このベルガエ人（またはオランダ）信仰告白

頻繁には、 3つの文書は、キリスト教プロテスタントの基礎として使用されて一緒に教会の信仰のために多く、特に改革派教会です。 自白のベルガエ人のうち最初の3つは、歴史的には、この他に、ハイデルベルク教要理と規範のドルト（またはドルト） 。 自白のベルガエ人と呼ばれることが書かれていたので、南部の低地には、今すぐベルギーとして知られています。 その作者はグイドデbräs主任は、数多くの遍歴説教師の1つです。 宗教的迫害のために、彼は、殉教者の死で1567年に死亡した。

フィリップ2世は、スペインのは、信者たちに深刻な迫害を改心した革命家としての低地。 自白のベルガエ人は、主に1561年に書かれたデbräsとして証言には、スペインの王改心したことを証明することはない信者反乱軍は、起訴されたが、市民の順法それらの教説を公言していただけ教典の教えです。 1562のコピーを送信するには、スペインの国王には、請願書に付き添われて迫害からの救済のため、請求されたと公言していた政府は、すべての準備ができて合法的に従うことが、かれらは"自分の背中を提供するのストライプは、その舌ナイフには、かれらの口をgags 、全体とその遺体に火は、 "真実を否定するのではなく、神の言葉だ。

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請願の告白とは、スペイン当局は効果がなかった。 しかし、この井戸を配布する手段として、このようになったの命令改心した信者の信仰心を表現するために、キリストの人々のための永続的な苦しみです。 これはその言語にも反映されています。 この中に告白をするためには、以下のとおり、客観的教義上の記事は、その個人的な要素が明らかに深くという事実からそのような言葉で始まるすべての記事としては、 "我々 ...,"信じる"と告白すると考えたり...,"は、 "私たちは皆、心を信じると告白して口にして...."

その組成は、デbräs availed自分自身にある程度の自白は、改革派教会、フランスでは、主に書かされたジョンカルビンは、 2年前の日付です。 その仕事のデbräs 、しかし、改正案ではない、単なるカルビンの仕事ではなく、独立組成。 このテキストは、 1566年に改訂された自白アントワープで開かれた会議。 それは、オランダに受け取られたことを喜んで教会を一度にもかかわらず、それが採択された国立synods中で行われた16世紀最後の3つの数十年に及ぶ。 テキストではなく、その内容は、会議では、再度の改訂ドルト（ドルドレヒト）で、 1618年から1619年の教義上の基準の一つとして採択されたすべてのofficebearers教会の改革に申し込む必要です。 スタンドの告白最高の象徴の一つとして改心したステートメントの教義です。 ここで提示された翻訳は、フランス語のテキストに基づいて、 1619 。

ベルガエ人の信仰告白

（ 1561 ）

時にはとして知られるワロン自白は、これが1561年に作曲されたグイドデbresとして、謝罪のための改革派キリスト教徒は、迫害バンド結成している、いわゆる低地の人の教会の十字架の下にいる。 オランダ語、フランス語に翻訳さから1562 、宗教会議の承認を得たことで、 1566年アントワープで、 1568ウェーゼルでは、 1571年にエムデンでは、と断定的には、 1618ドルドレヒト。 ハイデルベルクとともにドルト教要理の規範と、それをすべての基礎を提供して告白オランダ改革派教会、そして今日はまだ遺跡結合キリスト教改革派教会のメンバーは、北米です。 デbres 、フランス語を話す勇気ある牧師には、コミュニティの低地バランシエンヌで1567人が殉教では、彼の作品をモデルにしている、いわゆる没食子告白して、すべてのフランス改革派教会で採択、 1559年にパリです。

カルビンの塾のように、テキストの3つの部分にブレークダウン約： truine神から彼の知識と啓典（ arts. 1-9 ） 、キリストの仕事の創出や償還（ 10月23日） 、と御霊の仕事の神聖さそしてキリスト教の教会を通して（二十四から三十七まで）は、この最後の部分に細分化再びcalvinです。 デbres気前よく引用啓典の代名詞としばしば使われる"我々 "この信仰告白をパーソナライズする。 自分のコミュニティを区別すると恐れたから" detested " anabaptists （しばしば混乱していた人のカトリック信者）は、全人類のアサートデbresイエスキリスト（ 18 ）は、自然の宗派ではなく、国民の真の教会（ 28から29まで）は、幼児洗礼（ 34 ）は、神から与えられた文字や政府の民事（ 36 ） 。

カトリック教徒としては、異端審問していたおかげで、かれらは、デbresを探すよう求められて可能な限り多くの共通の信念は、特にトリニティ（ 1 、 8 、 9 ）は、権化（ 10 、 18 、 19 ） 、そして、カトリックキリスト教教会（ 27-29 ） 。 しかし、彼はまた、プロテスタントの支持emphasisの複数のような独特の固有の権限を離れてから、啓典外典（ 3-7 ）は、そのすべてに十分なキリストの犠牲と仲裁atoning （二一から二三、 26 ）は、その性質上、良い作品（ 24 ）とは、 2つの秘跡、洗礼式と、聖なる晩餐（三十四から三十五まで） 。 改心した独特の要素かもしれないが、記事を見つけた選挙（ 16 ） 、神聖（ 24 ）は、政府の教会（三十〜三十二） 、そして、主の晩餐（ 35 ） 。 証拠がないことを真剣に読んだり、カトリック当局はこれまでほとんどが、この作品に感銘を受けたが、すぐに低地には、改革派キリスト教徒として採択すること、自分の信仰告白。

jヴァンエンゲン
（エルウェル福音辞書）

文献情報
日本人の瀬戸際bakhuizenバンデン、デオランダbelijdenisgeschriften ;交流コクラン、 16世紀の告白改心した。

大綱

記事

第1条：神があることを1つだけです。

第2条：どのような手段によって、神はわたしたちに知られています。

第3条：神の言葉で書かれたのだ。

第4条：正典の教典。

第5条：聖書でwhenceから彼らの尊厳と権威を導き出す。

第6条：カノニカルとの違いは作り話の書籍です。

第7条：十分な聖書は、信仰の支配されるだけだ。

第8条：その神は本質的には、 1つは、まだ3つの著名人にもかかわらずだ。

第9条：その証拠は、前条の三位一体の神の名で1つです。

第10条：そのイエスキリストが真実であり、永遠の神です。

第11条：聖霊のことが真実であり、永遠の神です。

第12 ：創造のです。

第13条：神の摂理のです。

第14条：秋には、人間の創造とは、彼の無能力を実行すると何が本当に良いです。

第15条：原罪のです。

第16条：永遠の選挙のです。

第17条：倒れた男の回復です。

第18条：イエスキリストの権化。

第19条：労働組合との区別は、 2つの性質は、キリストの人物です。

第20条：かれらを明らかにして彼の正義と神の慈悲で、イエスキリストです。

第21条：キリストを満足させるのは、私たちの大祭司だけは、私たちのためです。

第22条：イエスキリストを信じている。

第23条：の正当性です。

第24条：人間の清浄化と良い作品です。

第25条：法の廃止の儀式です。

第26条：キリストの仲裁です。

第27条：キリスト教のカトリック教会です。

第28条：加入して誰もが自分自身を束縛して、真の教会です。

第29条：マルクは、真の教会、そして彼女はそこに虚偽の教会と異なっている。

第30条：に関しては、政府は、オフィスでは、教会です。

第31条：閣僚のは、年長者、およびdeacons 。

第32条：秩序と規律のは、教会です。

第33 ：の秘跡です。

第34条：洗礼式です。

第35 ：は、私たちの主イエスキリストの神聖な夕食。

第36条：の治安判事。

第37条：最後の判断だ。

規範のドルト
ハイデルベルク告白

このプレゼンテーションは、元の英語の件名

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