改革及び第3 改革の左翼としてまた知られていて、それは magisterial 改革と識別されない改良の要素すべてを含んでいる 。 すべての関係者への公有地はの道徳的な面の失望のいくつかの領 土Protestantism そして拒絶主義及び施設だった。 間様々な連結の歴史的関係及び教義上の変化はtypological の妥 当性を限り, イデオロギーの分類は、基の3 つの主要なグループ 識別された: Anabaptists は、spiritualists 及び福音の合理主義者。
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Luther から第20 世紀学者カールAnabaptism がZwickau の予言 者及びトマスMunzer のような革命家そしてspiritualizers から 始まり, 激しいMunsterites の論理的な結論に達したことHoll の 意見への勝った。 40 年代にHarold s のベンダーはアメリカのAnabaptist の調査の 新しい時代を開始した。 根本資料及びfollowing-up C Cornelius と他のヨーロッパ人がを 使用して先に示したの間で方向ベンダーはAnabaptists と革命家 区別した。 彼はZwingli が聖書の基礎を妥協したときに左のZwingli の改革 コンラッドGrebel の円にAnabaptist の起源を置いた、。 チューリッヒから動きはスイス連邦共和国からのオーストリア及 びMoravia 、南ドイツ、及び低い国によってへの宣教師広げられ た。 ベンダーはによって残未完成始まった改良の論理的な子午線通過 として動きをLuther とZwingli 記述した。 その主な特徴はだったdiscipleship 、biblicism 、及び pacifism
、かなりの測定へ挑戦される60年代後期学者と新しい方向に向け られたベンダーの調査結果で始まる。 それらは衝動の改良の起源そして多様性の複数のポイントを持つ 複数よりもむしろhomogenous 動きを記述した。
聖書をローマへ代わりとなる権限として見て、Grebel の円は固ま りのような都市の堕落の宗教確立を浄化することを急速に進むよ うにZwingli を望んだ。 時Zwingli は基へ市議会がようである別のもののための1 圧制的 な権限の取り替えだった改革、それの速度を定めることを可能に した。 来るかどれが一流のAnabaptism 1 月21 日、1525 年にから最初に 起こったrebaptisms 、と、ローカル教区の外の市民と宗教権限に 最初にanticlerical 反対表現されてよりもむしろ自由な教会神学 的な概念と。
多く動きになる最終的に試みは失敗し, そこに考え迫害された分 けられるのの教会及び無防備の少数現れた。 ミハエルSattler が編集した1527 年のSchleitheim の記事はこの スイスのAnabaptism を強化した。 チューリッヒ早い基のためだった、しかしむしろ分離でなかった のでその目的はの浄化世界からの信者の会合の既存のキリスト教 。 従ってSchleitheim に最初に考えは"自由な教会の現れた。"これらのスイスの同業者は聖書、分けられた会合の作成の明示す る救助及びその救助を象徴し, 会合のbaptizand にメンバーを作 った洗礼へ彼らの合法主義のアプローチのために知られているこ とを来た。
内部の変形のHans Denck の概念は社会のより個人の更新の焦点と の表現で平和主義的、もっとだった。 この内部、変形のキリストはローマ階層と改革者の博学な exegesis へ代わりとなる権限としてDenck に役立った。 最終的な権限として内部のキリストを仮定することは大人の洗礼 と書き言葉の彼にスイスの同業者の批評を持って来た両方の位置 へDenck を彼のアプローチの絶対的存在よりより少なく作った。
Hans 小屋は内部と外の苦闘及び苦しむことの経験によって達成さ れるべき内部の変形を理解した。
Hans 小屋は内部と外の苦闘及び苦しむことの経験によって達成さ れるべき内部の変形を理解した。 小屋は革命的な剣をおおっておくように変形させた信者に命じる Munzer の革命的な展望をまでそれを求められた神変更した。 スイスの同業者とは違って、小屋のrebaptism の練習は分けられ た会合を形作ることを、むしろ端のための選挙に印を付けるべき でなかったが, - 判断を時間を計りなさい。 小屋の動きは次第に刑務所の火の彼の死に続くことを死んだ。
小屋の遺産は複数によって変形する続いた。 1 つの形態は平和主義的なで安定したの間のNikolsburg で会合の 対立からMoravia 、(スタッフの持参人) 、によって影響を及ぼさ れてHut とスイスの同業者の避難者、とSchwertler (都市に Anabaptism の州教会形態を確立したBalthasar Hubmaier の影響 の下の大半党、剣の持参人) 成長した、。 1529 年にNikolsburg を残すために強制されて安定したの存続の 必要として少数の所有物を分かち合った。 動きの商標になった商品のこのコミュニティーはすぐにHut によ って想像された信者の内部の神秘的な変形のそれに社会的な表現 をする神学的な正当化を受け取った。 論争の後- 満たされた1533 年から1536 まで年の初めの Jacob Hutter の強いリーダーシップはこのAnabaptist の形態を 強化した。 彼の名前はまだ第20 世紀のHutterites を識別する。
小屋の遺産の別の形態はPilgram Marpeck のまわりで南ドイツで 成長した。 去ったが、, そして彼が彼がAnabaptism を採用した後彼の天然 Tyrol を彼のAnabaptist の意見のために数回を動かさせる更に間 , 土木技師は彼が相対的な保証に住んでいることを可能にしたよ うにMarpeck の技術。 Marpeck の意見は広くAnabaptism のために標準保持されなく, 従 ってでない; しかし彼はlegalist のスイス人とspiritualist 眺 めの重大な聖書の仲介する位置を開発した。 よりもむしろスイスの同業者の根本的な社会的な分離、Marpeck は信者によって協同すべてを差し控えなかった教会と国家の分離 へ握った。
2 ラインは変形させた方法でHofmann の遺産を続けていった。 1 つ、不足分- Munster 、1534 年- と35 の住まれていた王国創 設される革命家Melchiorites 。 次にHofmann の弟子としてとMatthys の死で力を握った1 月のバ ンライデンの下で洗礼を施された、1 月Matthys 、Munster 市の 革命的なMelchiorites はHofmann の端に政治と社会的な表現を与 えた- 王国を時間を計りなさい。 Munster で王国のメンバーがそれらに反対しただれでもに復讐を 遂行したのはそれらは神の復讐の彼の考えを変形させたからであ る。 都市の落下の後に1 月van Batenburg のような登場人物によって 時間の間続けていかれたが、革命的なMelchioritism は死んだ。
Hofmann からの平和主義的なラインは残1536 年に聖職名前第20 世紀Mennonites を運びなさいMenno Simons によって動き, 、。 Munster の落下、Menno が暴力と幻滅を感じた存続Munsterites と同様、平和なMelchiorites を再び集めた後。 Menno はイエス・キリストから既に始まってしまった平和の時の 考えと終わりの時間の近くにHofmann を取り替えた。 彼採用したの異常な"天の肉" Christology を使用してHofmann 、 個人ときれいな教会のアセンブリの変形のMenno によって開発さ れる概念。
が、変形させた個人のMenno の位置及び純粋な異なった前提から 始まって、分けられた教会はSchleitheim の記事の展望に密接に 類似していた。 州様々なAnabaptist のグループの相続人は教会及び世俗的な社会 からの分離の聖書、大人の洗礼、pacifism 、及び感覚の彼らの共 通の重点を確認することを来た。 それらが1 つの同質なボディに決して結合しない間, によって、 単一性の感覚は15 人の説教者が1591 年署名したケルンの概念に よって表されるように、同時に受け入れられた信頼の最初の confession にDutch と高低ドイツ語Mennonites 成長した。
J D の織工は
文献目録
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Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html