バプテスト教会	急進的な改革;反対して幼児洗礼;政教分離を要求;ジョンスマイスは、英語分離独立、 1609 ;ロジャーウィリアムズは、 1638 、プロビデンス里	congrega - tional ;教会では、各地方自治	啓典;南部キリスト教バプテストバイブル文字通りの解釈	洗礼は、年間で、その後は通常10代の初めには、浸漬された合計;主の夕食	非常に異なるスタイルを崇拝きまじめevang - elistic ;多くの宣教活動	通常、アルコール、タバコに反対して;しばしばある完璧な傾向- ionist倫理基準	いいえ信条;の真の教会の信者だけが、すべての人が正確に等しい場合は、聖職者を含む	教会と国家の分離、権限がないため、任意の信奉者との間に立って、神です。
教会 キリスト （弟子）	presbyterians福音派からは、ケンタッキー州（ 1804年）とPA （ 1809 ） ;悩むプロテスタントの派閥争いや宗教的熱情減少;組織で1832	congrega - tional	聖書;どこ典喋る、我々に話す、どこ啓典は沈黙を守り、私たちは沈黙	成人洗礼;主の晩餐（ウィークリー）	儀式を避けるにしようとしていないとみなさ世紀の教会の最初の部分; congreg - ations拒否するいくつかの精神的な音楽instru -	完璧ないくつかの傾向- ionism ;社会貢献活動に関心を	単純新約聖書信仰; elabor - ations避けて任意に基づいて啓典をしっかりしていない	極めて寛容で、宗教上の教義上の問題;非常に高度な教育を支援するとscholas - ticism
episco - palian	ヘンリー8世の英語の区切りローマカトリック教会から、 1534年は、政治的な理由のため;プロテスタント監督教会1789年に米国で設立された。	アングリカンコミュニオンの部分;監督管区の教区司教を代表に選出された- atives	啓典は、伝統として解釈され、特に第39条の記事（ 1563年） ;トライ年次大会	幼児洗礼;聖体;他の秘跡（撮影象徴としてではなく精神的な効果がレアル）	非常に正式に基づいて、その本の共通の祈り;サービスの範囲をより簡単に、非常に禁欲的典礼およびストラクチャード	寛容でも、時には許容;穏健な社会貢献活動への関与	啓典;その使徒、そしてathan -アジアのニカイア信条;とその本の共通の祈り;範囲より低いアングロカトリック教会には、いくつかのカルビン派の影響	強くecumen - iCalで、多くの支店を保有してキリスト教協議
エホバの 目撃者	設立された1870 1884 1931	証人は、各大臣とみなさ;各信徒の年長者の体の下で、ニューヨークの世界統治体	聖書には、他の聖書からの翻訳が少し異なる。	浸水洗礼;毎年恒例の儀式の主の食事	王国のホールで開かれた会合には、会員のための勉強と家庭崇拝;非常に攻撃的で大規模な戸別訪問を非会員	高い道徳的なコード;ストレス上婚姻と家族の価値観を忠実;反対するすべてのたばこや輸血	神は、イエスキリストを通して、まもなくすべてを破壊する邪悪な-ネス; 144000忠実な規則は、天国では、キリストは、地球上他の上での楽園	絶対的な忠誠を宣言しただけまたは天の神の王国を統治したキリスト000 ;の時計の塔には115の言語で出版さ
モルモン教 後者 日 セインツ	ジョセフスミスは、ニューヨークのビジョンでは、 1820年代;彼は報告を受けて、銅と黄金の皿や翻訳	神政;初の大統領選（大統領と2人のカウンセラー）と全世界12使徒教会主宰; congreg - ations地元の聖職者の指導者が率いるレイ	啓示を預言者の生活（教会社長） ;のモルモン書は、高価な真珠は、聖書には、他の印とジョセフスミスと彼の後継者	8歳の時に洗礼;敷設して、手で（これは、聖霊の贈り物confers ） ;主の夕食;寺の儀式;死者のための洗礼;結婚未来永劫;他	シンプルなサービスと祈り、賛美歌、と続く説教;私立寺は、いくつかのより複雑な式典	気性- ance ;厳格な道徳的なコード;激しいtitheing ;強い労働倫理は、共同体の自立;激しい宣教活動;重点を置いて家族	神の御子イエスキリストは、永遠の父;イエスの贖いのすべての人間にセーブ;ある人たちは、神の法に従順になるかもしれないが、キリストは、天国の神々と治世	かれらは、真実と信じるモルモン教のイエスキリスト教会は、神を介して復元されたジョセフスミス
ルター派	マーティンルーサー最初の改革を試みたが、カトリック教会の周り1517 1519	異なりますからcongrega - tionalをエピスコパル;は米国では、地域のcongreg - synodsとは、国民共通のpolities	啓典に沿って、この本の呼応（ 1580 ）は、万博の啓典が正しいとみなさ;ことも含まれ、キリスト教の3つの信条	幼児洗礼;主の晩餐で、キリストの真の体と血中に存在する、との下で、パンとワイン	比較的簡単には、正式な典礼を重視してそのような説教して	通常conserv - ativeで個人的および社会的倫理;ドクトリンの2つの王国（世俗と聖）をサポートしconserv - atism俗事	救いは猶予されただけでも、信仰を通じて;これは、ほとんどのプロテスタントの中核信念	いくつかありますが、民族間の分裂線;しかし、原発部門は、自由主義者の間でfundamen - talists
メソジスト	ジョンウェズリーmomementが始まったのは1738は、英国内の教会;初めてで、米国のボルティモア1784 。	行政長官会議システムやスーパー	啓典は、伝統として解釈され、理性と経験	幼児洗礼や大人;主の晩餐（両方の通信manded ） ;他の儀式を含める結婚、聖職叙任;厳粛- izationの個人的なコミットに関するもの	大きく異なるスタイルに仕え、教会と地理	もともとpietistと完璧- ionist ;常に社会的な行動に強い関心	theol - ogicalない独特の発展opment ;の25日の記事（要約イングランド教会からの39項目）は、拘束力のない	ユナイテッドメソジスト教会は、 1968年に結成された組み合わせの兄弟ユナイテッドメソジスト教会と福音教会
正統派	始めに反対するカトリック教会の周りを500 1054	教会の司教で自律synods家父長を選出する、あるいは首都大司教は、教会の代表として	啓典は、伝統との協議会の最初の7つのエキュメニカル;司教は、理事会の権限があると政策ドクトリン	通常、 7つの秘跡;幼児洗礼とanointing ;聖体、聖職叙任、贖罪;結婚;病者の塗油	非常に精巧な典礼は、通常では現地の言語;極めて伝統的な;の典礼は、本質的には、正教会;広範な尊敬のアイコン	大半は、寛容、ロシアの正統に関する少ないので;にほとんど関心を社会的な行動;離婚と再婚は、いくつかの許可;司教は、独身;プリーストされる必要はありません。	キリストの統率resurに重点を置いて、というより、はりつけ;聖霊の父からの収入のみ	アメリカでは、もともとの正教会のモスクワ総主教の下で、 1970年に自治を付与;ギリシャこの自律性を認識しない正統派
ペンテ- 肋骨	失望してメソジスト教会での損失の宗教的熱情;始まったトピーカ、 ks 1901 1906	もともと運動ではないことを正式に組織;現在では、さまざまな組織形態として、また運動を続け	啓典は、個々のリーダーシップのカリスマ的指導者とされ、聖霊の教え	バプテスマの精神は、具体的に言えば、悪魔の舌- stratedされた、または治癒能力によって、またはときどきによって悪魔払いの能力;成人洗礼;主の夕食	むしろゆるく構造化サービスは、活発な賛美歌と説教して、心の中で最高潮に達する洗礼;会員サービスを定期的に割り込み、舌暴発	通常は、完璧に重点を置いてionism ;さまざまな程度の許容範囲は、時にはなし	単純tradit ional信念には、通常、プロテスタントは、神の存在を強調するのは、当面の聖霊	ペンテ- costalsに限られていた、下層階級の神聖-ローラータイプの教会;現在では中流階級の確立congreg - ations ;側面pentecos - talismに出演して本線の教会
presbyo -の異形 テリアン	から出てきた16 - 1560	-国家システムの構造を表す非常に閣僚とレイは地元の人（ presbyters ）は、特定の地域や国家synods	啓典	幼児洗礼;主の夕食は、どこのパンとワインをキリストの精神を象徴する存在	非常に単純なものとまじめなサービスは、このような説教を中心にすること	伝統的には、狭義の傾向で、会社の教会-と自己鍛錬;それ以外の合理的寛容	ソヴェール- eigntyに重点を置いて、神と正義;もはや独断的な;ベルガエ人の告白（ 1561 ） ;ハイデルベルク教要理（ 1563年） ;規範のドルト（ 1619 ）	もともとは、中央の信念predest - inationは（ここでは、神の救いのため前もって定められた特定の選出） ;これは、もはやほとんどの中心的要素presby -テリアン教会
改心 教会	結成からの伝統を持つによると、作業中のツウィングリカルバンチューリヒとジュネーブ;	長老は、通常の構造	啓典	幼児洗礼;主の夕食は、どこのパンとワインをキリストの精神を象徴する存在	。	教育の教会を強く支持する議員;	ベルガエ人の告白（ 1561 ） ;ハイデルベルク教要理（ 1563年） ;規範のドルト（ 1619 ）
ローマン カトリック	伝統的にイエスキリストによって設立され、最初の指導者の名前とピーター;難しい第一世紀にもわたって、キリスト教に変換されるまで皇帝コンスタンティヌス312 ;その後は、ローマ帝国の宗教関係者	1つの最高権力ローマ法王は、選出される枢機卿;司教協議会の助言彼の教義上の問題や政策	ローマ法王（信仰や道徳上の問題） 、および伝統（教会協議会と表現される部分に含まれて啓典	質量;七秘跡、洗礼、 reconcil - iation 、聖体は、国会議事堂を確認するには、結婚、聖職叙任、および塗油や、病者の塗油	というと非常に精巧な儀式を中心に、その質量;ロザリオrecitations ; novenas ; etc	伝統的に非常に厳しいが、もっと寛容になって練習;離婚と再婚不可; annulments時には付与;独身の聖職者を除いて、教会での儀式東部	非常に精緻化、救済された功労（善行）を通じて得たグレース;極めて独断的な;特別な尊敬のは、聖母マリア;尊敬する多くの聖人	極端に遅いこれまでの変更を除いて、 2世の後バチカン;質量は今では、もはや現地の言語やラテン語;社会的な関心が高まり行動は、寛容とエキュメニズム
ユナイテッド 教会 キリスト	労働組合の結成されたエキュメニカルcongrega - 1957 ;カルビン派とルター派の伝統の両方を表します	congrega - tional ;総会では、すべてを表す- ative congreg - ations 、総合政策セット	啓典	幼児洗礼;主の夕食	非常に単純なもので、通常のサービスを重視してそのような説教	トレラント;穏健な社会貢献活動の取り組み	標準プロテスタント;声明は、拘束力の信仰ではない（ 1959 ）	この2つの主要な教会は、すでに1957年に入社してcombin - ationsのプロテスタント教会の多くの部分からdenomin - ations
indep - endent	発生からほぼすべてdenom - inations ; combin -のいずれかの新しい国会議事堂の2つの既存の教会'信念;たりとユニークなアプローチをいくつかの新しいキリスト教; cultsの形成につながることがときどき	独立	啓典の一人	洗礼;主の夕食は、すでにこの2つの秘跡バイブル	かなり変数;音楽やバンドにも参加してサービスをしばしば;多くが、非常にユニークな存在- ationsのサービス	大抵は良い;頻繁に左右されるのは、大臣の個人的な態度	声明は通常、信仰がある、との信念を正確に表現して、その特定の教会の教説	極めて変数は、通常の態度や性格に依存しては、大臣;ほとんどないように見えるの限界が存在し、このようないくつかの教会でよく見られてcults
非 denomi - ナショナル	通常形態として独立した教会は、そのディビシュ悩まさ- iveness 、多くの教会;試みを教えるだけでコアを誘致するために、キリスト教の信仰を歓迎する人々からのすべての形態のキリスト- ianity	独立系は、通常の試みをしてから、聖書に基づいて構造体としての聖書	啓典の一人	洗礼;主の夕食;として記載され、実際に聖書のみ秘跡;他の秘跡はすべて尊重し、希望する個人として観察	かなり変数;しばしばindepen -デント氏のようなサービスが上記の教会です。	何がイエス様ですか？ （ wwjd ）	声明は通常、信仰がある、との信念を正確に表現して、その特定の教会の教説;何がイエス様ですか？ （ wwjd ）	非denomin -国民の教会やcrucifixes十字が表示されるほとんどどこでも、いくつかの可能性もあって出席者に対する態度のアイコンかもしれない。 どちらかというとシンプルかつ中心的存在で処理することは、聖書のキリスト- ianity