精神すべてが最終的に救われること, そして地獄の苦しみがない ことUniversalism は神学的な主義である。 Universalism は3d 世紀のOrigen によってキリスト教教会の歴史 中の異なった文脈で、ように例えば別々の機会に主張された。
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文献目録
E Casara のED 。、アメリカ(1984 年) のUniversalism 。
Universalism は精神すべてが罪の罰から解放され, 神へ元通りに なる時間の十分のそれを断言する確信である。 Apokatastasis として歴史的に知られていて、最終的な救助は永 遠の罰の聖書主義を否定し, 行為3 の能力の読書に基づいている : 21; Rom 。 5: 18 - 19; Eph 。 1: 9 - 10; 1 つのCor 。 15: 22; そして他の道。 普遍的な救助の確信はキリスト教自体古く少なくとも, 早い Gnostic 教師と関連付けられるかもしれない。 しかし最初のはっきりuniversalist 執筆はアレキサンドリアの Nyssa の彼の学生Origen 及びGregory の温厚なギリシャ教会父か ら、特に日付を記入する。 これらの、悪魔は結局救われるかもしれなかった信じたOrigen の 教授は最も影響を及ぼした。 Hippo のAugustine によって強く反対されたが最終的な救助の多 数のサポータはpostapostolic 教会で見つけられるべきだった。 Origen の神学は553 の第5 全般的な議会に長さによって宣言され た異端にあった。
西ヨーロッパではuniversalism はより少しのアイルランド学者ジ ョンScotus Erigena といくつかのためのを除けば中間の年齢の間 にほとんど完全に、- 知られていた秘法消えた。 Augustine の後で、プロテスタントの改革者Luther とカルヴァ ンはまた最終的な救助を拒絶した。 しかし根本的な改革の何人かのspiritualist そしてAnabaptist の作家は主義を復興させた。 より広いAnabaptist の動きのためのDenck のuniversalism の影 響はおそらく誇張された。 Mennonites とHutterites は、例えば、主としてすべての事の復 帰の確信を拒絶した。
アメリカでuniversalism からの根から根本的なドイツのpietism 及び英国の福音の復活両方成長した。 Pietist の影響は神秘的なJakob Boehme によって強く形づいた。 複数Johann Wilhelm Peterson (1649 年- 1727 年) と Ernst Christoph Hochmann (1670 年- 1721 年) のような注目さ れる根本的なpietists は根本的なpietist の神学の区別の特徴の 1 つになった最終的な復帰の開発のBoehmist だった、。 これタイプのuniversalism はコロニーに医者ジョージ DeBenneville (1703 年- 1793 年) と、少し範囲へ、ドイツのバ プテストの同業者によって持って来られた。 Hochmann の近い接触があったDeBenneville にアメリカの universalism の父と広くみなされる。 彼が頻繁に説教したseparatist 、に属して教会と創設されるよう に。 ほとんどの根本的なpietists とように、universalism は彼の信 頼の暗黙しかし中央焦点だった。
明確だったと主義の中心はイギリスのCalvinism から現れた Universalism 。 最終的な救助を包含した複数の分派はその中のseventeenth 世紀 のPuritanism から、ジェーンLead が創設したPhiladelphians 成 長した。 しかしジェームスRelly がWesley - 整頓されていた universalist 動きは現われたことWhitefield の復活と壊れたと きに、それは世紀後でまでなかった、。 精神すべてがキリストを備えた連合にある彼の連合(1759 年の) 拒絶されたCalvinism 及び論争される。 キリスト従って犠牲的な罰及び死はすべてに救助選挙を少数ただ 、持って来た。 Relly の改宗者の1 つはジョンMurray だった彼のuniversalist 眺めのためにexcommunicated あったもう一人のMethodist の説教 者、。 精神すべては元の罪と買収されたMurray が信じる間, 、 universalism の彼の眺めは人間家族の頭部としてキリストに基づ いていた。 ちょうど人全員がアダムの罪に、従ってキリストの犠牲によって 加わったのですべては救助を受け取る。
Murray は1770 年にニューイングランドで着き, Gloucester 、 1779 年にマサチューセッツで最初のUniversalist 会合を、組織 した。 Convention 大将は後で少数の年形作られた。 組織されるUniversalism はこうして主にアメリカ現象になった。
その間類似した考えは他の所で現れていた。
その間類似した考えは他の所で現れていた。 ジョナサンMayhew とチャールズChauncy のようなある寛大な Congregationalist の聖職者はuniversalism の広がりのために基 礎の準備を助けた。 すべての人(1784 年) の後の救助は完全に"限った" 償いの眺めを 拒絶した。 前のバプテストElhanan ウィンチェスターは1781 年にフィラデル ヒィアのUniversalist 会合を創設し, 普遍的な復帰(1788 年) の彼のダイアログの強制的なrestorationist の位置を開発した。 未来の罰がすべての精神の永遠の幸福の各罪そして結果最終的に 測定されることのためにウィンチェスター、論争されるArminian 。
DeBenneville 、Murray 、及びウィンチェスターが異なった神学 的な位置からのuniversalism に近づいたが、地獄の永遠の罰を否 定したことすべてはrestorationists だった。 さもなければ第18 世紀のuniversalism は多様な, 非干渉性動き だった。 緩く一致する、(ウィンチェスターで、ニューハンプシャー採用さ れる) ウィンチェスターの専門職は- 信頼の声明に…1803 年に、 引かれた。 教義上の声明はまた1899 年と1935 年に作り出された。
Hosea Ballou の早い第19 世紀の動きのための支配的で神学的な スポークスマンがあると証明されるもう一人の前のバプテスト。 償い(1805 年) の彼の論文はキリスト犠牲の"道徳的な" 概観より もむしろの"法的" か代理の位置Relly とMurray 仮定した。 キリストは人類に代わってない場所で苦しんだ。 キリストの死は罪からの精神の復帰についての神のunchangeable 愛情のある心配を示した。 死はrepentance にunregenerate 精神を持って来ること反対者が" 死と栄光" の眺めと呼んだことをBallou はまた教えた。 キリストの奇跡、三位一体、及び神の彼の圧力のためにの理由そ して彼の拒絶、Ballou はUnitarianism により近い Universalists を動かした。 しかし彼の"地獄" の神学はimmorality をもたらす1 人としてほ とんどの正統のクリスチャンを打たなかった。
第19 世紀のuniversalism はアメリカの種類のよく知られた特徴 で取った。 それは複数のmidwestern とニューイングランドの州で着実に育ち , 、フロンティアと郊外で一般に確認されているよりずっと福音 の姿勢を仮定した。 複数の定期刊行物は始まり, 国家か地方連合は形作られた。 房の大学(1852 年) とMedford 、マサチューセッツの神学的な学 校(1869 年) は、一流の教育機関に似合った。 未来の罰の質問上の論争は1831 年に少数のrestorationist の派 閥の形成をもたらした。 しかしこれは1841 年にようにapokatastasis のより早い主義のよ り少しそしてより少ない重点と置かれたほとんどの universalists 分解した。
第20 世紀のuniversalism 、今はっきり寛大な信頼は神学者 Clarence スキナーによって、主として形づけられた。 イエス・キリストの神を拒絶したすべての宗教の"普遍的な" 基盤 を探検するように努め, universalism のより広い概念は連結さ れた。 それに応じて、より近いタイは主要な世界の- キリスト教とネイ ティブアメリカンの宗教と非追求された。 Universalists 多様性の人類、許容、及び道徳的な行為の妥当性 のような確信にの威厳そして同業組合重点を置き続けなさい。 多くのuniversalists がUnitarians の方に感じた近い血族関係の ために、いままで常に2 グループ間に緊密な協力があった。 この協同は1961 年にUnitarian Universalist 連合の形式的な合 併そして構成をもたらし、70,500 人の結合された会員をほぼ400 人の会合に付き持っている。
しかしはっきり最終的な救助の確信を公言した多数はUnitarian のUniversalist 伝統の外に残った。 第20 世紀のuniversalism (apokatastasis) でスイスの神学者カ ールBarth によって形づけられるように新と- 正統の神学関連付 けられた。 彼が最終的な救助を直接教えなかったが、教会Dogmatics の彼の 大きい圧力のある道神の優美の抵抗できなく普遍的な勝利。 Barth は二重predestination の主義によってこの方向で導かれた 。 キリストでは、すべての人、採用及びreprobation の代表は併合 する。 2 グループが、1 救われると酷評される他ない。 死を免れなな人はまだ救助の最終的な判断キリストの要求の sinner 、選挙かもしれない。 他新- 神の罰が復帰で最終的に起因する神の愛の浄化するか, ま たは隠された形態であることを正統の作家は提案した、。
より保守的なプロテスタントの伝統からの一部はまた universalist 眺めを守った。 1 つの位置は"Hades 福音" が世界のキリストを告白する機会を有 しなかった福音のための第2 チャンスを与えることである。 別のアプローチは無条件よいニュース(1980 年) のNeal Punt に よって連結された。 すべてが聖書が選挙の中にある示すすべてを除いて失われること パントは従来のCalvinist の意見を逆転させる。 すべてが聖書が直接失われる宣言するすべてを除くキリストで救 われることに彼の"聖書のuniversalism" は逆らう。 はっきりuniversalism に、色々な形態で、寛大で, 保守的な円の 現代的な信頼のための懇願が、あり続ける。
D B Eller は
文献目録
J h アレンとr は、Unitarians の歴史及び米国の
Universalists Eddy; H Ballou のUniversalism の古代歴史
; Dr のd 鐘、生命及び時。 ジョージDeBenneville 、1703 年- 1793 年; R の渦、歴史、アメ
リカのUniversalism; T Engelder 、"Hades の福音" 及び
"Hades の福音を助ける議論、" c t m 16; R E ミラーのより大
きい希望; オーストリアのAnabaptist の動き、1525 年- 1531 年
- w o Pachull 、Mysticism 及び早い南ドイツ語; C r スキナー
とs Cole の地獄の城壁は下った: ジョンMurray の生命; C r スキナーのUniversalism の偉大さそ
して社会的な含意のための宗教; T Whittmore のUniversalism
の現代歴史; G H ウィリアムスのアメリカのUniversalism 。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
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