場合は、ダマスカスには、ドアです。 " 他の部分で、タルムード（ tamid 32b ）は、アフリカの内陸部に指摘してエデンの場所として、ほかならぬ〜その人には、アレキサンダー大王が見つかった甘エデンの入り口では、これらの地域に住んでいないと統治女性専用です。 アレクサンダーは、アフリカの人の希望に侵入して、指示された甘さエデンのアドバイスは、 "長老の南です。 "
バーライターの大きさを修正するエデンの甘さと比較して、エジプト、エチオピア等： "エジプトでは、 400平方parasangs 、とは、 1つの凝ったデザインの大きさ-六十分の一[エチオピア] 。凝ったデザインは、世界の1つに六十分の一[住ん地球]は、 1つの60分の1エデンの甘れ、エデンのワン第六十gehinnom 。 gehinnonしたがって、その世界の大きさとしては、カバーをして鍋" （ ta'an 。 10a ） 。 同じバーライターは、エジプトの領土であるエルサレムタルムードとして定義して400平方parasangs 、平等に40日間の旅は、無視され十マイル一日の旅（ pes. 94a ） 。
ラビの甘やエデンの区別を行う。 サミュエルバーnaḥmanによると、アダムの甘住んでのみです。 エデンの園のように"いいえwitnessethこれまで人間の目は、あぁ、神は、なたの横にある" （ 64 isa. 。 4 、 hebr 。 ; ber 。 34b ） 。
身分証明書は、 4つの河川です。
そのミドラーシュ（大将共和党16世です。 7 ）を識別します"と4つのヘッド"は、川にバビロン（ pison ） 、 medo -ペルシャ（ gihon ） 、ギリシャ（ hiddekel ） 、エドム-ローマ（ perat ） 、およびに関してハヴィラとしてパレスチナ。 翻訳のターガムyerushalmi "ハヴィラ"によって" hindiki " （ "ヒンドスタン、 "やインド） 、および葉" pison "と翻訳されていない。 saadia gaon 、彼のアラビア語訳では、レンダリング" pison "ナイル川は、どのridiculesイブンエズラは、 "それは積極的に知られているエデンは、遠く南、赤道上にいる。 " naḥmanides同じくこの画面では、しかし、実行可能性を説明してpison地下道で、赤道から北へ。 bertinoroオバデヤのは、評論家のミシュナーは、彼の書簡の中で記述してエルサレムに1489イタリア旅行記から、関連性の物語が、ユダヤ人からエルサレムに到着"アデンは、その土地でよく知られてエデンの園が位置し、有名な甘さアッシリアは、南東部です。 " ジェイコブsafir 、訪れた1865アデンでは、彼のことを説明"エベンsappir " （ ii.3 ）として砂や不毛、 posssibly indorseことはできないとの考えを接続してアデン創世記エデンのです。 最も著名なユダヤ人の意見をポイントして当局にアラビアエデンの場所です。 " 4つのヘッド"や口には、川（ =海）は、おそらく、ペルシア湾（東）は、アデン湾（南ア）は、カスピ海（北） 、紅海（西） 。 最初の川、 pison 、おそらくインダスを指しているため、これencirclesヒンドスタン、ターガムyerushalmi確認しています。 2番目の川、 gihon 、遠回りのコースは、ナイル川の周りは、エチオピア、アデン湾に接続している。 第3河川、 hiddekel 、チグリス川は、どのコースで、正面には、 （ ）のアッシュール（ =ペルシャ）は、言えばその作家の視点からパレスチナです。 いくつかのコースを見つけることの難しさを説明するのは、川がはんらんしたと仮定して以来、これらのいずれかの河川がやんだが存在し、全面的または部分的に、または地下の店舗が見つかりました。 実際には、コンパイラは、自分自身を表現しミドラーシュハ- gadol以下のとおり： "エデンの園は、地球上で、ある特定の場所は、どこにあるか知っている生き物はない、との神聖な1つは、彼は祝福される！のみがイスラエルへの道を明らかにすることを救世主は、デイズオブザキング" （ midr.ハ- gadol 、エド。シェクター、 col 。 75 ） 。
この世と天国の甘エデン。
自然との間の境界線は、ほとんど気付かれない超自然の甘さtalmudic文学エデン。 実際、 "エデンの園や天国の甘作成された1つの単語[神]は、両院の甘エデンとは天国の建設者として、そして裏打ちされているレコードとしては、天国の星は、これが裏打ちされているレコードの甘エデン畏れる者は、誰の星のように輝く" （ aggadat shirハ- shirim 、 pp 。 13 、 55 ） 。 リヴァイアサン邪魔には、海の水とは、すべての人間の生活を破壊された彼の口から口臭が、事実は、彼は彼の頭Answersは時折甘エデンの開口部を通して、よりを発行し、ピリッとした香り防腐剤として彼の行為を悪臭（ bb75a ） 。 ḥiyyaバーḥaninaによれば、神はアダムの準備のための様々な貴石で10 canopies甘エデン、および引用符ezek 。 28 。 13 （ bb 75a ） 。 これによると、ミドラーシュは、天体の関連性が甘エデン。 zohar地球上のすべての主張を上記の試作品（ yitro 82a ） 。 naḥmanidesもエデンの園によると、物語の創世記には、二重の意味で、それに加えて、この世の甘エデンの園の4つの河川とその試作品には、天国（大将静脈解説しています。 13 ） 。 パラダイスを参照してください。
-アラビア語文学：
エデンのためには、アラビア語の単語" 'とは、 "これは、解説者によると、 lexicographers 、手段"固定レジデンスは、 "すなわち、永遠の住まいは、忠実な。 " 'とは、 "先行して" jannat " （庭園）は、 10回発生し、コーラン（ 9世suras 。 73 、 13 。 23 、 16 。 33 、 18 。 30 、 19 。 62 、 XXのです。 78 、 35 。 30 、 38 。 50 、 XLサイズです。 8 、 41 。 12 ）が、いつものすみかとしては、正義とは決してアダムとイブの住居として、これが発生するだけで、コーランの名の下に" jannah " （庭） 、にもかかわらず、 moslemコメンテーターに同意callingit " jannat'adn " （エデンの園） 。 2世のふくらはぎ。 23日に起こるの言葉： "としており、私たちはアダム： '滞在して、なたの妻は、庭[ " fiアルjannah "],'"どのbaiḍawi説明： "ここでは、庭の'ダールアルthawab ' [ 、ハウスオブ報酬]は、 4番目は、 8つの天"と述べた。 コーランによると、エデンの園のは、天国には、その部分を形成する上なく幸せとは、信者たちの住まいです。 2世のふくらはぎ。 23それには、コマンド： "を発表して、信者に住んで愉快な庭園には、 "上の発言をbaiḍawi ： "イブンアル'abbasによると、 7つの庭園には、 1つの会社が呼ば'フィルダウス' [パラダイス]と1つ"と' [エデン] 。 "したがって困難があるように、エデンの園から追放されたアダムです。
ふくらはぎ2世によればbaidawiしている。 23 ： "いくつかの人々が考えていたエデン位置し、この国のphilistines 、またはペルシャとの間にカルマン。神アダムを作成することを置くためには、テストを実行します。 " モハメドṭahir （ " majma 'アルbiḥar 、 " p. 225 ）は、伝統にして言えば、川は、川のjaiḥunとjaiḥan庭（ "アルjannah " ）は、書かれています： "比喩の利用規約は、信仰を示唆した延長を前にして、これらの地域や河川の楽園。 " 別の場所（ ib. p. 164 ）と彼は言います： "の4つの川が、 siḥan [ jaxartes ] 、 jaiḥan [ gihon ] 、 furat [ユーフラテス] 、およびnilの[ナイル]は、川のパラダイスには"と述べた。 アブモハメドアルmu'afaシャイバーニー、著者は、 "アルmunḳaṭi'in uns 、 "州、以下の伝統： "神を作成したときにはエデンの園のは、彼がそれを作成していたが、目の前に見たことがない、というもの耳の前に聞いたことがないのは、決して望ましいとしていた男の心を前にした"と述べた。 それには別の伝統は、神は、エデンの園を作成して、指示したことを話す。 庭で、次の言葉を発音： "アッラーのほかに神はない"と述べた。 庭には、 2番目に話す時間を命じ、そしてそれが追加されました： "幸せの忠実される"と述べた。 注文後、 3番目としている： "と入力しmisersや偽信者は決して私です。 " イブンワフブmunabbah書かれています： "の伝統があることはエデンの園のゲイツ会長は、 8人は、誰もポーターにはならない人たちを軽蔑する前に来るとこの世のものを好む者の天国"と述べた。 ある言い伝えによると、ツリーオブライフは、茎の小麦の日には、アダムの大きさに成長する木のつるには、イチジクの木、または、 "誰でも食べることが生える木で、若い再び" （ baiḍawi 、コーラン解説して、ふくらはぎ2世です。 33 ） 。 ウェイル、 " biblische legendenデアpropheten 、 "いくつかの興味深い与えエデンの伝統と悪魔と関連しています。
Gをエミールハーシュ、メアリーウィリアムモンゴメリは、ソロモンシェクター、ユダのデビッドアイゼンシュタイン、 m. seligsohn
ユダヤ百科事典は、 1901年から1906年の間に出版されます。
参考文献：
ヒューズ氏は、イスラムの辞書には、エデンsv ; d'エルブロ、ビブリオテークorientale勇
166 ;モハメドṭahir 、 majma ' 、 - biḥar 、 pp 。
164 、 225 ; a.ガイガーは、ユダヤ教、イスラム教、 pp 。
32 33 1878
-聖書の中のデータ：
アダムの妻。 大将によると、 3世です。 20日、前夜には、いわゆるので、彼女は"母親の生活のすべて" （右室、マージンは、 "生命"や"生活"を参照） 。 地面の上ではないことを"良い男だけに"神の解決を"を彼に会うために彼を手助けする" （ ib. Ⅱ 。 18 ）は、最初に作成し、この目的を掲げて、その場では、獣それから、空気の家禽のアダムかれ持参してください。 アダムが見つからないときにこれらの間の協力のために自分自身は、原因yhwh深い眠りに落ちる時、彼は、彼の肋骨を奪ったことの1つは、これより前に、彼の女は、かれと彼女を連れてきた男（ ib. Ⅱ 。 22 ） 。 彼女を見て、彼女のアダムとして歓迎する"私の骨の骨、私の肉や肉" （ ib. Ⅱ 。 23 ） 、と宣言して彼女と呼ばしなければならない" ishshah "から追い出されるので、彼女は"傾向がある" （ man. ）
住居はエデンの園の中でアダムは、イブに誘惑されるとは、ヘビに近づいています。 彼女の魅力的な利回りをは虫類の引数は、その禁断の果実であるとは、彼女の夫を与えるものは、人は、彼女のように、食べることです。 自分自身を発見すると両方のエプロンのfigleaves nakedness 。 会計時にアダムAnswersは神に頼むのせいにする前夜。 罰として、その悲しみを発表したのは、彼女の受胎と出産だけでなく、彼女の夫に服従（ ib. Ⅲ 。 16 ） 。 駆動エデンのうち、 2人の息子を出産前夜、カインとアベル;つぶやきましたネーミングは、無名の長老宣言"を出して、私一人の男の力を借りてyhwh " （ ib. 4世です。 1 、右心室） 。 その後、アベル殺人事件の後、彼女は別のクマの息子は、誰に彼女の名前をつけます"セス"と言って彼は彼女に与えられたとして補償さyhwhアベル（ ib. 4世です。 25 ） 。
インラビ文学賞：
アダムとイブが同時に作成されていないため、彼女は神foreknewことができれば、それ以降の苦情の源です。 したがって遅れて形成されるまで彼は彼女の願いを表明するためには、彼女のアダム（ 17大将共和党です。 ） 。 イヴが作成してから、 13肋骨の右側アダムと人間の肉の形から彼の心（ジョナサンを疑似targ.大将2世です。 21 ; pirḳe共和党エル。 12世です。 ） 。 悪魔が作成さとともに前夜（ 17大将共和党です。 ） 。 前夜に身を包むようにして、神の花嫁に記載のすべての宝石のISAです。 Ⅲ 。 彼は彼女のために建てたの婚礼の部屋（ 18大将共和党です。 ） 。 pirḳeによると、共和党エル。 12世です。 、できるだけ早くbeholdの過去過去分詞アダムとイブは抱き合い、キスを彼女;彼女の名前は、より、神（ ）に加入していることを示します一緒（ ABのも参照してください。 38ラドン娘。 ） 。 10個の豪華な" ḥuppot " （もともとは、 "ブライダルチェンバース" ;今は、 "ブライダルcanopies " ） 、真珠や宝石をちりばめたゴールド飾り付けたとは、神を逆立てためには前夜には、誰が彼自身の結婚許した、と心に適うと発音する祝福;ながら、天使たちと踊ったとビートtimbrelsブライダル上に立っていた警備員室（共和党エルpirḳe 。 12世です。 ） 。
samael 、嫉妬心に駆られて、ヘビを欺く選ばアウト前夜（ yalḳ. 、大将25 。 ;伴奏。ヨセフスは、 "アリ"と述べた。 i. 1 、 § 4 ; ABのです。ラドン娘i. ）は、誰に接近することは、知って女性よりも男性の可能性がより簡単に移動（共和党エルpirḳe 。 13世です。 ） 。 または、別の伝説によると、前夜の蛇をリードしていた罪によって引き起こされる欲望の部分を保有して彼女（ soṭah 9 ;大将共和党18です。 ） 、そして彼女の汚点投げ込まれることのない欲望（ ; yeb 。 103b ; ' ABのです。 zarah 22b ; shab 。 146a ; yalḳ 。 、大将、 28 、 130 ） 。 2人の不在によって利益をガーディアンエンジェルス（ ḥag. 16a ; ber 。 60b ）は、悪魔、またはそのヘビは、その後一人の男が、ほとんどの形状（大将共和党19 。 1 ） 、大きな議論をふっかけて表示され、分かりやすく説明できる技能利己的な理由で、神の禁止を求めていた（共和党エルpirḳe 。セントルシア;大将共和党19 。 ;タン。 、 bereshit 、 viii 。 ）は、目に見える証拠をイブと確信して、ツリーに触れた可能性がある（ comp. ABのです。ラドン娘i. 4 ）なしentailing死。 そこで前夜のレイアウトを開くと、木は、一度にbeholdの過去過去分詞の方に向かって、彼女の死の天使（疑似ジョンtarg. 。を大将Ⅲ 。 6 ） 。 それから、もし彼女が死んだとアダム推論して生き続けて別の妻を取る彼は、彼女が彼彼女自身の運命を共有する（共和党エルpirḳe 。 13 。 ;大将共和党19です。 ） ;は、招待状は、彼女は蛇partakenのワイン;と彼女は今のアダムミックスして酒を飲むこと（ Xのnum.共和党） 。 ナインと一緒に呪いbefallの過去の死の直前に彼女の反抗的帰結（共和党エルpirḳe 。 14 。 ; ABのです。ラドン娘2世です。 42 ） 。
イヴが妊娠し、口径カインとアベルは、まさにその日に（彼女の創出や大将共和党）除名エデン（ 12世です。 ） 。 これらが生まれた完全に成長し、それぞれのは、双子の姉（ ib. ） 。 アダムカインの本当の父親ではないが、 1つは、悪魔（共和党エルpirḳe 。 21 。 、 22 。 ） 。 セスされたアダムイヴの最初の子供。 イヴアダム間もなく死亡、完成して、 6日間の喪に服す、とは、洞窟の中に埋めてmachpelah （共和党エルpirḳe 。 XXのです。 ） 。 伴奏。 アダムは、本
-アラビア語文学：
イヴは、ユダヤ教の幻想的な姿から取らhaggadah 。 彼女の名前は、コーランに言及はないが、彼女には、コマンドをほのめかした人は、アッラーに与えられたアダムと彼の"妻は、 "庭に住んでいるのは、どういったものを食べる望ましいが、アプローチしていない"としてツリー" （ suras Ⅱ 。 33 、第VII 。 18 ） 。 伝統mohammedanによると、前夜のうちに作成されたアダムの左側の肋骨の中に彼は眠っていた。 riḍwan 、楽園のガーディアン、庭を実施して、どこtheywereとして歓迎され、すべての生き物の父と母のモハメド。
イブリースは、禁じられていた楽園を入力するとは嫉妬深いのアダムの特権は、彼を誘惑して罪を希望しています。 彼は彼の翼の下にクジャクを運ぶ彼は、しかし、その鳥を拒否したとして、彼は、歯の間に隠れたヘビは、こうして近くにアダムとイブの管理下に来る。 彼の最初の説得前夜の果物を食べる、これはある種の小麦をして成長してツリーの中で最も美しい庭には、いくつかを、彼女はアダムです。 そこで自分の装飾品をすべて、自分の体から落ちてしまったので、裸に立っていたという。 それからかれらは庭から退学処分を受けた。 アダムがスローにserendib （セイロン島） 、そして前夜にjidda （メッカに近い） 。
アダムとイブができなかったにもかかわらずお互いを参照して、お互いのことを聞いた哀歌;と後悔して、神の同情を復元します。 アダムの神に従うことを命じ雲につながる彼には、天の玉座の場所に向かい、そこには寺院を建てるばならない。 彼に導かarafaマウントの雲は、近くのメッカ、そこにはイヴが見つかりました。 その名前から派生したこのマウントします。 前夜、 1年後に死亡したアダムは、外部のメッカとは、埋設、または、他によると、インドで、あるいは、エルサレムです。
Gをエミールハーシュ、ソロモンシェクター、ハートウィグハーシュフェルド
ユダヤ百科事典は、 1901年から1906年の間に出版されます。
参考文献：
ウェイル、 biblische legendenデアmuselmänner 。
クリティカルビュー：
アカウントの創出と呼ばれる女-彼女は"イヴ"の後にのみ呪いの物語はJ -属します。 無邪気な憶測を呼ぶことを反映して、古代のヘブル人への手紙の始まりは、人類の歴史としてイスラエルに入門した。 その調子では、擬人化した。 その物語は、現在の人々のうち、かなり前にかかった文芸フォーム（グンケル、 "創世記は、 " p. 2 ） 、およびそれに適応可能性があるバビロニア神話（ ib. p. 35 ） 。 アカウントの作成と同様の部分から女性の遺体が見つかったの男の間で多くのレース（ tuch 、 "創世記"の注意事項チャンネルです。 2世です。 ） ;例えば、パンドラの神話です。 その女性は、もう一つの原因は、邪悪な普及うぬぼれています。 その語源は" ishshah "から"傾向がある" （大将2世です。属します23 ）が正しくない（ルート）が、展示物のすべての特性の民俗-語源です。 その名は、女の人の大将を与えアダムⅢ 。 20日のヘブライ語に由来していないようだ。 音の類似性を説明し、人気のある語源の説明adduced光沢が、それは、スミス氏の意見wr （ "親族と婚姻アラビア初めには、 " p. 177 ）ことを表し、債券の母系親族前夜（ " ḥayy "を参照） 。 nöldeke （ " zdmg " 42 。 487 ）は、以下のフィロ（ "デagriculturaノエは、 " § 21 ）とミドラーシュラバ（広告の場所です。 ）は、名前としての意味を説明し、 "ヘビは、 "すべての人生という信念を持って保存こうしてから跳びヘビの原始。 文化のフォーム部分の物語-神話の中の他のアカウントにしようとするものは、生みの苦しみは、原始の人々の間では比較的軽い（比較アダム;エデン、庭の;秋の男） 。 このような話をするかどうかは神のinculcates機関の一夫一婦制となかろうと、グンケルを参照して、 "創世記" p. 11 、およびディルマンの大将2世とholzingerの論評をしています。 23から24まで。
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
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