写実主義

写実主義は普遍的な概念の性質に関して哲学理論、1 つ及び世界 の目的の知識を他に取扱うことの2 組の明瞭なセットを表示する 。

遅く- 自在継手に"専有物の王国または神の心で赤" か"人" 独立 した、客観的な存在が、あることのような、古典的な, 中世哲学 では、写実主義はPlatonic 理論の開発形態の, 保持された、一般 にだった。 中世写実主義は通常Nominalism と対照され, 、この視点からの写 実主義の古典的な批評はOccam のピーターAbelard とウィリアム によって提供された。

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現代哲学では写実主義は単一性が哲学の観念論の共通の拒絶にあ る複数の動きを取囲む上位概念語である。 最も一般的な形態で考えられるものがのそれらについて外的な世 界の目的が独自にあることを写実主義は主張する。 そのような理論の最も簡単の通常純真な写実主義として知られて いる。 それによっては認識の人間のそれが直接され, 外的な世界への即 時アクセスを目的と属性こうして有するをわかっているように争 う。 この眺めは失敗する、しかし心の原因プロセスが仲介するか、ま たは、直接感知された出現解釈する、知覚の間違い及び錯覚、及 びほとんどの現実主義者を説明するために論争しなさい。 従って原因のメカニズムが歪めるかもしれない本質的に残ったり または完全に偽造する、個人のそれらの知識均等になるが目的は 独立している。

文献目録
遅いギリシャ語のh アームストロング、ケンブリッジの歴史及び 早い中世Philosophy (1967 年); D m アームストロング、自在継 手及び科学的なRealism (1978 年); Chisholm 、写実主義及び Phenomenology (1960 年) の背景r m; J Leplin のED 。、科学的なRealism (1985 年); H Putnam 、意味及び道徳的な Sciences (1978 年); Rorty 、哲学及びNature (1979 年) のミ ラーr m; スマートなj 哲学及び科学的なRealism (1963 年 ); Science (1982 年) のp スミス、写実主義及び進歩 ; H Veatch 、写実主義及びNominalism は再び訪問した(1954 年 ); 野生j 現実的なPhilosophy (1984 年) への紹介。

写実主義

"自在継手" に個々の目的から離れて(個人に属する共通の要素を 表す一般的な概念同じ属か種) 別の存在があることの主張する知 識の理論。 それは自在継手に個人ので存在から離れて現実がしかしなかった ことを保持したnominalism と対照をなして立つ、。

Anselm の写実主義の形態は普遍的な概念1 に適切な注意を払うこ とによって神学の真実を証明できる確信へ彼を導いた。 彼は明らかにしたり真実を、が真実のことを理解の理由に運動さ せるべきであること確信した受け入れたが, 。 例えば"必要な理由によって" 彼が神の存在を示すことができるこ と、彼は確信した。 神が存在の最も大きいので、Anselm は彼のProslogion で推論し た、彼は実際はなぜなら彼が思考だけに存在していたら、より大 きいあることの想像されてもよい思考のと同様、存在しなければ ならない。 従って理想的か普遍的なAnselm の考察から得る実際にあるものが についての彼が真実をことができる信じた。

Augustine は自在継手が神の創造的な心の物質的な宇宙の前にあ ったことの保持によってプラトンの写実主義を変更した。 これ視点は借金の催促Scotus 、Champeaux のTournai 及びウィリ アムのOdo のような第12 世紀のultrarealists によって論理的 な, 実質順序が丁度平行であること仮定するために、(彼の年の初 めで) 、拡大された。 自在継手が個人の前に来る提案によって、個人の現実が自在継手 から来たultrarealists は主張した。 従ってとして人間性先行された普遍的な個々の人。 この方法で彼らはの元の罪の伝達のような神学的な概念を三位一 体の人種そしてoneness 説明した: 神は最初に来る; 父、息子及び神聖な精神は神で一緒に共有する 。

彼のSumma Theologica のトマスAquinas はAristotle の主義の開 発によってこのultrarealist の位置を改めた自在継手に物質的な 目的で存在がしかないこと。 Aquinas に従って私達は私達が個々の目的の感覚的な印象を通っ てそれらのしか知っていないので自在継手が個々の目的から離れ て完全にあることを主張することができない。 従って自在継手は個々の事で定着する知識から抽出される。 人間の理由が全くあっている神をつかむことができなかったこと にこの"適当な写実主義" は重点を置いた。 1 つは有利に自在継手を定める理由を、そして使用, 、自在継手 と個々の目的かかわっていた時はいつでも間の関係に1 は神学で 理由を使用できる。

写実主義は中世scholasticism の"自然な神学" にすばらしい効果 をもたらした。 それはデモンストレーションの方法及び生じた神学的な教義の形 両方影響を与えた。 それはデモンストレーションの方法及び生じた神学的な教義の形 両方影響を与えた。 1 つは両方のローマカトリック教の新の- 元の罪(e の渡ることの 人種の"単一性" を強調するThomist の円そしてProtestants の中 の改革の後の少し範囲へ影響に注意する。g 。、W G T Shedd) 。

D Rausch は

文献目録
アームストロング、自在継手及び科学的な写実主義d m: Nominalism と写実主義、II; F Copleston の哲学、II の歴史 ; R Seeberg の主義の歴史の教科書; M のdeWulf 、中世哲学、 i の歴史; W G T Shedd の独断的な神学; E Gilson の中間の年齢 のキリスト教の哲学の歴史。

Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる: http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html