至福の幸福を宣言するか約束は、祝福のためにいくつかの美徳や善行です。 beatitudesで最も有名な説教されたイエスキリストの恵みは、山上の垂訓（ matt. 5 ） 。 キリスト教の完成の域に達した彼らの資質を記述すると現在の報酬を約束するというより将来の幸運な出来事です。
|
信じる
宗教 情報 ソース ウェブサイト |
| 1000我々の宗教的な科目のリスト |
| 電子メール |
キリストのbeatitudes上方を代表する8つのステップに向けて、至福のは、神の生活を達成した。 彼らは5で表現される新約聖書マタイは、彼のような説教の重要な部分としてマウントしている。
（予備テキスト） ：
マットです。 5時01分です。 と見て、そして、彼が即位する山：装着としたとき、彼は、彼の弟子に来た：
マットです。 5時02分、彼は彼の口を開け、と教えた、と言って、
マットです。 5時11分には、なたがたを祝福、ののしるときには、 [男性]あなたは、迫害と[あなた]は、あらゆる種類の悪とは反対に言うと偽って、私に免じている。 （偽っ： gr 。 うそをついて）
マットです。 リジョイス5時12分、およびれる超えるうれしい：お客様のための偉大な報奨金は、天国[は] ：だから彼らを迫害する前に預言者たちがいる。
（これは、 8番目と最後のステップは、 達成の首脳会談で、キリストのために苦しんでは、上述の預言者や殉教者に立っています。 ）
マットです。 5時13分です。 なたがたは、大地の塩：しかし、かれらを失った場合、塩の風味は、それがどのようなものに塩味のですか？ その後の役にも立たないことが、しかし、アウトキャストには、下に足を踏まれたとされる男性です。
マットです。 5時14分、なたがたは、世界の光です。 都市では、丘の上に設定することはできません隠しています。
マットです。 5時15分男性の灯をつけることもない、と言えば、かごの下ではなく上でlampstand ;と光を与えられることは、家の中のすべてのことです。 （一升：その言葉は、元の措置を含む約1パイントsignifieth未満ペック）
マットです。 5時16分前にあなたの光を今磨き男性は、恐らくかれらは良い作品を参照してください、と誰が、天国の父を美化しています。
厳粛な幸運な出来事（ beatitudines 、 benedictiones ）をマークし、山上の垂訓の開口部は、非常に我々の最初の主の説教は、マタイによる福音書（ 5:3-10 ） 。
かれら4人は、やや異なった形で再び起こるの聖ルカによる福音書（ 6時22分） 、同様の冒頭にあるような説教は、マタイ5-7と平行して実行して、別のバージョンの場合は同じです。 そしてここで彼らは、野党のイラスト入りの4つの呪い（ 24-26 ） 。
フラーは、より目立つようにアカウントを作成し、指定の場所でbeatitudesマタイでは、かなりの範囲とする傾向に基づいて、最初の福音書は、精神的なキャラクターでは、救世主の王国-そのアイデアは、パラマウントb eatitudes-は、継続的に進めることで、ユダヤ人の中で際立って対照的偏見です。 非常に独特な形で彼の幸運な出来事を提案してわたしたちの主は、たぶん、彼の唯一の例で詩的なスタイルことわざされるかもしれない-その思想と表現の並列処理、これは聖書の中で最も印象的な特徴の詩は、紛れもなく明確れています。
マタイのテキスト失点以下のとおり：
心の中では、貧しい人々を祝福：ためには、かれらの天国だ。 （詩3 ）
祝福には、おとなしい： possesためにかれらはその土地です。 （詩4 ）
人の死を悼むのは、彼らを祝福：ためにかれらは必ず慰めています。 （詩5 ）
飢えと渇きを祝福した後は、かれらが正義：自分を埋めるためにかれらはある。 （詩6 ）
祝福には、慈悲深い：彼らは慈悲を受けなければならない。 （詩7 ）
心臓の祝福には、清潔度：ためにかれらは、神を参照してください。 （詩8 ）
祝福のpeacemakers ：子供たちのためにかれらは、神と呼ばれる。 （詩9 ）
祝福さ正義のために迫害を受けることは、彼らのためには、彼らのためには、天国です。 （詩10 ）
原典批評家
原典批評家に関しては、深刻な困難のない通路を提供します。 9詩だけでは、当局の流布本と他の多くの古代autoi代名詞省略、 ipsi ;おそらく、単に偶発的ommission 。 部屋には、あまりにも、深刻な重大な疑問のため、 5かどうかを詩ではない詩の前に置かれる4 。 語源上の接続のみで、これは、元の存在を持つはずの間では"貧しい人々 "と"おとなしい"とは、私たちが好むのは、流布本注文した。
最初の至福
貧しい人々を代表するように単語` ányâアラム語（ヘブライ語anî ` ）は、曲がってダウン、罹災は、惨めな、かわいそうな;中には、ややおとなしいと同じルートから類義語、 ` ánwan （ヘブライ語ánaw ` ）は、曲げに身を投げ出す、謙虚、柔和な、優しい。 学者は、いくつかの単語を添付しても、元の謙虚さ;他考える"こじき神の前で"と謙虚に神の助けを必要と認めている。 しかし、野党の"お金持ち" （ルカ6時24分）との共通点を明らかにして、特に意味が、これは、しかし、経済的に限定されるしないようにすべきだと遭難する必要がありますが、全体を理解するのは、貧しい人々の痛みを伴う条件：彼らの低い不動産は、彼らの社会的依存性は、彼らの無防備な暴露してから、お金持ちとえらく不公平です。 主の祝福に加えて、その約束は、天の王国ではない授けたのは、実際にそのような貧困の外的条件です。 貧しい人々を祝福するのは、 "スピリット"は、人によっては、自分の自由意志に耐えるための準備ができて、神のために、この痛みを伴うと謙虚な条件にもかかわらず、現時点で実際に彼らがお金持ちと幸せ;中には、反面、本当に貧乏人この5月に達しない貧困"スピリット" 。
2番目至福
〜だけれども謙虚な貧困状態に支配されることは、 "心の貧しい人たち"は、近くに来ると、 "おとなしい"と、 2番目の祝福の話題です。 そのanawim 、彼らの人と素直に謙虚にダウンして、神の前に曲げると男は"その土地を相続する"と自分の相続で平和posses 。 これは、詩編36:11から取らフレーズが、ここは、イスラエルの約束の地を指しているため、ここで、キリストの言葉が、しかしそれはもちろん、天国の象徴は、精神的な領域では、救世主です。 いくつかの通訳ではありません、しかし、理解する"地球" 。 しかし、彼らの本来の意味を見落とす詩編36:11 、およびしない限り、ご都合主義のこじつけでは、かれらを取るにも、地球のシンボルのように、救世主の王国は、それを説明するのは難しいが、満足のいくもので、地球の所持やり方です。
第三至福
"喪に服す"は、 3番目は、ルーク至福（ 6時25分）に反対して似たような軽薄な笑いと現世の喜びです。 動機ではないの喪に苦難の人生の中から選ばれたの貧困、アブジェクション、と服従、それは、非常に祝福の詩3 、惨めなものではなく、むしろ、これらの苦しみから、信心深い人間は、自分自身とは、他人とほとんどすべての悪の世界中の途方もないかもしれない。 会葬者がこのような快適度の主イエスは、天国の王国を運ぶのは、 "イスラエルの慰め" （ルカ2時25分）前から予報では、預言、その中でも特にこの本の慰めのisaiasされた（ 11月16日） 。 その後も、ユダヤ人の名前を知っていたの救世主menahhem 、 consoler 。 これら3つの幸運な出来事、貧困、アブジェクション、と服従の表彰には、今日は何と呼ばれるのは、受動的美徳：禁欲とendurace 、そして至福の8番（詩10 ）をリードして私たちの教えを読み返します。
4番至福
この他、しかし、より積極的な行動を要求する。 まず第一に、 "飢えと渇き"の後正義：強力かつ継続的な進展を望むの宗教や道徳的な完成度は、報酬の非常に達成されるのは、欲望は、持続的な成長はホーリネスです。
5至福
この欲望からインテリア、さらなるステップに演技をしなければならないの作品"慈悲"は、肉体的、精神的です。 これらを通じて、慈悲深き神の慈悲を得るのは、救世主の王国は、この人生とは、最終的な判断だ。 不妊治療の素晴らしい作品は、教会での肉体的、精神的な機関とのあらゆる種類の慈悲を示し、机上の意味では、その創造力とは言わないまでも、このシンプルな言葉は、神の教師です。
シックス至福
聖書の用語によると、 "清浄度の心臓" （詩8 ）排他的に見られることはできません貞操インテリアは、またも、多くの学者としての提案は、純度の良心genralで、 leviticalとして反対して、あるいは法的、純度を要求するscribesとpharisees 。 少なくとも、適切な場所がないように見えるこのような祝福されるとの間の和平の慈悲（詩7 ） （詩9 ） 、こちらも明らかにした後、遠大な飢えと渇き後正義の美徳だ。 しかし、頻繁に旧約聖書と新約（創世記20 ： 05 ;仕事33:3 、詩篇23時04分（ 24:4 ）と72:1 （ 73:1 ） ; 1ティモシー1 ： 05 ; 2ティモシー2時22分） "純粋な心"は、シンプルかつ誠実な善意には、 " 1つ目"のマシュー6時22分、こうして反対して公言されないでは、エンドpharisees （マタイ6:1-6 、 16-18 ; 7 ： 15 ; 23:5-7 、 14 ）は"目のシングル"または"純粋な心"が最も必要とされるすべての作品の慈悲（詩詩7 ）と熱意（ 9 ）で1つ隣の席の人に代わっている。 スタンドを理由として祝福することは、この継続を約束して、神の栄光を探して、その構成は、超自然的"と見て"自分自身の神様は、最後の究極の目的は、天の王国の完成です。
7至福
" peacemakers " （詩9 ）が平和に住んでいる人たちだけでなく、他のしかし、さらに全力を維持する人類の平和と友情の間で、神と人間との間に、そしてそれを復元する際に邪魔されている。 信心深いことが、この仕事をしてアカウントには、 "神の愛のまねをする男"としてnyssa聖グレゴリーのスタイルには、その人の息子と呼ばれるかれらは、神は、 "あなたの子供たちは、天国の父" （マタイ5 ： 45 ） 。
8回至福
結局のところ、このときの敬虔なキリストの弟子とは、恩知らず返済しても"迫害" （詩10 ）ではなく、新たな祝福されることは、 "かれらは、天国です。 "
だから、封入される、聖書の中の詩まれではないが、最後の祝福にまでさかのぼります、最初と2番目のです。 その宗教にかこつけた、その作品の感情や欲望や苦しみは私たちの前に行われた最大で行われるものとして祝福された彼らの幸せを共有すると、救世主の王国は、ここと来世。 と表示されるように、中間印エクスプレスは、 1つの無限の至福の部分の画像は、同じ救世所持の救世主です。 8つの条件を構成するのに必要な基本法の王国は、キリスト教の非常に完成度の真髄です。 その深さと幅を考えると、実用的な軸受クリスチャン生活して、その上を通過するかもしれないレベルでは、昔の十戒は、主の祈りとは、新約聖書は、それを突破したとは、詩的な美しさの両方の構造。
文献情報の書かれたジョンヴァンp. kasteren 。 サン=マリーベス転写される。 カトリック百科事典は、第Ⅱ巻です。 日付1907 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認、 1907 。 レミlafort 、規格は、検閲しています。 許可します。 +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク
文献情報
加えて、聖ルカマタイの論評をしており、論文は、山上の垂訓は、 beatitudes扱われることが8セントを発するのです。 グレゴリーのnyssa 、パプアニューギニア、 44は、 1193年から1302年、および1つの他のセントです。 chromatius 、 pl 、 XX社は、 323から328 。 説教して1つの異なったpartristical pl beatitudesでは気づいている。 、 cxxi （インデックスiv ）第23 sqq 。
このプレゼンテーションは、元の英語の件名
電子メールを送信するご質問やご意見を我々 ： 電子メール
メインのウェブページと思われる（と、インデックスを科目）はhttp://mb-soft.com/believe/beliejaa.html