Utopianism

先回り情報は

Utopianism は満足している完全な、現在の、地球の社会の理想的 、有機性、調和した有徳持っている長い歴史をである。 キリスト教は限りでは、全然実現可能ように想像されたところに の、microcosm にしかなかった。 これらの極小の少数が認可されたところで、それは神聖な精神が できる従って持って来る天空のコミュニティーの生命をより教会 今までは表わしてしまった生じたという信念から、少数の英雄的 な精神の応答と実現される、永遠の州の社会により近づく何かが ことができるこの年齢に。

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これらは彼らの希望の特別な関係を備えたeschatological コミュ ニティー、である。 共有するために道徳的に精神は特定の優美を自己を忘れ, 両方の 所有物及び最も深い精神与える。 超人間的なコミュニティーが現れるように、そのような測定で現 在の精神はまた彼のギフトを贈与する。 これらのコミュニティーの動的段階にapocalytic 要素がまた頻 繁にある。 そのような物精神から注ぐことは短い後である- イエス・キリス トキリストとcelestital またはmillennial supramundane のコミ ュニティーの案内のリターンの急迫を示す明示を、雨が降りなさ い。

能力と技術はまた与えられる。 全体ではそれが精神によって神の住所独特に行うことキリスト教 のユートピア的なコミュニティーは崇拝と喜びで満ちている。

早く, 中世教会

Monasticism はずっとキリスト教のutopianism の最高の形態であ る。 Cloister では窮乏、confession 、従順の与え, 、平和は実行さ れる。 超人間的活動は世紀にわたって非常に変わったが, 、最低で大修 道院長を均等にするまたはabbess はa の- 予言者の役割をある程 度占めた。 そしていままで常にそれの印とmonasticism をすぐにみなした Fiore のJoachim のようなそこが、彼の第12 世紀のシシリアの cloister で- 全世界が修道院である来る年齢あった。 そう修道院は窓に及びずっと天のための準備である。 ローマカトリック教修道院が聖職の権限の関係にあったと同時に 、utopianism のこの形態が世紀によって存続し, 繁栄するように したバランスは与えられた。

改革

改革の時に精神が信者でそれぞれまたは法人として達成できるも のをのmagisterial Protestants は、反作用で頻繁に、適当な予 想しか所有していなかった。 超人間的のの全問題は事実上追放されたが、キリストへ絶えず促 しても私があること"o 惨めな人の基調は、" の、大きい予想を 放射しなかった。 その結果monasticism が分解するべきであることそれは utopianism の他のどの形態と共にかなり一貫していた。

Anabaptists は、一方では、monasticism とよくcomported 敬愛 の継続重点のより多くの徴候を与えた。 これはMoravia のcommunitarian 構造が家族- 方向づけられたプ ロテスタントのmonasticism …を表わし, 、アメリカの平野及び カナダの草原のこの日へそうし続けたHutterites の特に本当だっ た、。

改革が進んだと同時に、Calvinism は訓練された生命についての Anabaptist の心配の一部を具体化し, 、これは英国のPuritans の特定の表現へ来た。 聖別式の強い心配は完全さと同類生命のある四分の一の欲求を作 成し始めた。 これらの抱負を見つけないことは主流のProtestantism 、 Puritanism の左翼で、Cromwellian interregnum の間に、表示 したutopianism の緑豊かで精神的な植物を会った。 多分Quakers は最も適当、でありただ信じるの平均が優美と公式 の聖職大臣の精神をそのような直接性及び十分所有していた平均 のためにもはや必要でなかったと。 精神の年齢で私用特性の制限はもはや適用できる終末論的な第5 君主制の人に加えてずっと精神の自由の新しい王国に世俗的な制 限を越えて持ち上げられた遠いというある印として良心の余分の 性の不規則性の欠乏を解釈したantinomian Ranters があった信じ たprimitivists がまたあり, 、。

必死にプロテスタントの法皇がそのような状態でいかに必要とさ れたか。 しかしutopianism が好ましい選択だったことunspiritual または 単により少なく精神的なイギリス人を確信させるためにそのよう な準備を、おどけはこれらに失敗して天の意味された玄関少しを した。 けれどもこの反作用にもかかわらず地球の憧れる天は完全に癒や されることができなかった。

現代

遅い第18 そして第19 世紀のutopias のための調査に多くの刺激 があった。

現代

遅い第18 そして第19 世紀のutopias のための調査に多くの刺激 があった。 第18 世紀は楽天主義の年齢だった; 啓発の図の間に改革の後ろで 達された人間の完全さのある支持者、とジョンWesley があり, 完 全な愛の彼の教授の道徳的な完全さを元へ戻すように努めた。 そして当然彼に買い戻され, 正当化されたそれらの悪の ontological 絶滅を信じたHoliness の子孫があった。 そのような設定のシェーカー及びOneida のコミュニティーはユー トピア的な氷山の唯一に先端だった。

人工物及び静けさ、あり従って精神で満たされてなかったこと最 もよく覚えられていたシェーカーは結婚で結婚し与えるがのため にそこに所有物の罪、コミュニティー、性のpacifism 、平等、及 びconsecrated 仕事の開いたconfession があり, 。 Utopianism は精神及び創設者、アンリーのダンスとまた超人間的 、であり、彼女が化身神の女らしい側面の実際にの神の非常に独 特な予言者である。 Upstate ではニューヨークはAndover のSeminary の卒業生ジョン Humphrey Noyes によって指示されたOneida のコミュニティーだ った。 Revivalism とキリスト教の社会的な改良の明白な成功によって導 かれて、Noyes は精神の愛のギフトがそうすべてあったコミュニ ティーを創設した- その取囲むことすべての中に、性的に表現さ れなければならなかった。 この表現は限られ, regimented だったけれども、多くのそのよう な例がdisrepute にutopianism を持って来るように要求しなかっ た。 そしてそこにそれは多くの年の間憂鬱な生活を送った。

少数の新しく, 実行可能なキリスト教のユートピア的なコミュニ ティーの第20 世紀1 の最初の3 分の2 の間にHutterites の後の 生命の多くを模造したBruderhof はあった、。 それから社会的な押上げはイエス・キリストの動きの60年代後期 及び早い70s 及び出現の来た。 増加するCommunitarian の実験。 いくつか中心としての単に存在していて育てりなさい、しかし他 はキリスト教のutopianism の夢の何かを共有した。 これが神の息子の明示の年齢だった、, そして少数は、後の雨 Pentecostalism のイデオロギーの上で選んで、信じた新しく, 見事な端の最前に独特にあった- 人間性を時間を計りなさいこと を。

しかしユートピア的なクリスチャンは彼の挑戦を表現し続ける: そこに多くはの地球で自由にされるべき神の生命の大いに多く、 ある。

I S Rennie は
文献目録
L Bouyer のキリスト教の精神性の歴史; N Cohn の千年間の追求 ; E l Tuveson 、千年間及びユートピア; W は、燃える- 余分地 区交差する; D Hayden 、7 アメリカ人Utopias; B Zablocki の 嬉しいコミュニティー; C Wiesbrod のユートピアの境界。


This presentation in the original English language





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