Scholasticism はキリスト教の哲学及びschoolmen との形態呼ば れることを来た学者が開発する神学である。 それはヨーロッパの歴史の中世期間の間に活気づいた。 Scholasticism の中心は調子で明確, 定義だったシステムに主張 した。 システムは古典的なローマとギリシャの執筆とpatristic 父のキ リスト教のScripture 、執筆、及び中世期間に先行する他のキリ スト教の執筆に表現された考えを総合するように試みた。 Aristotle の意見は弾力性のscholasticism を組織的構造助けた が, 、Platonism はまた企業の大きい役割を果した。
| 信じる |
| 700 の宗教主題の私達のリストは |
| 電子メール |
Scholasticism の方法は神学、哲学、及び法律の基本的な面を理 解するように努めた。 適度な解釈によって多分いかに総合されることができるか示すた めに外見上矛盾した視点は提供された。 問題は最初に"、" 露出され, 新しく個人的な知識を追求していた 人の心で新しい"発見" をもたらすために"それからそれにより論 じられる" 。 調査された各テキストに論評があった。 彼が実際に言っていたことを理解できるようにマスターは学生が テキストを読むのを助けた。 この経験はちょうどmemorative より大いに多くであるべきだった 。 位置はただテキストを暗記することからの学生を保つように努め た様々なテキストへ- - はいあり, 、。 Abelard は肯定を- - 大きい精密の方法開発し, 。 2 つの最も刺激的なタイプの議論は論じられた質問の、及び論じ られた質問がまだ知識で育つ少し心によって約話されることがで きる一方偽りなく大きいマスターによって公にしか論じられるこ とができる論じられた質問の非常に微妙な形態のquodlibet だっ たquaestio のdisputata 。 彼のMonologion は適度で今までのところでは信心深い視点からの 神を囲む問題を調査する。 知るように努めている彼は有名な主義の"信頼開発した。"
ピーターAbelard は矛盾したテキストが総合されることができる 様々な方法を示すように努めた。 "自在継手" が事かただ名前実際にだったどうか彼は論じられた質 問で複雑にに関するなった。
Gilbert de la Porree は学校の方法の様々な意見を開発し続けた 。 St. のヒュー。 勝利者はscholasticism に神秘的な火炎信号の多くを与えるよう に努めた; 彼は妥当性の彼の欠乏のために多数によって批判され た。 彼は彼の意見のためのAugustine に深く負債があった。 Mysticism の形態へwedded が、Clairvaux のBernard は神秘的よ り適度であるように努めたscholasticism の心理的な意見を開発 した。
第12 世紀の聖職のために調査しているseminarians へ教えられる ことはあったことピーターLombard は一連の"文" を開発した。 これらの学校文は簡単また学生によって暗記されることができる 通常であり, 。 それは多くの人がuncreative 経験としてそれを疑った scholasticism のこの形態である。
大きいの(Albertus Magnus) 改善終わるピーターLombard のない 多く、彼だったが, アルバートは深く学校の思考の最高点だった トマスAquinas に影響を及ぼした、。 Thomism に多くの形態があるが, 、トマスAquinas が開発する思 考のシステムを解釈することを試みるすべてである。 - キリスト教の哲学及び神学か両方彼のすばらしい努力はのキリ スト教の哲学非呼ばれることができるものが結合するべきだった 。 キリスト教のScripture はScripture のお陰で自力自然な思考に よって発見された考えの要素と結合されることができた。 トマスAquinas はによってただAristotelianism またPlatonism 影響を及ぼされた。、 彼はまた彼のシステムにAverroes の思考を結合するように試みた 。 彼の同世代の人の何人か異端である彼の考えのいくつかを考慮し た。 彼の論じられた質問で示されたと同時にパリの基本的なTempier はボディの復活に関する彼の意見によって特に妨げられた。
Bonaventure はもう一つのすばらしいschoolman だったが, 、提 示の彼の様式は膨張して, Aquinas の提示に関連して幾分青ざめ る。
第14 世紀ではローマのGiles は学校の伝統内の輝きを示したが, 、彼はAquinas に関連して非常に必然でなかった。 第14 世紀のすばらしい学校の思想家はジョンの借金の催促 Scotus だった。 彼は単語の使用の非常に微妙な理解を有した。 彼はepistemology の問題に主に興味があった。 学派彼の、Scotism 、マーティンHeidegger とLudwig Wittgenstein を含むより遅い年齢の多くの人々に、影響を及ぼし た。 Ockham のウィリアムはscholasticism の見事な年齢を円形にする 。 人間心への外部の現実は心に主に残った一連の単語を与えられた かどうか彼が疑問に思ったので彼はnominalist と呼ばれた。 Ockham のウィリアムのために人間心が実際に外部の現実を知るこ とができることそれは明白でなかった。
Scholasticism は第15 世紀のdesuetude に入ったが, 、第16 世 紀に復興した。 第20 世紀はscholasticism のThomistic の形態をさせる更新され た試みを思考のシステムとして確実に経験した。 ずっとローマカトリック教の円内のこの動きは部分的に巧妙であ る。
T J のドイツは
文献目録
J Pieper のScholasticism; E Gilson のst. のキリスト教の哲学
。 トマスAquinas と哲学の経験の単一性。
言葉のscholasticism は現在に(ラテン系のschola 、から"学校 ") 中世ヨーロッパの学校の教授の主義そして方法と連続的な復活 に両方ともきちんと関係している。 方法、scholasticism がテキストから起こる関連した質問 (quaestio) の厳密で論理的な形態で(1) 人間か神の起源のすば らしいですか権威のある仕事として確認される特定の本の近く、 詳しい読書(lectio) を- 例えば、幾何学の論理、Euclid 、修辞 のCicero 、薬のAvicenna 及びGalen 、神学の聖書の Aristotle - と(2) 開いた議論(disputatio) 含むと同時に。 主義として、scholasticism は一種の哲学、神学、薬、及びこれ らに責任がある能力が訓練を教える法律を(キャノンと市民) 示す 。 この4 人の能力は第12 世紀に組織され始めたボローニャソーセー ジ、パリ、及びオックスフォードで始まる中世大学を構成した。
しかし最も重要な能力は芸術(哲学) と神学であり, 、言葉の scholasticism は通常それらの訓練の文脈で理解される。
哲学の最も大きく, 最も権威のある本がAristotle であると信じ られたので芸術の能力の基本的な哲学は演繹的だった。 しかしAristotle は"解説者の、特にそれら使用された論評によっ てによって異なった教授" Averroes 別様に解釈された; キリス ト教のNeoplatonist の聖者Augustine; または異教の Neoplatonist 、Avicenna 。
同様に神学で、聖書はキリスト教の信頼を組織的に理解するため に使用された一種の哲学によって様々に解釈された。 信頼を組識立てる多数の方法の間で、神学のある学校は中間の年 齢中そして現在へ特に著しくようにそして実行可能いです際立っ ている。 これらの学校の神学の最も重要の聖者トマスAquinas の教授から 開発されたThomism だった; 聖者Augustine から開発される Augustinism; ジョンからのScotism は、Scotus を借金の催促を する; Occam のウィリアムからのNominalism 、; そして Francisco Suarez が作り出すSuarazianism 様々な学校を総合す ることを試みた16 世紀Jesuit 。 根本的な基本原則は全般的な議会の古代ギリシャ人及びラテン系 の父、支配、教会のliturgy 、及び継続教授及び練習の執筆によ ってローマの生きている教会によって理解されるように聖書で教 えられるようにscholasticism のすべての形態キリスト教の信頼 の理性的な一貫性であり, 。
Scholasticism は3 期間に一般に分けられる: 中世第13 世紀の黄金時代の16 世紀にBoethius (第5 - 第6 世紀 ) から、伸びるscholasticism; "第2 scholasticism 、" トマス de Vio Cajetan 、コンラッドKoellin 、ピーターCrokert 、 Francesco de Vittoria 及びFrancisco Suarez から16 世紀に始 まる; そして法皇のLeo encyclical Aeterni Patris (1879 年) 著原動力にXIII がある早い19 世紀に始まり, 第2 バチカン Council (1962 年- 65) まで少なくとも続くneoscholasticism 。
より厳密な感覚では、scholasticism は文(c から始まった。 ピーターLombard の1150) 、Decretum (c 。 Gratian の1150) 、とAristotle のすべてを含む古典的な哲学者 の新しいラテン系の翻訳の洪水、から作られて第12 世紀の後半中 のギリシャ語そしてアラビア語。 この新しい勉強の同化はSumma Theologiae を広く学校の神学の小 尖塔とみなされるドミニコ共和国人の聖者Albertus のMagnus と 彼の大きい生徒トマスAquinas 天才を通って第13 世紀の大学で起 こった、; そしてFranciscans の聖者Bonaventure の、ジョンは Occam (早く第14 世紀) のScotus 及びドミニコ共和国の学校に挑 戦したウィリアムを借金の催促をする、。
第14 そして16 世紀間の大学の乗法と教師の教授の標準の低下と 口径、と"logicism" または大学円の外で主に起こった新しい humanism の憎悪心を覚醒させた思考の形式主義は来た。 言葉のscholasticism はそれから軽蔑的な感覚で使用され始めた 。
しかし1900 年後のローマカトリック教教会のModernism の上昇は 聖職の非難、立法化されたThomism 、及びleo の希望を実現する 失敗の多様性でXIII 起因した。 このそして2 つの世界大戦にもかかわらず、大いに有益な仕事は Aquinas (Leonine 版) の仕事の重大な版を含む歴史的テキストの 顕著な学者、多数の定期刊行物、及び編集者によって、達成され た。 Thomists (しかし新と- Thomists) 呼んだ多数の現代学者の間で Jacques Maritain 、Etienne Gilson 、マーティンGrabmann 及び Yves Congar はだった。
十分にAquinas に対して、決定された反作用理解された理由のた めにまだ及びneoscholasticism は60 年代に起こった。 ある人々は社会の方に人々の心よりもむしろ教義上問題回したバ チカン第2 議会と間違ってこれを関連付けた、。 しかしAquinas はすべてのconciliar 文書で名指しで述べられた 唯一の学校の医者だった。 neoscholasticism の低下の実質の理由は現代的な社会のより広く 社会学的な, 心理的な心配で追求されなければならない。
ジェームスWeisheipl は
文献目録
F p Cassidy は中世Mind (1944 年) の、Molders; Y Congar の
Theology (1968 年) の歴史; 聖者トマスAquinas (中間の
Ages (1955 年) のキリスト教の哲学の1957 年) のe Gilson 、
キリスト教の哲学及び歴史; R m McInerny のED 。
文献目録
F p Cassidy は中世Mind (1944 年) の、Molders; Y Congar の
Theology (1968 年) の歴史; 聖者トマスAquinas (中間の
Ages (1955 年) のキリスト教の哲学の1957 年) のe Gilson 、
キリスト教の哲学及び歴史; R m McInerny のED 。、キリスト教のPhilosophy (1968 年) の新しい主題; J Pieper
のScholasticism:
中世Philosophy (1960 年) の人格そして問題; B Smalley 、
Becket の対立及び学校: Politics (1973 年) の知識人の調査; J r Weinberg の中世
Philosophy (1964 年) の短い歴史。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html