常識及び自然な写実主義の哲学を備えたデイヴィッドHume (1711 年- 76) の啓発の哲学のepistemological 、metaphysical 、と道 徳的な懐疑論を克服するように試みた第18 そして第19 世紀英本 国の民衆動き、。 スコットランドの写実主義の創設者はPresbyterian の適当な(福 音に対して) 牧師だったStrachan 、Kincardineshire で耐えられ , 、Marischal の大学で教育されたトマスReid (1710 年- 96) 、 。 彼は王のでCollege 、1751 年にアバディーン教授に、なった。 Reid は彼が否定した原因の外的な目的、原則、及び心の単一性の 客観的な現実を考えたHume の人間性質(1739 年) の論文の調査に よって妨げられた、。 答えでは、Reid は1764 年に常識の原則で人間心に照会を書き, 、同じ年はグラスゴーの教授と任命された。 1785 年に、彼は人の、そして1788 年の人の活動的な力のエッセ イに知的な力でエッセイを書いた。
| 信じる |
| 700 の宗教主題の私達のリストは |
| 電子メール |
反対で、人間心、論争されたReid は直観的な知識によって、外的 な目的を直接感知する。 私達は分けられた感覚の経験の"接続詞によって" 、現実を直接知 るために私達の心がGod によって構成されるので私達が作る即時 の"性質の判断によって現実を、ない、" 知っているが, 。 人類の常識と呼ばれる何が私達が実質の目的を知っているかどれ と(によって) これらの"元と自然な判断" は"構成する; 私達が" 不合理呼ぶことそしてそれらの最初の主義の何れかへ明らかに反 対である何がであるか(照会、VII 、4) 。 これらの最初の主義は、当然、ことができなく, 証明される必要 はない: 彼らは"明白な人類の共通の経験へ" 自己- である。 人全員が彼らの生命を基づかせなければならないこれらの一般に 受け入れられた主義を否定するどの哲学も不完全な必要である。
エジンバラのDugald Stewart (1753 年- 1828 年) 、教授及び Reid の顕著な後継者は観察と誘導の推論置き, 、empiricist の アプローチへ心理学へ予約購読したに、より多くの圧力を。 Stewart の後継者、トマスブラウン、empiricist の方向の動かさ れたそれ以上は、j s の製造所のスコットランドの写実主義と経 験主義間の橋として考慮され, 。 ウィリアムハミルトン(1791 年- 1856 年) 、エジンバラ教授、 Reid とKant (完全に別の方法でHume の懐疑論に会うことを試み たかだれが単一性と構造がのepistemologies の結合の不可能な仕 事を心の形態によって感覚の現象に課されることの) 主張によっ て試みた。 J s の製造所の哲学のウィリアムハミルトン検査はスコットラン ドの写実主義へempiricist の致命的打撃を管理した。 ドイツのの経験主義は英本国そして観念論分野から写実主義を運 転した。
しかしスコットランドの哲学は広く, 深遠な効果をもたらした。 Royer - Collard 、いとこ、及びJouffroy はそれに第19 世紀フ ランスの広い循環を早く与えた。 第19 世紀の最高の影響の余分のアメリカの神学的な思考に運動さ せたことをシドニーAhlstrom は示した。 プリンストンの保守的なCalvinist の神学者はスコットランドの 現実主義者のepistemology の卸し売りを採用したことが長く確認 される間,。 Ahlstrom はより少なく注目される事実を示す: Andover の適当なCalvinists 、の自由主義者はハーバードのエー ル及びUnitarians 同じcommonsense 写実主義に深く負債があっ たまた。 従ってそれは利用されたepistemological によって構造を"両方自 由主義者" と第19 世紀アメリカの"保守主義者" 提供した。
D F のケリーは
文献目録
人の知的な力のt Reid 、仕事、エッセイ、及び哲学の式辞
; S e Ahlstrom 、"スコットランドの哲学及びアメリカの神学、
" ch 24; S の墓、常識のスコットランドの哲学; R Metz 、イギ
リスの哲学の百年; J McCosh のスコットランドの哲学; Seth の
スコットランドの哲学; J S の製造所、全集、IX 。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html