30 - 9 つの記事は

概説は

イギリスの教会の確信の基本的な概要は、宗教の30 - 9 つの記事は1553 年のより早い40 引かれた- 2 つ の記事に基づいて1563 年に集会の教会によって。 聖職者によってそれらへの予約購読は1571 年に議会の行為によっ て発注された。 ローマのカトリック教徒及びAnabaptists 除くために、しかし信 頼の独断的な定義を提供しないために案出されて- 多くの例で、 曖昧に言い表わされる- 記事はのconfessions によってAugsburg とWurttemberg 影響を及ぼされた。

それらは基本的なキリスト教の真実(記事に1 - 5) の信頼(記事 6 - の規則8) 、個々の宗教(記事9 - 18) 、団体の宗教(記事 19 - 36) 、と(記事37 - 39) 国民の宗教かかわる。 ただ情況が要求すると同時にAnglican 聖餐の様々な教会によって 使用で保たれて、記事は変わった。 従って米国のプロテスタントの米国聖公会は米国の独立によって 影響されるイギリス(記事36 と37) からそれらの記事だけを変え る同意を要求しないでそれらを、保った。

信じる
700 の宗教主題の私達のリストは
電子メール
ジョンE の利得は

文献目録
E j Bicknell のイギリス(1947 年) の教会の30 - 9 つの記事へ の神学的な導入; P t Fuhrmann の教会(1960 年) の大きい信条 への紹介; K n ロス、30 - 9 Articles (1957 年) 。

30 - 9 つの記事(1563 年は)

先回り情報は

カンタベリーの大主教との聖餐の米国聖公会のイギリスそして世 界的なネットワークの教会の歴史的教義上の標準。 記事は16 世紀の英国の改革の、そして1533 年から1556 年までカ ンタベリーの大主教として役立ったトマスCranmer の礼拝式の天 才からの明示の1 つとしてとりわけ起こった、。 Cranmer とのような- 気にされた同僚はAragon のCatherine から の離婚が英国の改革に政治原動力を提供したヘンリーVIII の統治 の間のより多くのまたはより少ない福音の信頼の複数の声明を準 備した、。 しかしイギリスの改革者がより完全な努力と進めたことそれはエ ドワードVI の統治までなかった。 直前にエドワードの死、Cranmer は40 - 2 つのトピックから、か Anglicanism の開発への彼の主要な貢献の最後として記事を、成 っている教義上の声明示した。 1563 女王の相談彼女自身から寄与した記事のラテン系と1571 の 英国版は限定的な声明である。 エリザベスは国家政策の器械(彼女の王国宗教的に凝固するため) と媒体によって神学的のとして記事を促進した(英国のクリスチャ ンのスペクトルを可能同様に広く取囲むため) 。 彼女の日多くの論争が神学的な重大さに渦巻いたので。 最近の年にそれらはAnglican の福音とカトリック教の翼へ最も大 きい興味だった- a が歴史的文書をvenerated より少し多く彼等 の記事の意味に彼ら自身の間で異なりなさいけれども、まだそれ らを有効考慮するwhomthe の記事のためのAnglicanism 内のより 寛大なグループと対照をなすEpiscopalian コミュニティーは、で ある。

30 - 9 つの記事は改革の神学の適当な、愛敬のある、聖書、含ん だ声明として正当に賞賛された。 記事は教授を否認し, 一般にProtestants がカトリック教会で非 難した練習、e 否定する。g 。,

一方では、彼らは大陸改革者と断言するそれを

記事はLutheran のconfessions から言葉遣いを借りる、

しかしで 洗礼(XXVII は、 "の主のSupper Regeneration")and の印(XXVIII は天空と精神的 な方法の後やっと、夕食で、" はキリストのボディ"与えられ, 、 取られ, 、そして食べられる) 、記事改良され, Calvinistic 確 信にLutheran よりもっと類似している。

のpredestination と選挙はXVII 大いにそれのために、描いたり改良されたconfessions によって 、今までのところでは、Lutherans のような使用されるそれらへ 類似した言葉の生命に選挙を非常にあるdamnation へ reprobation の質問で無声が討論される。 30 - 9 つの記事は1553 年の40 ある根本的な改革からの極度な眺 めの攻撃のかなり音を弱める- 2 つの記事に。

従って、30 - 9 つの記事は早い声明がantinomianism 、精神の睡 眠、chiliasm 、及びuniversalism の拒絶を含んでいない。 しかしそれらは保つ断言をに関して

挑戦されたかどれがある根本的な改革者によって。

16 世紀への特別な関連性の問題に演説するとき記事は投げられる 英語でより明白に取る。 記事VI とXX 君主にイギリスの外的な教会生命を調整する為のかなりスペース を与えなさい。 記事はXX また宗教問題の最終的な, 最後の単語としてよりもむしろ単語だ けとしてScripture の権限の処理のZwingli のよりLuther ともっ と味方する。 記事XXXIV は"神の単語に矛盾していてはなりません伝統の価値を 支える。"と 記事はXXXVII 秘跡を説教するか, または管理することの事務機能に厳しく運動 させることから君主を制限ながらも、全王国上の主権国家の権利" 主な政府" を、教会を含んで維持する(1801 でアメリカの米国聖 公会は教会と国家の分離の新しい世界意見に応じて1 つのために この記事をもっと交換した) 。

30 - 9 つの記事は16 世紀の改良の率直な声明に残る。 それらはScripture の最終的な権限の断言でプロテスタントであ る。 それらはキリストの信頼によって優美によって正当化の共通の改 革の信念との1 つにある。 Scripture を否定しない彼らは割り当てる確信及び練習の Lutheranism の方に傾く。 それらは教会を調整するためにチューリッヒのZwingli のように 、国の機関を与える声明を含んでいる。 彼らは伝統のための点と宗教式が王国の内のどこでもあるべきで ある同じという確信の"カトリック教徒" である。 有するには神学者、しかし強いること十分を何百万の信頼を基づ かせているには強いることである。論争を基づかせているのため の提供された

印を付けなさいNoll に
文献目録
E j Bicknell のイギリスの教会の30 - 9 つの記事への神学的な 導入; P Schaff のChristendom 、i 、III の信条; J H ニューマ ンの地域90; W h g トマスの神学の原則: 30 の9 つの記事への導入。

Thirty-Nine の記事は

概説- テキストは

記事i からVIII: カトリック教の信頼は

記事はI

の神聖な三位一体の信頼

しかし生きている1 つと、ボディなしで、部品永遠に続く、本当 の神か情熱ある; 無限力、知恵、及び長所の; 目に見え, 見えな いすべての事のメーカーそして保護者。 そしてこのGodhead の単一性に1 物質、力、及び永遠の3 人が、 ある; 父、息子、及び聖霊。

記事はII

人が非常に作られた神の単語、か息子の、

非常に父の単語が父、及び永遠の神と父を備えた1 つの物質の永 遠に続くから生まれるある息子は彼女の物質の賛美されたバージ ンの子宮の人の性質を、取った: 全2 つ及び完全な性質、すなわち、Godhead 及び人格が1 人で、 一緒に結合されたように、決して分けられるために、whereof 1 のキリストの非常に神はあり, 非常に偽りなく苦しみ, 、制され , 、完全に、そして埋められた人彼の父を私達へ和解させ、元の 有罪のための、また人のすべての実際の罪のための犠牲が、しか ある。

記事はIII

の地獄にキリストの入ること

キリストが私達のために死に, 、埋められたので、彼が地獄に入 ったとそうまた考えられているべきそれはある。

記事はIV

のキリストの復活

キリストは死から偽りなく再度立上がり, 、彼が天に上昇した人 の性質、wherefore 、及びそこにsitteth の完全さへ彼が最後の 日に裁判官へ人全員を戻すまで彼の体、肉と、骨、及び属する事 すべてを再度取った。

記事はV

の聖霊

聖霊は、父及び息子から進んで、父及び息子、非常に及び永遠の 神との1 つの物質、皇族、及び栄光である。

記事はVI

の救助のための神聖なScripture の充足

神聖なScripture のcontaineth 救助へ必要なすべての事: ものは何でもそこに読まれない、それにより証明されるかもしれ ないように信頼の記事として信じられるべきであるなかったりま たは救助へ思考の必要物か必要であることどの人のも要求される ことは。

神聖なScripture の名で、私達は権限教会のどの疑いも決してで なかった古く, 新約聖書のそれらの教会法の本を理解する、。

の教会法の本の名前そして数。

起源。
出国。
Leviticus 。
数。
Deuteronomy
Joshua 。
裁判官。
ルース。
Samuel の最初の本。
Samuel の第2 本。
王の最初の本。
王の第2 本。
最初の本はの記録する。
第2 本はの記録する。
Esdras の最初の本。
Esdras の第2 本。
Esther の本。
仕事の本。
賛美歌。
諺。
Ecclesiastes 、か説教者。
Solomon のCantica 、か歌。
4 人の予言者より大きいの。
12 人の予言者より少し。

一般に受け取られると同時に新約聖書のすべての本、私達は受け 取り, 、それら教会法説明する。

そして他の本(Hierome のsaith として) 方法の生命そして指示の 例えば読まれる教会doth; しかしけれどもdoth それそれらを主義 を確立するために加えないため。 そのような物は続くこれらである:

Esdras の第3 本。
Esdras の第4 本。
Tobias の本。
Judith の本。
Esther の本の残り。
知恵の本。
イエス・キリストSirach の息子。
Baruch 予言者。
3 人の子供の歌。
Susanna の物語。
のベルとドラゴン。
Manasses の祈り。
Maccabees の最初の本。
Maccabees の第2 本。

記事はVII

の旧約聖書

旧約聖書は新しいのへ反対でない; 古く, 新約聖書の両方のため に永遠に続く生命は神と人間の唯一の仲介人である神と人両方で あるキリストによって人類に提供される。 そこのWherefore は聞かれるべきでない古い父は移り変わる約束 をしか見なかったこと裝っている。 感動させる式及び儀式、結合しないがキリスト教の人、市民教訓 はとしてMoses が神から、与えるどの連邦でも必要の法律がそれ から受け取られるべきである; まだ、notwithstanding 、キリス ト教の人はものは何でも道徳的呼ばれる命令の従順から自由でな い。

記事はVIII

の3 つの信条

一般に使徒の信条と呼ばれるAthanasius の3 信条、Nicene 信条 、信条、及びそれは、完全に受け取られ, 信じられるべきである ; それらはのために神聖なScripture のほとんどのある令状によ って証明されるかもしれない。

記事IX からXVIII: 個人的な宗教は

記事はIX

の原物か生れの罪

元の正義から行く人が非常に遠い発生し, 悪へ傾斜する彼自身の 性質ように肉のlusteth 精神へ常にcontrary であるというアダ ムの次の元の罪のstandeth ない(Pelagians が話) 無駄にように 、それはアダムの子孫の自然にあらゆる人の性質の欠陥そして堕 落であるが,; そして従ってこの世界、それdeserveth の神の憤り 及びdamnation に耐えられるあらゆる人で。 そしてギリシャで呼ばれる肉の渇望がという、性質のdoth のこの 伝染は再生するそれらに、yea 、残る phronema のsarkos は (ある人々が知恵を解説する、官能性、いくつか愛情、いくつか肉 の欲求) 、神の法律に応じてない。 そして信じ, 洗礼を施されるそれらのための非難がないが、けれ ども使徒のdoth そのconcupiscence と渇望のhath 自体を罪の性 質告白しなさい。

記事はX

の自由な意志

アダムの落下がそのような物だった後人、彼が回し, 準備するの 状態ことができない人によってへの彼自身の自然な強さそしてよ い仕事、信頼と頼む神。 私達がその好意を有するとき私達が防ぎ, 好意を有するかもしれ ない私達と有しないことWherefore 私達は私達を働いているキリ ストによって神の優美のない神へ、気持が良く,受諾可能なよい仕 事をする力を。

記事はXI

の人の正当化

私達はのための信頼によって神の前に説明された公正、しかしな がらの利点私達の主及び救助者イエス・キリストキリストとない 私達の自身の仕事かdeservings である。 私達が信頼だけ正当化されることWherefore はによって慰めの最 も健康によい主義及び非常に完全である; 主として正当化の Homily に表現されるように。

記事はXII

のよいよ仕事

とはいえそれらによってそれがフルーツによって検知される木活 発な信頼同様に明らかに知られているかもしれないinsomuch 、信 頼のフルーツの, 正当化の後で続くよい仕事が私達の罪を置き, 神の判断の厳格に耐えることができないけれどもキリストの神へ 楽しく, 受諾可能なあり, 本当と活発な信頼の必ずしもはねる。

記事はXIII

の前に仕事の正当化

優美を受け取るためにイエス・キリストキリストの信頼のないは ねるので彼の精神のキリストそしてインスピレーシヨン、神、 forasmuch へ気持が良くない、どちらも会わせる人をまたは(でき ている仕事は学校の著者が) 言うのでの優美の前に適合の優美に 値しなさい: yea 、むしろそれのために決定される神のhath としてされなく , それらにされるように命じなかった私達はない疑うが, 罪の性 質を有する。

記事はXIV

のSupererogation の仕事

任意寄付制主義者はその上、に上、彼らがの仕事との Supererogation 呼ぶ神の命令、教えられるなしでarrogancy と impiety 働き, 。 それらによってのためにすることするために区切られるが , bounden 義務のより彼の為のための多くは要求されると神にし か多くをしないと人は宣言する: 明らかにキリストのsaith が、ye があなたへ私達命じられるすべ てをした時無益な使用人である一方。

記事はXV

の罪のない単独でキリスト

私達の性質の真実のキリストはすべての事の私達、彼が彼の肉と 彼の精神で無効、はっきりだった罪にのようにしかを除くなされ た、。 彼は世界の罪を取り去るべきである一度彼自身の犠牲によって作 った点のない子ヒツジであることを来た: そしてs として罪、。 ジョンのsaith は彼に、なかった。 しかしキリストで洗礼を施され, 再度耐えられて、けれども多く の事でおこらせなさいが、すべて私達残り: そして言えば私達は罪を有しない、私達は欺き, 、真実は私達に ない。

記事はXVI

の後罪の洗礼

洗礼が聖霊に対して罪だった後喜んで託され, 、unpardonable な いあらゆる致命的な罪。 Wherefore はrepentance の補助金洗礼の後の罪への落下のような へ否定されるべきでない。 私達が聖霊を受け取った後、私達は与えられる優美から出発し, 罪にころび, 神のお陰で再度起こり, 私達の生命を改めるかもし れない。 そして従ってここに住んでいる、または否定する偽りなく匍匐性 のようなへ許しの場所をべきでない限り彼らは言う、彼ら缶詰に したりこれ以上の罪をの非難される。

記事はXVII

のPredestination と選挙

生命へのPredestination は神、という、世界の基盤が築かれた前 に、彼の永遠に続く目的悪態とdamnation から渡すために絶えず 私達へ彼の相談の秘密によって法令として布告されるhath 彼人類 からキリストで、とキリストがそれらを選ぶhath 名誉を与えるた めに作られる容器として永遠に続く救助に連れて来るためそれら である。 Wherefore そう優秀と神の利点endued 彼らは当然な季節に働く彼 の精神によって神の目的に従って呼ばれる; 優美によって彼らは 呼出しに従う; 彼らは自由に正当化される; 彼らは採用によって 神の息子になされる; 彼らは彼のただ生まれた息子イエス・キリ ストキリストのイメージのようになされる; 彼らはよい仕事で宗 教的に歩く; そしてGod's の慈悲による長さで彼らは永遠に続く felicity へ成し遂げる。

キリストのPredestination そして私達の選挙godly 人へそして彼 ら自身の感じのような甘く、気持が良く、言いようのない慰めの 完全肉及び地球のメンバーmortifying, 高く, 天空の事へ心の上 で引くのgodly 考察としての仕事をキリストの精神の働きはdoth 熱烈に神の方の愛を燃やすのでdoth キリストを通って楽しまれる べき永遠の救助の信頼を非常に確立し, 確認するのでまたように である: 悪魔のdoth が破れかぶれまたはunclean 生活のwretchlessness にそれらを破れかぶれよりより少なく危い押し出さなかったとい う、目が神のPredestination の文最も危ない落下である前にそう 好奇心が強く, 肉体人のために、絶えず持つためにキリストの精 神に、欠けている。

記事はXVIII

取得のキリストの名前による永遠の救助のしか

それらはまた性質のその法律そしてライトに従って彼の生命を組 み立てるために彼が勤勉であるように、あらゆる人は彼 professeth 法律かSECT によって救われると言うと推定する持た れていた呪われるべきである。 神聖なScripture のために人が救われなければならないという、 doth は私達へイエス・キリストキリストの名前しか着手しなかっ た。

記事XIX からXXXI: 団体の宗教は

記事はXIX

の教会

キリストの目に見える教会は神の純粋な単語が説教され, 秘跡が 必要の同じに必要のすべてのそれらの事のキリストの法令に従っ て正しく世話されるの忠実な人の会合、である。 エルサレム、アレキサンドリア、及びAntioch の教会が誤ったよ うに: そうまたローマのhath の教会は式の生活そして方法で、また信頼 の問題で、しか誤らなかった。

記事はXX

の教会の権限

信頼の論争の儀式か式及び権限を法令として布告する教会hath 力 ; 別のものに矛盾していること、今までのところでは書かれてい る神の単語どちらもへ何でも反対ordain ためにそれは教会のため に正当かもしれないそれでない従ってScripture の1 つの場所を 解説しなさい。 教会が神聖な令状の証人そして看守であるが、Wherefore: それが同じに対して何でも法令として布告するべきでない従って 同じのほかにそれ救助の必要のために信じられることを何も実施 しないべきであるのでまだ。

記事はXXI

の各兵種代表会議はの権限

各兵種代表会議王子の命令そして意志なしで一緒に集まらないか もしれない。 そして一緒に集まるとき、としてforasmuch 精神と人、whereof すべてのアセンブリ支配されないであり, 神の単語、神へ関係す る事で均一誤られて誤り, いつか持つかもしれない。 神聖なScripture から取られることが宣言されるかもしれない、 救助へ必要のでWherefore の事はそれらによって持っている強さ も権限もordained 。

記事はXXII

の苦行

Pugatory に関するRomish 主義、許しは、遺物現在のイメージの 崇拝し, 聖者のまた崇敬, 、そしてまた呼び出し、無駄に発明さ れ, 、Scripture の保証に基づいている好きな事でない;しかし神 の単語に幾分矛盾した。

記事はXXIII

の会合の世話

同じを実行するために彼が正当に呼ばれ, 送られる前に彼に会合 の秘跡を説教するか, または世話する公衆のオフィスを取るため にそれはどの人のためにも正当でない。 そして会合で呼出しにそれらに与えられる公共企業体があり, 主 のブドウ園に大臣を送る人にによってこの仕事へ選ばれ, 呼ばれ る私達が正当に呼ばれ, 送られて判断するべきであるそれら。

記事はXXIV

の人々のunderstandeth のような舌の会合で話すこと

それは神の単語に矛盾した事明らかにであり, 原始教会の習慣は 、教会の公共の祈りを持つか、人々のまたは舌の秘跡を世話する ためにないunderstanded 。

記事はXXV

の秘跡

秘跡はキリストのであるキリスト教の人の専門職のただバッジか トークンordained が, 、むしろ彼唯一の目につかないほどdoth の仕事私達で、とdoth 早まり、しかしまた増強し, 確認するた め、彼の私達の信頼によって私達の方の優美そして神の好意のあ る確実な証人そして有効な印、行う。

キリストのordained 2 つの秘跡が主の福音、すなわち、洗礼及び 夕食の私達の主ある。

それらの5 つは、一般に呼ばれてSacraments 、使徒の不正な続く ことのすなわち、確認、Penance 、順序、婚姻、及び極度な Unction と、福音の秘跡のために数えられるべきでなくのような 部分的に育った、部分的にであるScriptures で許可される生命の 状態ある; しかしけれども洗礼との秘跡の同様な性質を主の Supper 持ってはいけない、なぜならそれそれらにどの目に見える 印をもか神のordained 式ない。

秘跡はに熟視されるか, または約運ばれるべきキリストの ordained それ私達は正しくそれらを使用するべきである。 しかしそれらを価値がなく受け取るそれら、彼ら自身への購入s としてdamnation 、。 ポールのsaith 。

記事はXXVI

秘跡のない効果を妨げる大臣のunworthiness の、

目に見える教会で邪悪のよいの及びいつか悪混ざっているがとの ministration で主な権限を単語及び秘跡持ちなさい; けれどもそ れらが自身の名前の同じのでキリストのforasmuch は、彼の任務 によって、世話しが,, 権限、私達は神の単語を聞くことと秘跡の 受け取ることで彼らの大臣を使用するかもしれない。 邪悪な人によって世話されるが、邪悪によって実施されられるキ リストの法令の信頼によってのようなから減少する神のギフトの 優美もあり, 正しくのために有効キリストの施設と約束のそれら に世話される秘跡を受け取る。

それにもかかわらずそれ照会が邪悪な大臣から成っている、彼ら が違反の知識を有するそれらによって訴えられ, 教会の訓練への appertaineth; そして最終的に、罪がある公正な判断によって見 つけられて、解任されなさい。

記事はXXVII

の洗礼

、器械によってように、洗礼を正しく受け取る教会に接木される という、キリスト教の人が洗礼を施されないが, 検知されたり、 の印再生か新しい生れまたである他からという洗礼はの唯一に印 相違の専門職そして印である; 罪と私達の採用の許しの約束は聖 霊によって神の息子、行う明らかに署名し, 密封される; 信頼は 確認され, 、優美は神に祈りによって高められる。 幼児の洗礼はキリストの施設と最も快いように教会で保たれるこ と賢いにある。

記事はXXVIII

の主の夕食

クリスチャンが彼ら自身の中で持つべきであること主の夕食は別 のものへ愛の唯一に印1 人であるが, 、むしろそれはキリストの 死によって私達の買戻しの秘跡行う: 正しくのようなへの、ふさわしく、そして信頼とのそれが同じを 受け取るinsomuch 、私達が壊すパンはキリストのボディの性質が あること、と同様に天恵のコップであるキリストの血の性質があ ることである。

Transubstantiation (か主の夕食のパンとワインの物質の変更は ) Holy Writ によって、証明されることができないが , Scripture 、overthroweth 秘跡の性質、及び多くの迷信に hath ある特定の機会の明白な単語に矛盾している。

キリストのボディは天空と精神的な方法の後やっと夕食で、与え られ, 、取られ, 、そして食べられる。 そしてキリストのボディが夕食で受け取られ, 食べられるという 平均はである信頼

の主のSupper 秘跡は確保されるか、約運ばれるか、持ち上がるか 、または崇拝されたキリストの法令によって行わなかった。

記事はXXIX

キリストのボディを食べない主Supper のの使用の悪賢いのの、

非精神的にし, 歯によって明らかに押すが、悪賢いのそしてのよ うな活発な信頼の空間である(s として。 Augustine のsaith) そう大きいのキリストのボディそして血の秘 跡、けれども賢いにそれらはキリストのpartakers ないが, 、む しろ非難へ印か秘跡を食べ, 飲みなさい事。

記事はXXX

の両方の種類

主のコップは位置の人々へ否定されるべきでない; キリストの法 令と命令、すべてのキリスト教の人へ同様に世話されるによる主 の秘跡の両方の部分のために、べきである。

記事はXXXI

キリストの1 oblation の終わったに十字

一度作られるキリストの提供は元と実際の全世界のすべての罪の ための完全な買戻し、propitiation 、及び満足、であり, 他の満 足どれも罪しかしそのだけのためのない。 Wherefore は苦痛か有罪提供したことそれが一般に言われたの固 まりの犠牲、blasphemous 寓話及び危ない詐欺の赦免を持つこと 司祭はのためのキリストを速いの及び死者だった。

記事XXXII からXXXIX: 雑多

記事はXXXII

の司祭の結婚

単一の生命の財産を誓うか, または結婚を慎しむように司教、司 祭、及び執事はGod's の法律によって命じられない。 従って敬神へよりよく役立つと同じが判断するのでそれは彼らの 自身の思慮分別で結婚するためにすべての他のキリスト教の人に 関してはそれらのために正当、またである。

記事はXXXIII

Excommunicated 人の、それらが避けるべきであるいかに

彼がpenance によって率直に和解し, 教会に裁判官によってその hath の権限をそれに受け取られるまで人その教会の単一性から教 会の開いた弾劾によって正しく断ち切れ, excommunicated 、全 多数の忠実のの異教として及びpublican 取られるべきである。

記事はXXXIV

の教会の伝統

伝統と式がすべての場所に1 または全く同様であることは必要で ない; いつもそれらはのために何も神の単語に対してordained よ うに多様, 、国、時、及び人の方法の多様性に従って変わるかも しれない。

喜んで彼の私用判断によるWhosoever は故意にdoth 率直に神の単 語に矛盾していない壊し, 、ordained, 恐れる同類をするために 他人がかもしれない共通の権限によって承認されて、及び woundeth 弱い同業者の良心教会の共通順序に対してとして彼その offendeth 、とhurteth の権限知事率直に譴責されるべきである 教会の伝統そして式。

Ordain 、変え、廃止するあらゆる特定か国民教会hath の権限は 事すべてがedifying へ終ったように人の権限によって、教会の式 か儀式しかordained 。

記事はXXXV

のHomilies

Doth エドワードの時に六番目述べられたHomilies の前の本よう にHomilies 、doth 、whereof 私達がこの記事の下で結合した複 数のタイトルの第2 本含んでいるこれらの時の間godly と健康に よい主義をと必要、: そして従って私達はそれらが大臣によって勤勉に読取られた教会 行うと判断し, 明瞭に、そうかもしれないそれは人々の understanded 。

のHomilies の名前

  1. 教会の右の使用の
  2. Idolatry の危険に対して
  3. 修理し, 教会のきれい保存の
  4. よい仕事の: 最初に絶食の
  5. Gluttony と酔いに対して
  6. 服装の超過に対して
  7. 祈りの
  8. 祈りの場所そして時の
  9. その共通祈りと秘跡は知られていた舌で世話されるべきである。
  10. 神の単語の牧師の推定の
  11. 施しすることの
  12. キリストのNativity の
  13. キリストの情熱の
  14. キリストの復活の
  15. のキリストのボディそして血どうかの秘跡の
  16. 聖霊のギフトの
  17. Rogation 日のため
  18. 婚姻の状態の
  19. Repentance の
  20. 怠惰に対して
  21. 暴動に対して

記事はXXXVI

のの司教と大臣は

司祭と執事の大主教及び司教及び、同時に最近エドワードの時に 六番目を述べられ, 議会命令のConsecration の本は、doth の権 限によって確認されるそのようなconsecration 及び命令へ必要な 事すべてを含んでいる; どちらのhath それ自身の迷信または不信 心にであるそれ何でも。

そして従ってwhosoever はこの時間に王のエドワード第2 年以来 のその本の儀式に従ってconsecrate か, または命令するか、また は以後consecrated あるまたは同じ儀式に従って命令されて、私 達は、看護兵を正しくあるために、そのような物すべて及び正当 にconsecrated か, または命令されて法令として布告する。

記事はXXXVII

の市民知事

それらは聖職か市民であるどうか、女王の皇族のhath はすべての 原因のdoth のこの王国のすべての財産の主な政府が属する、とな かったりどの外国の司法権に応じてもあるべきであるイギリスと 他の彼女の支配権のこの王国の主な力。

私達が女王の皇族へタイトルによって私達がおこっているべき何 人かのslanderous 人々の心を理解する主な政府を帰因させる一方 , 、私達は私達の王子にない神の事がまたエリザベスによって命 令最近私達の女王のdoth を明らかに述べた秘跡の単語の世話を与 えるまたは、証明しなさい: しかし一時的である、と市民剣によって抑制するため頑固の及び evil-doers どうか財産すべてを支配するべきである及び程度は God によって充満へ託したこと、私達が彼自身、すなわちGod に よってに神聖なScriptures のすべてのgodly 王子常に与えられる ために見る唯一のその特権。

ローマのhath の司教イギリスのこの王国の司法権。

王国の法律は凶悪で, 悲しい違反のための死のキリスト教の人を 罰するかもしれない。

戦争の武器そしてサーブを身に着けるためにそれは知事の命令で キリスト教の人のために正当である。

記事はXXXVIII

のよい共通でないキリスト教の人

あるAnabaptists が不当に自慢するように、クリスチャンの riches そして商品はでなく同じの権利、タイトル、及び所有物に 触れるように共通、; 寛大に施しを、与えるあらゆる人が彼の能 力に従って貧乏人にそのような事の彼possesseth べきであるにも かかわらず。

記事はXXXIX

のキリスト教の人の宣誓

無駄とことを私達が告白するので発疹の誓うことは私達の主によ ってイエス・キリストキリスト禁止されたキリスト教の人行う、 従って信頼と慈善のそうそれの原因の知事のrequireth が正義、 判断、及び真実の予言者の教授に従って終ったとき人が誓うかも しれないこと私達は禁止しないとことキリスト教の宗教のdoth 判 断するが, 。

This presentation in the original English language




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電子メール: Japanese e-mail?thirtyni




Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる: http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html