Ulrich (Huldreich) Zwingli, b.ウルリッヒ（ huldreich ）ツウィングリ、 b. Jan. 1, 1484, d. 1484年1月1日、 d. Oct. 11, 1531, was a leader of the Swiss Reformation. 1531年10月11日、スイスの改革は、リーダーです。 The son of a prosperous peasant, Zwingli studied music, scholastic philosophy, and humanistic subjects in Vienna, Bern, and Basel.農民の息子の繁栄、ツウィングリ勉強音楽、スコラ哲学、および人道主義的科目にはウィーン、ベルン、およびバーゼルです。 He became a priest in Glarus (1506 - 16) and accompanied Swiss mercenary troops as chaplain on various Italian campaigns, becoming convinced that the mercenary system was a great evil.僧侶になるにつれ、彼はグラールス（ 1506 -1 6）とスイスの傭兵部隊として同行牧師様々なイタリア語キャンペーンでは、傭兵になると確信し、システムは大きな悪です。 From Glarus, Zwingli went to Einsiedeln as parish pastor, where he continued his studies of the Bible, church fathers, and the classics.よりグラールス、アインジーデルンツウィングリ行った教区牧師として、ここで彼は彼の研究を続け、聖書、教会、父親は、クラシックとします。 He was strongly influenced by Desiderius Erasmus in favor of church reform.彼はデシデリウスエラスムスの影響を強く受ける教会の改革に賛成です。
In 1519, Zwingli began his duties as the people's priest of the Grand Minster in Zurich, where he preached powerful sermons based on the Scriptures, denounced the mercenary trade, dropped his own papal subsidy, and attacked ecclesiastical abuses. 、 1519 、ツウィングリが始まったの人々の司祭として彼の任務は、グランド大聖堂inチューリッヒ、ここで彼は説教の強力な説教に基づいて、聖書は、金目当ての貿易非難して、自分自身のローマ法王の補助金を落とし、教会の侵害と攻撃します。 Trouble developed with the bishop of Constance in 1522 when several of Zwingli's associates ate meat on a fast day.コンスタンス司教の開発でトラブルが1522アソシエイツ食べたときに、いくつかのツウィングリの肉は、高速な1日です。 Moreover, Zwingli married and thus broke his priestly vow of celibacy.また、このように結婚しツウィングリ聖職者の独身の誓いを折った。 In 1524 iconoclasts removed religious statuary from the church, and the next year the Catholic mass was replaced with a Zwinglian communion using both bread and wine as symbols of Christ's body and blood. 1524 iconoclastsから削除さ教会の宗教的な彫像、および、来年のは、カトリックのミサが置き換えられてツヴィングリの聖体拝領のパンとワインの両方を使用しキリストの体としてのシンボルと血です。 Zwingli's Sixty - seven Articles (1523) for disputation became a basic doctrinal document for the Swiss reformed church.ツウィングリ60 -7の記事（ 1 523）の基本的な教義上の論争になった文書を、スイス改革派教会です。
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Lewis W Spitzルイスワットスピッツ
Bibliography
書誌事項
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huldreichツウィングリは、改質装置のドイツ語、スイス（ 1901 ） ;グラムポッター、ツウィングリ（ 1976 ） ;
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Zwingli was born on January 1, 1484, in Wildhaus, Sankt Gallen.ツウィングリが生まれ1484年1月1日は、 wildhaus 、サンクトガーレンです。 He was educated at the universities of Vienna and Basel.彼は大学教育を受けたのは、ウィーン、バーゼルです。
During his ministry at Einsiedeln, Zwingli began to entertain doubts about certain church practices.中に彼のアインジーデルン省は、ツウィングリが始まったの楽しみのために、特定の教会の慣行を疑問視する。 In 1516 he read a Latin translation of the Greek New Testament published by the Dutch humanist Desiderius Erasmus, which he later transcribed into notebooks and memorized verbatim. 1516彼はラテン語で読む新約聖書の翻訳は、ギリシャ語、オランダ語で公開されヒューマニストデシデリウスエラスムス、彼は後に転写を逐語的にノートパソコンと記憶します。 On the basis of these and other scriptural readings, Zwingli charged in sermons that church teachings and practice had diverged widely from the simple Christianity of the Holy Writ.に基づいてこれらおよびその他の聖書朗読会、ツウィングリ説教を充電するには教会の教えと実践がより広く、簡単な分岐は、キリスト教の聖書です。 Among the practices cited by Zwingli as unscriptural were the adoration of saints and relics, promises of miraculous cures, and church abuses of the indulgence system.ツウィングリ間の慣行として引用さ聖者の礼拝は、聖書に反するとの遺跡、約束の奇跡の治療法、および教会の乱用インダルジェンスシステムです。 His forthright affirmations of scriptural authority won him wide popular repute, and on January 1, 1519, he was appointed priest at the Gross Münster (German, "Great Cathedral") in Zürich.自分の歯に衣を着せないaffirmationsウォン彼の幅広い人気の評判聖書権限、および1519年1月1日、彼は司祭に任命は、総ミュンスター（ドイツ語、 "偉大な大聖堂" ） 、チューリッヒです。
During the same year Zwingli read for the first time the writings of his contemporary, Martin Luther. Heartened by Luther's stand against the German hierarchy, Zwingli in 1520 persuaded the Zürich council to forbid all religious teachings without foundation in the Scriptures. Among these teachings was the church stricture against eating meat during Lent.同年中にツウィングリを読むための最初の時に彼のコンテンポラリーな文章、マーティンルーサー。 heartenedルーサーのスタンドを反対するドイツ語階層では、 1520年ツウィングリ説得チューリッヒ会議を禁止し、すべての宗教財団は、聖書の教えにします。間で、これらの教えは、教会の中に肉を食べ狭窄貸しします。 In 1522 a group of his followers deliberately broke the rule and were arrested.で1522のグループが故意にルール破ったとその部下が逮捕された。 Zwingli vigorously defended the lawbreakers, who were released with token punishment.ツウィングリ精力的に擁護の法律違反者は、トークンの罰whoがリリースします。
Pope Adrian VI, angered by Zwingli's behavior, then forbade him the pulpit and asked the Zürich council to repudiate him as a heretic.ローマ法王エイドリアン六、腹を立てるツウィングリの行動を、禁じ、彼は説教壇と入力し、チューリッヒ理事会に要請して異端者は彼を否認します。 In January 1523, Zwingli appeared before the council to defend himself. 1523年1月に、ツウィングリ自身を守る会議の前に登場します。 He asserted the supremacy of the Holy Writ over church dogma, attacked the worship of images, relics, and saints, and denounced the sacramental view of the Eucharist and enforced celibacy as well.彼の主張は、神聖な令状の覇権を握るの教会の教義は、攻撃の崇拝の画像を、遺跡、および聖人、聖礼典の対象と非難して、聖体とcelibacy施行されます。 After deliberation, the council upheld Zwingli by withdrawing the Zürich canton from the jurisdiction of the bishop of Constance; it also affirmed its previous ban against preachings not founded on the Scriptures. By taking these steps the council officially adopted the Reformation. Zwingli in 1524 marked his new status by marrying Anna Reinhard, a widow with whom he had lived openly.審議した後、同会議を支持ツウィングリ引性のチューリッヒ広州からの司教の管轄裁判所とするコンスタンス;ことも禁止するアファームドその前に設立さpreachings 、聖書はない。 られた撮影の手順を実行します改革協議会を正式採用しています。ツウィングリ、 1524スパム彼の新しい状態を結婚アンナラインハルトは、彼が住んで公然と未亡人一緒です。
Under the Reformation, Zürich became a theocracy ruled by Zwingli and a Christian magistrate.改革の下に、チューリッヒになったツウィングリと神権政治を支配されキリスト教の治安判事です。 Sweeping reforms were instituted, among them the conversion of monasteries into hospitals, the removal of religious images, and the elimination of Mass and confession.抜本的改革が導入、このうち病院への変換の修道院には、宗教上の画像を削除し、質量と自白を排除する。 Eventually Zwingli taught that devout Christians have need of neither pope nor church.結局ツウィングリ教えを敬けんなキリスト教徒や教会が必要どちらの教皇です。
In 1529 friends of Martin Luther and Zwingli, concerned over doctrinal and political differences that had developed between the two Protestant leaders, arranged a meeting between them. 1529年友達のマーティンルーサーとツウィングリ、政治的な違いを懸念していた教義開発の間の2つのプロテスタントの指導者は、会議の間に配置します。 At this meeting, held in Marburg an der Lahn and known since as the Marburg Colloquy, Luther and Zwingli clashed over the question of consubstantiation versus transubstantiation, and the conference failed to reconcile the two leaders.この会議で、開催されたマールブルクアンデアラーンと会話マールブルグとして知られて以来、ルターとツウィングリ衝突対共在説の問題に変質する、との両首脳会議の和解に失敗しました。
Meanwhile, Zwingli carried his crusade to cantons other than Zürich.一方、彼の十字軍に運ばツウィングリチューリッヒ州以外のです。 In all, six cantons were converted to the Reformation.すべての、 6つの州が改革に変換されています。 The remaining five, known as the Forest Cantons, remained staunchly Catholic. 、残りの5つの、森の州として知られ、カトリック断固として残っています。 The antagonisms between Catholic and Protestant cantons created a serious split within the Swiss confederation.カトリックとプロテスタントの間のantagonismsを作成し、深刻な州内のスイス連邦分割します。
Rev. Reinhold Niebuhr改訂ラインホルトニーバー
After Luther and Calvin, Zwingli was the most important early Protestant reformer.ルターとカルバンした後、ツウィングリは、プロテスタントの最も重要なの早期改質です。 Zwingli was born in Wildhaus, St. Gall, Switzerland, and showed early promise in education.ツウィングリ生まれのwildhaus 、聖こぶ、スイス、約束を示し、早期教育のです。 He studied at Berne and Vienna before matriculating at the University of Basel, where he was captivated by humanistic studies.彼は大学では、ベルンやウィーン大学のバーゼルmatriculatingする前に、ここで彼は人間の心をとらえて研究されています。 At Basel he also came under the influence of reformer Thomas Wyttenbach, who encouraged him in the directions that would eventually lead to his belief in the sole authority of Scripture and in justification by grace through faith alone.バーゼルの下での影響を受けて来た彼はまた改質トーマスウィッテンバハ、 who奨励彼の指示にそれは結局、自分の信念につながるのは、独占的な権限を猶予を通じて啓典と信仰だけで正当化されています。 Zwingli was ordained a Catholic priest and served parishes in Glarus (1506 - 16) and Einsiedeln (1516 - 18) until called to be the people's (or preaching) priest at the Great Minister in Zurich.ツウィングリは、免許のあるカトリック教会の司祭とサービスグラールス（ 1506 -1 6）とアインジーデルン（ 1 516年- 18 ）までと呼ばれる人々の（または説教）司祭は、大部長官inチューリッヒです。
Sometime around 1516, after diligent study in Erasmus's Greek NT and after long wrestling with the moral problem of sensuality, he experienced an evangelical breakthrough, much like Luther was experiencing at about the same time.いつか約1516 、勤勉な勉強をした後エラスムスギリシャ語NTとした後の長いレスリング官能の道徳的な問題を、彼は経験豊富な突破口に福音と同じようにルーサーは、ほぼ同じ頃に発生します。 This turned him even more wholeheartedly to the Scriptures, and it also made him hostile to the medieval system of penance and relics, which he attacked in 1518.これが彼にもっと心をこめて、聖書は、は彼に敵対すること、また、システムの苦行とは中世の遺物、これで攻撃された彼は1518です。 One of the great moments of the Reformation occurred early in 1519 when Zwingli began his service in Zurich by announcing his intention to preach exegetical sermons beginning with the Gospel of Matthew.偉大な瞬間の1つは、改革の早い段階で1519が発生したときに彼のサービスを始めたツウィングリチューリッヒを発表した彼の意図を解釈の説教を始めとした説教マタイによる福音書です。 In the final decade of his life he shepherded Zurich to its declaration for reform (1523).彼の人生の最後の10年間で彼はその宣言をshepherded改革のためのチューリッヒ（ 1523 ） 。 He wrote numerous tracts and aided in the composition of confessions to promote the course of the Reformation (eg, the Ten Theses of Berne, 1528); he established solid relationships with other Swiss reformers, including Oecolampadius in Basel; he inspired and then broke with the rising Anabaptist movement; and he had a momentous disagreement with Luther over the Lord's Supper (expressed most sharply at the Colloquy of Marburg in 1529).彼は多くの路と書いたの組成を支援自白は、このコースは、改革を促進する（例えば、論文のベルン10 、 1528 ） ;彼は他のスイスの改革派の関係を確立固体などのバーゼルにエコランパディウス;彼にインスピレーションと入力し、 broke再洗礼派運動の立ち上がり、および重大な意見の相違を、彼にはルーサーの主の晩餐（最も大幅に表明したのは、会話のマールブルグ1529 ） 。 Zwingli lost his life while serving as a chaplain to Zurich troops engaged in warfare with other Swiss cantons.ツウィングリを失った牧師としての生活をしながら、チューリッヒ軍戦に従事し、他のスイスの州です。
Zwingli's Protestantism was a more rationalistic and biblicistic variation of Luther's theology.ツウィングリのプロテスタントは、他の合理主義とルターの神学biblicistic変動します。 His discussions with German Protestants about the Lord's Supper led him to doubt Luther's belief in a sacramental real presence of Christ in Communion, and even Martin Bucer's belief in a real spiritual presence, in favor of a nearly memorialistic view.彼の議論をドイツ語プロテスタントの主の晩餐については、彼に疑いを主導するルーサーの聖礼典の信仰をイエスキリストの存在をリアルに聖体拝領し、マルティンブツァーの信念でも本当の精神的なプレゼンスを、近くに有利なmemorialistic表示します。 To Zwingli the Lord's Supper was primarily an occasion to remember the benefits purchased by Christ's death.ツウィングリ、主の夕食をする機会を覚えては、主に購入されたイエスキリストの死の利点です。 In his approach to theology and practice Zwingli looked for strict and specific scriptural warrant, even through this led him into embarrassment when early Anabaptists demanded proof texts for the practice of infant baptism.彼のアプローチを厳格な神学と実践および特定の聖書ツウィングリ令状を探しても、恥ずかしさから、このきっかけで、テキストの証拠を要求したときにanabaptists早期の実践は、幼児洗礼です。 Zwingli's strict adherence to the Bible led him in 1527 to remove the organ from the Great Minister, since Scripture nowhere mandated its use in worship (and this in spite of the fact that Zwingli was an accomplished musician who otherwise encouraged musical expression).ツウィングリの厳密な順守を彼に1527聖書のLEDを削除してから臓器の大部長官は、その使用を義務付けて以来どこ啓典崇拝（と、このツウィングリという事実にもかかわらず、熟練した音楽家は、他の奨励whoミュージカル式）です。 He was strongly predestinarian in his theology, but did not display the consummate sense of Scripture's thematic relationships which Calvin employed in the discussion of election.彼は彼の神学を強くpredestinarian 、この上ない表示するにはなかった感覚を啓典の特集の関係の議論がカルバンの選挙で採用されています。
Zwingli had no qualms in seeking reform through the authority of the Zurich council.ツウィングリではない良心の権威を求める改革を通じて、チューリッヒ会議です。 Even after his death the Zurich city government under his successor, Heinrich Bullinger, exercised a dominant role in church affairs.彼の死した後、チューリッヒ市政府の下に彼の後継者、ハインリヒブリンガー、支配的な役割を果たす教会の行使を担当します。 This model of churchstate relations eventually appealed to England's Queen Elizabeth, even as reformers Calvin and John Knox fought for the autonomy of the church over its own affairs結局、このモデルの控訴をchurchstate関係イングランドのエリザベス女王も、カルヴィンと改革派として戦ったジョンノックスは、独自の自治部以上の教会
Zwingli's noble character, his firm commitment to scriptural authority, and his diligent propagation of evangelical reform, even more than his writings, marked him as one of the Reformation's most appealing leaders.ツウィングリの高潔な人格、彼の確固たるコミットメントを聖書の権威、福音の伝播と彼の勤勉な改革も、彼の文章を超える、スパム改革の1つとして彼の最も魅力的指導者です。
Mark A
Nollマークするにノル
(Elwell Evangelical Dictionary)
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(Also, Huldreich) （また、 huldreich ）
Founder of the Reformation in Switzerland, born at Wildhaus in Switzerland, 1 January, 1484; died 11 October, 1531.改革の創始者で、スイス、 wildhaus 、スイス生まれで、 1484年1月1日;が死亡した1531年10月11日です。 Zwingli came from a prominent family of the middle classes, and was the third of eight sons.ツウィングリ来たの真ん中から著名なご家族のクラス、および3番目は、 8人の息子です。 His father Ulrich was a district official of the little town of Wildhaus, and a cousin of his mother, Margaret Meili, was abbot of the Benedictine monastery in Fischingen in Thurgau.彼の父親ウルリッヒは、地域関係者は、小さな町のwildhaus 、いとこの母親と、マーガレットマイリ、アボットは、ベネディクトは、トゥールガウ州の修道院がfischingenです。 A brother of the elder Zwingli, Bartholomew, was pastor of Wildhaus until 1487, but then became pastor and dean of Wesen on the Walensee.兄弟は、高齢者ツウィングリ、バーソロミュー、 1487までは、牧師のwildhaus 、その後牧師となったディーンのバレンゼーwesenを検索する。 Zwingli received his early education at Wesen under the guidance of this uncle, by whom he was sent, at the age of ten, to Gregory Bunzli of Wesen who was studying at Basle and also teaching in the school of St. Theodore, which Zwingli henceforth attended.彼の早期教育を受けたツウィングリwesenこのおじさんの指導の下に、御心に適うが送信され、 10歳の時に、グレゴリーwesen who bunzliの勉強では、バーゼルでも、学校教育の聖セオドア、今後どのツウィングリ出席します。 For his higher studies he went to Berne, whither the celebrated Swiss Humanist Schuler was attracting many students for Classical studies.彼は彼の高い研究ベルン、どこの有名なスイスの多くの学生を誘致ヒューマニストシューラーは、西洋古典学です。 Zwingli's name is entered on the roll of the University of Vienna for the winter term of 1498-99, but he was excluded from the university.ツウィングリの名前が入力してウィーン大学のロールの任期を1498年から1499年の冬、しかし、彼は大学から除外します。 The reason for his exclusion is unknown.彼の除外理由は不明です。 Zwingli appears, however, to have overcome the difficulty, for he was again matriculated in 1500.ツウィングリが表示されたら、しかし、困難を克服するには、彼は再びmatriculatedは1500です。 Two years later he returned to Basle, where, among others, Thomas Wyttenbach encouraged him to devote himself to the serious study of theology.バーゼル2年後に帰国し、ここで、特に、トーマスウィッテンバハ彼に全力を挙げる考えを奨励し、深刻な神学研究します。 In 1506 he completed his studies and received the degree of Master of Theology. 1506彼は彼の研究が完了すると受信神学修士の学位を取得します。 Shortly before his graduation the parish of Glarus had selected him as its pastor, although he had not yet been ordained priest.彼の卒業式直前のグラールスの教区牧師は彼を選択したが、彼はまだ残っている司祭命じられる。 Apart from his exclusion from the University of Vienna, his student life presents no unusual features, though his later friends and followers relate much that is laudatory about this period.彼は別に、ウィーン大学から除外する、彼の学生生活プレゼンツない珍しい特徴が、彼へ友達や信者絶賛調の関係については、この期間くらいです。 His studies at Berne, Vienna, and Basle, where Humanism was eagerly cultivated, made Zwingli one of its zealous supporters.彼の研究ベルン、ウィーン、バーゼル、ここで栽培さヒューマニズムは、躍起になって、 1つの熱心な支持者がツウィングリです。
As pastor of Glarus from 1506 to 1516, the continuation of his humanistic studies was one of Zwingli's chief occupations.牧師としてのグラールス一五〇六から一五一六までは、彼の人間的研究の継続をツウィングリのチーフは、 1つの職業です。 He studied Greek, read the Classics and the Fathers of the Church, and entered into familiar intercourse with the Humanists of the time, especially with Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, and Vadian.彼は大学でギリシャ語、古典を読むと、父親のは、教会、身近な性交を入力すると、時間のhumanists 、特にハインリッヒloriti （グラレアーヌス） 、エラスムス、およびバディアンです。 He also engaged in teaching, and the later chroniclers Aegidius and Valentine Tschudi were his pupils.彼はまた教育に従事すると、後のchroniclers aegidiusとバレンタインチューディが彼の生徒です。 In public life he was chiefly conspicuous for his political activity, in this respect following the example of many ecclesiastics of his day.公共の人生を彼は彼の政治活動を主に目立つ、この点で多くの例を次のecclesiastics彼の日です。 In the Italian campaigns of 1513 and 1515, when the Swiss won the victories of Novara and Marignan, he acted as army chaplain.イタリア語は、キャンペーンの1513と1515は、勝利のときに、スイスウォンのmarignanノバラと、彼は軍隊付き牧師として行動します。 His earliest literary attempts -- the rhymed fables of the ox (about 1510), "De Gestis inter Gallos et Helvetios relatio" (1512), "The Labyrinth" (1516?) -- are all concerned with politics.彼の最古の文学の試み-押韻寓話の雄牛（約1 510） 、 "デh elvetiosr elatioe tg estisインターガジョス" （ 1 512） 、 "迷路" （ 1 516ですか？ ） -は、政治に関係するすべてのです。 These works, which reveal Zwingli as the devoted adherent and champion of the papal party, won him the friendship of the powerful Swiss cardinal Matthew Schinner and an annual pension of fifty gulden from the pope.これらの作品は、これを明らかにツウィングリとチャンピオンの熱心な信者として、教皇のお膝元党、ウォン、彼はスイスの枢機卿には、強力な友情と、毎年恒例の年金のマシューschinner 50グルデンからの法王です。 So zealously indeed did he then espouse the cause of the pope that his position in Glarus became untenable when the French party became predominant there in 1516.確かに彼は熱狂的に支持することが原因で入力し、ローマ法王が彼の立場を支持できないグラールスなったときにそこに1516語スペイン語党が優勢です。 Diebold von Geroldseck, the administrator and sole conventual in the Benedictine monastery at Einsiedeln, entrusted him with the position of a secular priest there, and at the end of 1516 Zwingli left Glarus.ディーボルド社のフォンgeroldseckは、管理者および独占的アインジーデルン修道院は、ベネディクト修道院で、彼との位置を委託する世俗司祭は、 1516年末ツウィングリと左のグラールスです。
As secular priest at Einsiedeln, the celebrated place of pilgrimage for Switzerland and South Germany, Zwingli's chief office was that of preacher.世俗アインジーデルンの司祭としては、スイスの有名な巡礼地は、南ドイツ、ツウィングリの説教師は、事務所のチーフです。 For the fulfilment of this task he devoted himself to the study of Holy Writ, copied the Epistles of St. Paul, and learned Hebrew, but did not meanwhile neglect the Classics, a fact which won him flattering praise from the Humanists.このタスクを遂行自分自身のことを勉強し彼の献身的な神聖な令状は、同書簡のコピーして聖パウロは、ヘブライ語を学んだが、無視して一方しなかったクラシックは、実際に彼がウォンhumanistsからのお世辞の褒め言葉です。 Erasmus was keenly aware of the laxity of ecclesiastical life (the abuses in external worship, the degeneracy of a large proportion of the clergy), and rightly agitated a reform within the Church, impressing its necessity on the ecclesiastical authorities.エラスムスの弛緩痛感したのは、教会の生命（の虐待を外部の礼拝は、縮退の大きな割合を、聖職者） 、および当然動揺している教会の改革には、その必要性を検索する教会当局印象です。 Zwingli worked in the same spirit at Einsiedeln from 1516 to 1518.ツウィングリと同じ精神で働いてアインジーデルン1516から1518までです。 In disputing Luther's priority, Zwingli later claimed (and most historians have supported his claim) that while at Einsiedeln he already preached against the old Faith.ルーサーの優先度で論争、ツウィングリへと主張（彼の主張で最も歴史がサポート）が説教中にアインジーデルン彼は既に反対の古い信仰です。 His claim is, however, negatived by the facts that he continued to draw his pension, that at the end of 1518, at his own petition, he was appointed by the pope acolyte chaplain of the Roman See (cf. the document in "Analecta reformatoria", I, 98), and that his friendly intercourse with Cardinal Schinner still continued when he was engaged at Zurich in 1519.彼の主張は、しかし、そのnegativedされた事実を描くと彼は続けた彼の年金は、 1518年末には、彼自身の請願を、彼は牧師の信奉者に任命されたローマ教皇を参照（ cf.で文書を" analecta reformatoria " 、私、 98 ） 、およびその継続と友好関係にある枢機卿schinnerまだ彼が婚約したときにチューリッヒでは1519です。
Towards the end of 1518, when the post of secular preacher at Münster became vacant, Zwingli applied for the vacancy at the invitation of Oswald Myconius (a friend of his youth), who was engaged as teacher in the monastery school of that place. 1518の終わりに向かって、説教師が世俗のポストを空席になったミュンスター、ツウィングリ適用は、招待状のオズワルドの欠員myconius （彼の青少年する友人に送る） 、 whoが婚約した修道院の学校の教師としてそのような場所にします。 Like many other clerics, Zwingli was suspected of offences against celibacy.他の多くの聖職者、反対celibacyツウィングリは、犯罪の疑いがある。 These reports, which were current even in Zurich, made his position there difficult.これらの報告書、これが現在のチューリッヒでも、彼の立場には困難です。 When his friend Myconius questioned him on this point Zwingli wrote from Einsiedeln that it was not, as had been asserted, a respectable girl, but a common strumpet with whom he had been intimate.彼の友人に送るときに、彼にこの時点で事情聴取myconiusよりEinsiedelnツウィングリ書いたことはない、と主張されていた、立派な女の子ではなく、共通の売春婦と親密な御心に適うていた。 His friends in Zurich succeeded in suppressing these reports, and on 11 Dec., 1518, the chapter elected Zwingli by a great majority.彼の友達にチューリッヒ抑制に成功し、これらの報告書、および1518年12月11日、ツウィングリの章に選出された大多数です。 He was then thirty-five years old, "in body a handsome and vigorous person, fairly tall, and of a friendly aspect".彼は35歳以上入力し、 "積極的な人の身体にハンサムで、かなり背の高い、との友好的側面"です。 In his intercourse with others he was an agreeable companion, of pleasant address and gay temperament, a good singer and musician, and a skilled orator.彼の性交の合う仲間を他の彼は、同性愛者のアドレスと快適な気質、良い歌手やミュージシャン、雄弁家と熟練した。 Accused by his contemporaries of no slight moral offences, he made no attempt to clear himself of the charges.被告人はわずかな道徳的な犯罪のない時代、彼は自分自身のない試みをオフにしています。 As a scholar he was a Humanist rather than a theologian.学者としてではなく、彼はヒューマニスト神学者です。 Under the influence of Erasmus, he saw clearly the defects of ecclesiastical life, but could not himself claim to be spotless, and his talents led him to engage rather in disputes concerning secular affairs than to devote himself to clerical reforms.エラスムスの影響を受けて、彼は明らかに、欠陥の教会の生命、しかし、自分自身と主張するができませんでしたspotless 、彼と彼の才能を主導での紛争について俗事に従事するというよりも改革に全力を挙げる考えを事務です。 So far he had no intention of introducing doctrinal innovations; such an idea occurred to him first in Zurich after 1519.これまでの彼の教義を導入する意図はない革新;このような考えが頭を最初にチューリッヒの後、彼1519 。 Luther had already hung up his ninety-five theses against indulgences at the church of the castle in Wittenberg, 31 Oct., 1517.ハングアップルーサーはすでに彼の論文を95におぼれることは、教会のヴィッテンベルクの城を、 1517年10月31日です。
On 1 January, 1519, Zwingli preached for the first time in the cathedral at Zurich.を1519年1月1日、ツウィングリ説教して初めての大聖堂でチューリッヒです。 He began with the exposition of the Bible, taking first the Gospel of St. Matthew, and by going back to the sources showed himself especially a Humanist.彼が始まったのに付随する聖書の、マタイによる福音書、最初の撮影、と話を戻して、特に自分自身をヒューマニストのソースを示しています。 Of doctrinal innovation he had still scarcely any thought.技術革新の教義思想彼はまだほとんどない。 Even his stand against the indulgence preacher, Bernhardin Sanson, at the beginning of 1519, was taken with the consent of the Bishop of Constance.インダルジェンス説教師も彼の態度を取る、 bernhardinサンソン、 1519の冒頭には撮影の同意を得て司教のコンスタンスです。 The transformation of Zwingli the Humanist and politician into a teacher of the new faith was faciliated by the ecclesiastical and political conditions of the people and public authorities at Zurich and in Switzerland in general.ツウィングリのヒューマニストの変換をすると政治家の先生のもとで促進された新しい教会の信仰は、政治的条件は、人々や公安当局はスイスのチューリッヒと一般的です。 The populace displayed great religious zeal externally, eg, in pious foundations and pilgrimages.庶民の宗教的な熱意を外部に表示される大きな、例えば、信心深い巡礼の基盤とします。 This zeal, however, was insufficient to counteract the decay of morals, which resulted especially from the mercenary army system.この熱意、しかし、中和するには不十分な道徳の退廃、傭兵軍につながったから、特にシステムです。 The clergy to a great extent neglected their obligations, many of them lived in concubinage, and joined in the shameless pursuit of spiritual prebends, thus damaging their prestige.大部分の聖職者してその履行義務を無視された彼らの多くは、内縁関係に住んで、メンバー登録は、恥知らずの追求と精神的なprebends 、このように不利なの威信です。 Worthy clerics, however, were not wanting.立派な聖職者、しかし、が欠けています。 The Bishop of Constance, Hugo von Hohenlandenberg, was a man of stainless conduct; he endeavoured to do away with abuses, and issued various mandates, but unfortunately without permanent results.コンスタンスの大主教、フーゴフォンhohenlandenberg 、男は、ステンレスを行う;彼はこれを行うに廃止するendeavoured侵害、および発行の様々な任務が、残念ながら、恒久的な結果です。 This failure was due to the lack of cooperation on the part of the civil rulers, who then enjoyed in ecclesiastical matters very extensive rights acquired, especially by Zurich and Berne, from the popes and bishops in consequence of the Burgundian, Swabian, and Milanese wars (1474-1516).このエラーは、不足のために協力を市民の一部を支配、 who入力し、お楽しみ教会の非常に広範な権利取得の問題、特にチューリッヒやベルン、教皇と司教の結果から、ブルゴーニュ地方の、シュヴァーベン、およびミラネーゼウォーズ（ 1474年から1516年） 。 Rome, like France, had endeavoured to secure, by the outlay of much money, the services of Swiss mercenaries.ローマ、フランスのような、 endeavouredをセキュリティで保護するが、多くのお金を支出される、スイスの傭兵のサービスです。 In Zurich, the "foremost and supreme place", the council espoused the cause of the pope, and opposed the French party.チューリッヒのは、 "第一と最高の場所" 、同会議espousedの法王が原因で発生する、と語スペイン語党に反対しています。 Zwingli did the same and came into prominence first as a politician, a fact which makes his case essentially different from that of Luther.ツウィングリは同じと隆起に入って最初の政治家としては、実際には彼の場合は本質的に異なる目標を持ってルーサーです。 It was only in 1520 that he voluntarily renounced his papal pension.それだけでは、 1520ローマ法王の年金を彼は彼の自発的放棄します。 He then attacked the ruinous mercenary system, and through his efforts Zurich alone of all the cantons refused to enter the alliance with France on 5 May, 1521.彼の破滅入力し、傭兵システムを攻撃し、彼の努力を通じてチューリッヒのすべての州だけを拒否して入力して同盟関係にフランスで1521年5月5日です。 However, 2000 mercenaries entered the service of the pope.しかし、 2000年のローマ教皇傭兵サービスを入力してください。 On 11 Jan., 1522, all foreign services and pensions were forbidden in Zurich.を1522年1月11日、すべての外国人のサービスや年金が禁じられてチューリッヒのです。 By the publication, 16 May, 1522, of his "Vermahnung an die zu Schwyz, dass sie sich vor fremden Herren hutend", Zwingli succeeded in extending his influence beyond Zurich, although only temporarily.された出版、 1522年5月16日、彼の" vermahnungに死ぬzuシュウィーツ、 dass sie sich vor fremden hutendヘレン" 、ツウィングリチューリッヒを超える彼の影響力拡大に成功したが、一時的にのみです。
Owing to his success as a politician his prestige and importance increased.彼の成功のために政治家としての彼の名声と重要性を増加している。 From 1522 he came forward as sponsor of the religious innovations.スポンサーから1522彼が進むとして、宗教的な革新です。 His first reformatory work, "Vom Erkiesen und Fryheit der Spysen", appeared when the bookseller Froschauer and his associates publicly defied the ecclesiastical law of fasting, and a controversy concerning fasts broke out.少年院彼の最初の仕事は、 " fryheit vom erkiesen und der spysen " 、登場時に書店フロシャウアーアソシエイツ公然と無視すると彼の教会法の断食は、断食に関する論争が勃発したとします。 Zwingli declared the fasting provisions mere human commands which were not in harmony with Holy Writ; and the Bible was the sole source of faith, as he asserted in his second writing, "Archeteles".ツウィングリ単なる人間のコマンドを宣言し、断食の規定に含まれていないと調和して神聖な令状;と聖書は、信仰の唯一のソースは、 2番目として彼は彼の主張に書き込み、 " archeteles "です。 Through the medium of a delegation the Bishop of Constance exhorted the town to obedience on 7 April.媒体を通じて、代表団の司教のコンスタンスexhortedの町を服従させる4月7日です。 On 29 Jan., 1523, the council, on whose decision everything depended, held a religious disputation at Zwingli's instigation, and agreed to base its action on the result of the debate.を1523年1月29日、同会議で、 [すべての意思決定に依存する、開かれたツウィングリの宗教的な論争を扇動し、そのアクションをベースに合意し、議論の結果です。 In sixty-seven theses (his most extensive and important work) Zwingli now proposed a formal programme for the innovations; according to his view the Bible with his interpretation was to be the sole authority.論文は67 （彼の最も広範囲かつ重要な仕事）ツウィングリする計画を正式に提案したの革新;表示するによれば、彼は彼の聖書解釈されるのは、独占的な権限をします。 The arguments brought against this view by the most important champion of the old Faith, the vicar-general Johann Faber of Constance, who appealed to the teaching and tradition of the early Church, were disregarded; the council in whose hands Zwingli reposed the government of the Church, forthwith declared in favour of the innovation.このビューを表示された引数に対する最も重要なチャンピオンの古い信仰は、司教総代理ヨハンフェイバーのコンスタンス、 who不服として、初期の教会の伝統を教えると、無視された; reposed評議会は政府の手ツウィングリその教会は、速やかに賛成のイノベーションで宣言されています。
A second religious disputation in October, 1523, dealt with the practical institution of a state church, the veneration of the saints, the removal of images, good works, and the sacraments. 2番目の宗教的な論争昨年10月、 1523 、対処して実用的な機関は、国教会は、尊敬は、聖人の除去の画像を、良い作品、との秘跡です。 No notable representative of the ancient Faith was present.古代の信仰は注目に値するの代表者が存在します。 Zwingli urged the adoption of his doctrines so successfully that even his devoted adherent, Commander Schmid of Kusnacht, warned him against the too sudden abolishment of ancient customs and usages.ツウィングリ求めた彼の教説を採用したので彼の熱心な信者でも正常に、シュミットのキュスナハト司令官は、あまりにも突然の廃止に反対すると警告した古代の風習や使用します。 The first steps having been taken in 1522-23, the reforms were carried into effect in Zurich in 1524-25.の1522年から1523年の最初の一歩がとられているが、改革を行ったチューリッヒで1524年から1525年に施行された。 About Easter, 1524, indulgences and pilgrimages were abolished, the sacraments of Penance and Extreme Unction rejected, and pictures, statues, relics, altars, and organs destroyed, regardless of their artitic value.復活祭については、 1524 、巡礼が廃止さにおぼれることと、苦行と終油の秘蹟の秘跡を拒否し、写真、彫像、遺跡、祭壇、および器官の破壊に関係なく、 artitic値です。 Sacred vessels of great value, such as chalices and monstrances, were melted into coin.神聖な船の大きな価値など、 chalicesとmonstrancesがコインを溶かしています。 Church property was seized by the State, which gained most by the suppression of the monasteries; the Fraumünster Abbey, founded in 853, was voluntarily surrendered to the secular authorities by the last abbess.教会の財産が押収された状態、これを得た抑制されたほとんどの修道院; fraumünsterアビーは、 853に設立された、世俗当局が自首しての最後の女子修道院長。 Celibacy was rejected as contrary to Holy Writ, and monks and nuns were married. celibacyが拒否されたとして聖書に反して、既婚修道僧や修道女がいる。 As early as 1522 Zwingli with ten other ecclesiastics assembled at Einsiedeln and addressed a petition to the Bishop of Constance and to the diet asking freedom for priests to marry.早ければ1522ツウィングリecclesiastics組み立てには10の他のアインジーデルンと対処を求める請願書を、司教のコンスタンスを国会に提出するとの結婚を司祭の自由を求めています。 "Your honourable wisdom", they declared, "has already witnessed the disgraceful and shameful life we have unfortunately hitherto led with women, thereby giving grievous scandal to everyone." "あなたの名誉の叡智" 、彼らを宣言、 "は、すでに私たちの生活を目撃した恥ずべき不名誉と女性は残念ながらこれまで主導し、痛ましい事件を誰も与えています。 " From 1522 the marriage of priests in Zurich became ever more frequent; Zwingli himself on 2 July, 1524, married Anna Reinhard (the widow of Hans Meyer von Knonau), who bore him his first daughter on 31 July.より1522チューリッヒの司祭が結婚しますます頻繁になった;ツウィングリ自身は1524年7月2日、既婚アンナラインハルト（ハンスマイヤーフォンの未亡人のknonau ） 、 who穴彼の娘は彼の最初の7月31日です。 A new marriage law of 10 May, 1525, regulated these innovations.新しい結婚の法則1525年5月10日、規制、これらの技術革新です。 In the spring of 1525 the Mass was abolished; in its place was introduced the memorial service of the Last Supper. 1525年の春に、質量が廃止さ;を後釜には、サービスを導入し、記念碑の最後の晩餐です。
The new doctrines were not introduced without opposition.導入がなく、新しい教説に反対します。 The first opponents of the Reformers were from the ranks of their own party.の最初の反対派は、改革派は自分の党の仲間入りをするからです。 The peasants could find no reason in the Bible, the sole principle of faith, why they should contribute to their lords' taxes, tithes, and rent, and they refused any longer to do so.の農民が見つからない理由は、聖書は、信仰の唯一の原則を、なぜ彼らは、彼らに貢献する大名の'税金、十分の一、および家賃、およびこれを行うにはもはや彼らは拒否されました。 The greatest unrest prevailed everywhere, and was only quelled after long negotiations and some concessions by the Government.の最大の不安が勝っていたのいたるところにあり、鎮圧した後にのみとは長い交渉、およびいくつかの譲歩している。 The Anabaptists were not so easily silenced.のanabaptistsがそんなに簡単にサイレンサーです。 From the Bible, which Zwingli had placed in their hands, they had deduced the most marvellous doctrines, much more radical than Zwingli's and questioning even the authority of the state.聖書から、これツウィングリが配置さを手に、彼らは推定で最も素晴らしい教説は、ツウィングリのと比べはるかに過激な尋問も権威の状態です。 Zwingli persecuted them mercilessly with imprisonment, torture, banishment and death; their leader Felix Manz was drowned.ツウィングリ容赦を迫害して懲役刑、拷問、国外追放と死、彼らの指導者フェリックスマンツは、溺死した。 The war against these visionary spirits was more serious for Zwingli than that against Rome.これらの先見の明の霊との戦いには、より深刻なのツウィングリローマに比べて反対です。 At first Rome allowed itself to be soothed by evasive words; the "Lutheran sects" were aimed at and the Zwinglians clung to the word of God, was the information supplied to Clement VII by Zurich on 19 August, 1524.最初はローマに自分自身を許可されるsoothedあいまいな言葉;の"ルター派宗派"がくっついたzwingliansを狙ったと神の言葉は、供給されている情報は、チューリッヒにクレメント7世によって1524年8月19日です。 Soon, however, the breach with the ancient Church was too plain to be doubted.すぐに、しかし、違反とされる古代の教会はあまりにも平野疑問です。 The cantons of Uri, Schwyz, Unterwalden, Lucerne, Zug, and Fribourg remained true to the old Faith, and offered determined opposition to Zwingli.ヨルリンウリの州、シュウィーツ、ウンターワルデン、ルツェルン、ツーク、およびフリブールはtrueを、古い信仰し、反対の立場を決定ツウィングリ提供します。 They could not see that Zwingli was more favoured by God than the ancient saints and teachers; in his clerical life he was not superior to others, and he was inclined rather towards disturbance than towards peace.彼らを参照できませんでしたが好まツウィングリは、他の神よりも古代の聖人と教師;彼の聖職者の生活彼は他の特定に優れている、と彼は傾斜向けというよりも平和をかく乱します。
The Catholic cantons, however, also strove to abolish abuses, issuing in 1525 a Concordat of Faith with important reforms which, however, never found general recognition.のは、カトリックの州、しかし、侵害も徹底を廃止する、協約の信仰を発行し、 1525重要な改革が、しかし、決して一般的な認識が見つかりました。 From 21 May to 8 June, 1526, they held a public disputation at Baden, to which they invited Dr. Johann Eck of Ingolstadt. 5月21日からto 1526年6月8日、彼らの論争で開かれた公共バーデン、博士に招待されてヨハンエックのインゴルシュタットです。 Zwingli did not venture to appear.ツウィングリベンチャーしなかったが表示されます。 The disputation ended with the complete victory for the old Faith, but those who believed that the teaching of Zwingli could be driven out of the world by disputations deceived themselves; it had already taken too deep root.論争の完全な勝利に終わったのは、古い信仰が、それらの指導のツウィングリwhoと信じて追われるが世界にだまさdisputations自身;ていた既に使用されてあまりにも深いルートに移動します。 In St. Gall the Humanist and burgomaster Vadian worked successfully in Zwingli's interest -- in Schaffhausen, Dr. Sebastian Hofmeister; in Basle, (Ecolampadius. For Berne which, notwithstanding the efforts of Berchtold Haller, had previously maintained a non-committal attitude, the religious disputation held at Zwingli's suggestion, in Jan., 1528, was decisive. Zwingli himself came to the city, and the Catholic cause was but weakly represented. The new doctrines were then introduced as sweepingly into Berne as they had been at Zurich, and many places and counties which had previously wavered followed its example. Zwingli could also point to brilliant successes in 1528 and 1529. He ensured the predominance of his reforms through the "Christian Civic rights", agreed upon between Zurich and the towns of Constance (1527), Berne and St. Gall (1528), Biel, Mulhausen, and Schaffhausen (1529). To compel the Catholic cantons to accept the new doctrines, he even urged civil war, drew up a plan of campaign, and succeeded in persuading Zurich to declare war and march against the Catholic territories. The Catholic districts had endeavoured to strengthen their position by forming a defensive alliance with Austria (1529), the "Christian Union." At this juncture, however, they received no assistance. Berne showed itself more moderate than Zurich, and a treaty of peace was arranged, which, however, was very unfavourable for the Catholics.聖burgomasterにこぶのヒューマニストと正常に働いバディアンツウィングリの関心-のシャフハウゼン、博士セバスティアンホフマイスター;のバーゼル、 （ e colampadius.のベルンで、ベルヒトルトの努力をハラーの規定にかかわらず、非さんは、以前c ommittal的な態度を維持し、宗教上の論争で開かれたツウィングリの提案は、 1月、 1528 、大きかった。ツウィングリ自身が来て市とのは、カトリックの原因は、しかし、弱々しく表現します。 、新しい教説が導入さおおざっぱにを入力していたとしてベルンはチューリッヒ、多くの場所や郡と、以前は次のwavered続けていたその例です。ツウィングリ可能性も輝かしい成功をポイントして、 1528と1529 。彼は彼の改革を通じて優位を確保して、 "キリスト教の市民権" 、チューリッヒとの間に合意の町のコンスタンス（ 1527 ） 、ベルン、聖こぶ（ 1528 ） 、ビール、ミュールハウゼン、およびシャフハウゼン（ 1529 ） 。を強要するのは、カトリックの州の新しい教説を受け入れる、彼も促した内戦、ドリューアップするキャンペーンを計画し、説得に成功したチューリッヒ戦争を宣言するのは、カトリックの領土と3月に反対します。 endeavouredを強化するのは、カトリックの地区は、自分の位置を守備的同盟関係を形成するオーストリア（ 1529 ）は、 "キリスト教の労働組合です。 "この際、しかし、彼らの援助を受けています。ベルンによるチューリッヒ自体よりも他の穏健派との平和条約は、配列、これは、しかし、非常に不利なのは、カトリック教徒です。
In Zurich Zwingli was now the commanding personality in all ecclesiastical and political questions. inチューリッヒツウィングリは、今すぐすべての教会の指揮と政治的な性格の質問です。 He was "burgomaster, secretary, and council" in one, and showed himself daily more overbearing.彼は" burgomaster 、 secretary 、および評議会"の1つは、自分自身を示し、他の横柄な毎日です。 His insolence indeed prevented an agreement with Luther regarding the doctrine of the Lord's Supper, when a disputation was arranged between the two heresiarchs at Marfurt in October, 1529.確かに彼の横柄な態度を阻止ルーサーと契約を結んで教義については、主の夕食では、配列の間の論争は、 2つのheresiarchsにmarfurt昨年10月、 1529 。 As a statesman, Zwingli embarked in secular politics with ambitious plans.政治家として、ツウィングリ世俗の政治に野心的な計画に着手しています。 "Within three years", he writes, "Italy, Spain and Germany will take our view". " 3年以内に" 、彼の書き込み、 "イタリア、スペイン、ドイツは私たちの見解"です。 Even the King of France, whose greatest enemy he had previously been, he sought to win to his side in 1531 with the work "Christianae fidei expositio", and was even prepared to pay him a yearly pension.ザキングオブフランスも、その最大の敵彼は、以前は次のされ、彼は彼の勝利を模索してきた側に1531の作品" christianae信仰のexpositio "とは、彼に年間も年金を支払う用意します。 By prohibiting intercourse with the Catholic cantons he compelled them to resort to arms.と交際するのは、カトリックの州で禁止され、強制して彼は武力を行使する。 On 9 Oct., 1531, they declared war on Zurich, and advanced to Kappel on the frontiers. [ 1531年10月9日、チューリッヒに戦争を宣言し、カッペルの最前線で高度をします。 The people of Zurich hastened to oppose them, but met a decisive defeat near Kappel on 11 Oct., Zwingli falling in the battle.チューリッヒの人々は急いで反対し、しかし、会った近くに決定的な敗北をカッペル10月11日、ツウィングリの下落での戦いです。 After a second defeat of the Reformed forces at Gubel, peace was concluded on 23 Oct., 1531. 2番目の敗北した後、改革勢力をgubel 、平和は、結論を1531年10月23日です。 The peace was of long duration, since the Catholic victors displayed great moderation.長期の平和は、表示されて以来勝利を得るのは、カトリックの大きな楽しみください。 Zwingli's death was an event of great importance for all Switzerland.ツウィングリの死は非常に重要なイベントのすべてのスイスです。 His plan to introduce his innovations into the Catholic cantons by force had proved abortive.彼の計画を導入するのは、カトリックの州彼の革新に力が証明され失敗に終わった。 But even Catholics, who claimed the same rights in religious matters as the people of Zurich, regarded him as the "governor of all confederates".しかし、カトリック教徒、 whoと同じ権利を主張した宗教的な問題としてチューリッヒの人々は、彼の考えは"知事のすべての部族連合"です。 Zwingli is regarded as the most "liberal" of all the Reformers, and was less a dogmatist than Calvin.ツウィングリとみなされて、最も"リベラル"のすべての改革派とは、独断論者よりも少ないカルバンします。 His statue, with a sword in one hand and the Bible in the other, stands near the municipal library at Zurich, which has also a Zwingli museum.彼の像は、刀をもう片方の手は、他の聖書と、スタンド近くの市立図書館でチューリッヒ、これはまた、ツウィングリ博物館です。
Heinrich Bullinger (1504-75), Zwingli's successor, undertook the internal development of the new doctrines.ハインリヒブリンガー（ 1504年から1575年） 、ツウィングリの後継者、 undertakeの過去過去分詞の新しい教説の内部の開発です。 His father (also named Heinrich) who was pastor at Bremgarten and embraced the Reformation early, sent Bullinger to Emmerich and Cologne, where he received a thorough Humanistic training.彼の父親（名前もハインリッヒ） whoは、牧師は、改革の早期bremgarten 、喜んで受け入れ、エメリッヒとケルンを送信ブリンガー、ここで訓練を受けた人間を徹底的にします。 Even from his earliest activity as teacher in the Cistercian monastery near Kappel (1523-29) and later as pastor in Bremgarten (1529 31), Bullinger proved himself a zealous lieutenant of Zwingli's.教師としての活動よりも彼の最古のシトー修道会修道院の近くにカッペル（ 1523年から1529年）およびそれ以降の牧師としてのbremgarten （ 1529 31 ） 、ブリンガーは、自らを熱心中尉のツウィングリのです。 In 1528 he accompanied the latter to the religious disputation at Berne.同行は1528彼は宗教的な論争を、後者はベルンです。 On 9 Dec., 1531, he was chosen as Zwingli's successor, pastor of the Grossmünster at Zurich, a position which he held to the end of his life (1575). [ 1531年12月9日、ツウィングリの後継者として選ばれた彼は、牧師は、チューリッヒgrossmünsterは、ある地位に彼の人生の最後に行われた（ 1575 ） 。 Bullinger regarded union with Luther on the question of the Lord's Supper as his chief task.労働組合とブリンガールーサー上の問題と考え、彼の長としての晩餐の主の仕事です。 For this purpose he composed in 1536, with Myconius and Grynaeus, the "First Helvetic Confession", a profession of faith which was recognized by the Evangelical towns of Switzerland.この目的のために作曲さ彼は1536 、 myconiusとgrynaeusは、 "最初のhelvetic告白"は、信仰の職業が認識され、スイスの福音派の町です。 In the same year also appeared the "Wittenberg Concordia".同じ年にも出演し、 "ヴィッテンベルクコンコルディア"です。 When Bullinger refused to subscribe to this agreement, which was brought about by Butzer, Luther burst out into abuse of Zwingli.ブリンガーを拒否したときに本契約書に登録するには、これがもたらされるbutzer 、ルーサーバーストツウィングリの不正使用を出る。 The attempt to bring about an agreement between Bullinger and Calvin on this question at Geneva was more successful, the "Consensus Tigurinus" being concluded between them in 1545.この試みをもたらすブリンガーとの間で合意にジュネーブカルバンこの質問には、他の成功すると、 "コンセンサスtigurinus "が1545の間で締結しています。 As the expression of his personal religious conviction Bullinger composed the "Second Helvetic Confession", which was printed in 1566, and was recognized by all the Evangelical churches except that of Basle.彼の個人としての宗教的信念の表現で構成さブリンガー" 2番目helvetic自白" 、これは、印刷する際には1566 、およびが認識されるのを除いてすべての福音派教会バーゼルです。
Besides discharging the office of preacher, Bullinger displayed great literary activity.放電説教師の事務所のほか、文豪の活動ブリンガー表示されます。 He carried on a large correspondence with several crowned heads, with Lady Jane Grey in London, Vadian, Graubundenn, and many others.彼は乗って運ばれるいくつかの冠を頭に大規模な文通して、ロンドンのジェーングレイ、バディアン、 graubundenn 、 、その他さまざまです。 More than 100 sermons and theological treatises from his pen are known, as well as one drama, "Lucretia and Brutus". 100を超える彼のペンから説教と神学的な論文が知られ、 1つのドラマだけでなく、 " lucretiaとブルータス"です。 His "Diarium" and his extensive history of the Reformation are still valuable.彼の" diarium "と彼はまだ大規模な改革の歴史を貴重なものです。 It is an undecided question how far his history is independent and how far a compilation of other writings.優柔不断の質問をすることが彼の履歴は独立した団体であり、どの程度までをどの程度までのコンパイルの他の作品を紹介します。 In character Bullinger was particularly hospitable, and many fugitives from England and France found refuge with him.もてなしの文字ブリンガーは特に、イングランドとフランスからの逃亡者と多くの避難所に彼が見つかりました。 Although less overbearing than Zwingli and Luther, he was still intolerant; he approved the execution of Servetus at Geneva.横柄よりも少ないもののルターツウィングリと、彼はまだ偏狭な;彼の実行を承認してセルベトゥスにジュネーブで開かれます。 He died on 17 September, 1575.彼が死亡した1575年9月17日です。
Zwingli's works were first collected and published by his son-in-law, Rudolf Gwalter, and entitled: "Opera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis, partim quidem ab ipso Latine conscripta, partim vero e vernaculo sermone in Latinum translata: omnia novissime recognita, et multis adiectis, quae hactenus visa non sunt" (4 fol. vols., Zurich, 1545; reprinted, 1581).ツウィングリの作品を収集し、公開された彼の最初の義理の息子、ルドルフgwalter 、および権利： "オペラdh vigilantissimi tigurinaeツウィングリantistitis ecclesiaの複数形、ラテン語でpartim quidemアルバータイプソconscripta 、 partim但しメールvernaculo sermoneでlatinum translata ：愛はすべてnovissime recognita 、 etマルチadiectis 、 hactenusビザ以外のquae sunt " （ 4 fol 。 vols学です。 、チューリッヒ、 1545 ;転載、 1581 ） 。 The first complete edition was edited by Melchior Schuler and Johannes Schulthess (8 vols., Zurich, 1828-42).の最初の完全版が編集され、ヨハネスシューラーメルヒオールシュルテス（ 8 vols学です。 、チューリッヒ、 1828年から1842年） 。 Volumes VII and VIII, containing Zwingli's correspondence, are especially important.巻号七、 viii 、ツウィングリとの文通を含む、は特に重要です。 A new edition of his complete works prepared by Emil Egli (d. 1908), George Finsler, and Walther Kohler is appearing in the "Corpus Reformatorum", LXXXVIII (Berlin, 1905); three volumes I, II, and VII, have already (1912) appeared.新しい版の彼の全作品を用意したエミールegli （民主党1908 ） 、ジョージfinsler 、およびワルケーラーが表示されて、 "コーパスreformatorum " 、 88 （ベルリン、 1905 ） ;三巻号Ⅰ 、 Ⅱ 、および7世は、すでに（ 1912 ）が登場します。
Publication information Written by Wihelm Jos. Meyer.出版物の情報執筆者wihelm jos.マイヤーです。 Transcribed by Tomas Hancil and Joseph P. Thomas.転写されhancilトーマスとジョセフPトーマスです。 The Catholic Encyclopedia, Volume XV.のは、カトリックの百科事典、第20巻15 。 Published 1912. 1912年公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1912.公認、 1912年10月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、標準、検閲です。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New Yorkファーリー+ジョン枢機卿、大司教オブニューヨーク
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