一般にQuakers と呼ばれる友人の社会は、ジョージの孤の下で17 世紀イギリスに起きたクリスチャンのボディである。 1988 では社会に米国(109,000) 、東アフリカ(45,000) 及びイギ リス(18,000) の重い集中の200,260 人のメンバーが、あった。 Quakers はキリストの教授の直接性の断言で結合する; 信者が媒 介または外面の儀式の援助のない内部ライトから神の指導を、受 け取ることをそれらは保持する。
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祖先が英国のPuritanism とAnabaptist の動きにあるが、友人の 社会は英国の内戦の間に形作られた。 あったのでおよそ1652 年のジョージの孤はそれを説教し始めた "あらゆる人の神の、" 形式的な教会構造及び教育がある大臣不必 要だった。 彼の最初改宗者はと同時に社会的で, 精神的な妥協と個人神の内 部の経験への呼出しの見たものを公然と非難するイギリス中の彼 らの信頼を広げた。 Schism と迫害、新しい動きはPuritan 連邦(1649 年- 60 にもか かわらず) の間にそして君主制(1660 年) の復帰の後で拡大した 。 率直に制限する立法に挑むことによって、1689 年の認容の行為の 道を達成するのを助けられる友人。
植民地アメリカでは、Quakers の包領はロードアイランド、ノー スカロライナ、ペンシルバニア、及び西部のニュージャージーに あった。 Quakers のための非難と宗教認容、友人の"神聖な実験" としてウ ィリアムPenn が創設したペンシルバニアは1755 年までのアセン ブリの絶対大半を維持し, アメリカ回転までの有効な力に残った 。 間1754 年と1776 年のアメリカ中の友人はpacifism へ責任を増強 し, 隷属を公然と非難し始めた。 後回転、友人は改良の活動の広い変化に集中した: インドの権利、刑務所の改良、temperance 、廃止、freedmen の 権利、教育、及び女性の動き。
社会的な張力によって複雑になった神学上の対立では、社会は 1827 年に始まり, 3 人の主要な小群の形成と終わる一連の schisms を経た: (寛大な) Hicksites 、正統(福音) 、と保守主義者(quietist) 。 しかし20 世紀の間に友人は彼らの相違を直すように試みた。 アフリカの牧歌的なQuakerism とヨーロッパの無声会合の急速な 成長は友人の社会に国際機構をする。
アメリカの友人サービス委員会は良心的反戦者を助けるために 1917 年に創設される独立したサービス組織である。 今日それはまた米国及びいくつかの第三世界国の貧乏のへ助けを 提供する。
J ウィリアムの霜は
文献目録
H Barbour 、とj w の霜、Quakers (1988 年); T d Hamm のアメ
リカのQuakerism の変形: 正統の友人、1800 年- 1907 年(1988 年); E Russell の
Quakerism (1942 年) の歴史。
友人の社会は(友人の完全な、宗教社会で) 、一般にQuakers と して知られているクリスチャンのボディの指定である。 基本的な確信は神の暴露が即時と個々であることである; 人全員 は彼らの精神の神の単語を感知するかもしれない, 友人はそれに 注意するように努力する。 そのような暴露を"内部ライトと、" "キリスト、" か"内なる光は 中名ずけて、" 最初の友人歴史のキリストとのこの精神を識別し た。 、特別のに頼るかわりに神の単語のための潜在的な容器が残りか ら離れて置かれた聖職者に支払ったと同時に彼らは形式的な信条 を拒絶し, 、沈黙に基づいて崇拝し, 、そしてあらゆる関係者を 見なした。
では社会の管理そして特権、性間の区別はなされない。 会員の義務を実現し, 受け入れるために会員資格は道徳的な, 宗 教地面と候補者の準備に基づいている。 会員の義務を実現し, 受け入れるために会員資格は道徳的な, 宗 教地面と候補者の準備に基づいている。 崇拝のための会議は週規則的に、通常一度または二度催され, 、 メンバーが生命の指導の精神として神の存在を感じるのを助ける ように意図されている。 これらの会合でメンバーは全体として会合のそれらに対して彼ら の洞察力及び確信測定する。 Quakers の宗教が物理的な明示を要求しない完全に精神的な確信 として創設されたので会合に伝統的に事前に準備されたプログラ ム、説教、liturgy 、または外へ向かう儀式がなかった。 しかし今日u の友人の半分より多く。S 。 プログラムされるの崇拝のための使用によって支払われた大臣そ して行ないの会合はまたは方法をsemiprogrammed 。
で会合のメンバーのaccept の大量の責任をunprogrammed, プログ ラムした。 グループは崇拝と大臣呼んだ、または大臣と手落ちは、会合の精 神的な生命のためのかなり責任を受け入れる。 提供することを規則的な牧師が雇われる時に監督は牧歌的な心配 をその心配のメンバーか分け前引き受ける。 社会の宗教訓練そして管理はビジネスのための会合として知られ ている周期的な会合によって調整される。 1 人またはより多くの会合月例会合を構成する、1 またはより多 くの月例会合年四回の会合を形作り, 、示された地理的な区域内 の年四回の会合は友人の宗教社会の年次会合を形作る。 年次会合の決定は司法権内のどのsubsidiary 会合でも上がるすべ ての教義上か管理上の質問のための権力当局である。 通常投票はQuaker の会合で起こらない; メンバーは手もとどの問 題に関する熟考によっても神の意志を発見するように努める。 会合のメンバーのQuaker 主義の重要部分として、規則的そして形 式的にQuaker の主義への彼らの付着でただされる。 これらの問い合わせはintoxicants の子供、使用、愛のよりもむ しろ罰の目的との精神のすべての犯罪者の貧乏で、より広いスケ ールで、人種的な宗教認容そして処置の心配の適切な教育そのよ うな問題に関連している。 友人のほとんどのアメリカのグループは1917 年に創設されるアメ リカの友人サービス委員会(AFSC) によって表される。 Philanthropic 活動の多数を扱うために最初に確立されて構成は 主に暴力がある必要はない社会の作成に今日かかわっている。
友人はグループとして彼らの開始の時から迫害された。 彼らはScriptures のキリストの単語を、特に文字通り解釈した、 "誓ってはいけない全然" (Matthew 5: 34), と "邪悪" であるかだれが1 つに抵抗してはいけない (Matthew 5: 39). 従って彼らは宣誓を取ることを断った; 攻撃に抵抗するために彼 らは均一な戦争に対して説教した; そして彼らは頻繁にそれを教 会か国家必要反対するのにの権限に見つけた。 彼らがどの整頓されていた教会でも拒絶したので、イギリスの教 会へtithes を支払わない。 さらに、それらは崇拝、イギリスの教会のそれ以外崇拝のための 会合を禁止した1664 年のConventicle の行為の違反のために公に 会った、。 さらに、それらは崇拝、イギリスの教会のそれ以外崇拝のための 会合を禁止した1664 年のConventicle の行為の違反のために公に 会った、。 それにもかかわらず、たくさんの人々は、イギリス諸島のと同様 、ヨーロッパのそしてアメリカの大陸のいくつか友人の教授によ って、引き付けられた。
友人は1660s のアメリカのコロニーへ移住し始めた。 それらは1674 年に土地を購入したと1681 年にウィリアムPenn へ 許可されたペンシルバニアのコロニーで特に解決したニュージャ ージー。 1684 年までに、およそ7000 人の友人はペンシルバニアで解決し た。 早い18 世紀までに、Quaker の会議はコネチカットとサウスカロ ライナを除くあらゆるコロニーで催されていた。 最初にのQuakers はマサチューセッツで、ない宗教認容の精神で 創設されたロードアイランドで絶えず、特に迫害されたが, 、。 後で、それらはペンシルバニアとロードアイランドの植民地生命 に顕著に、特になった。 18 世紀の間のアメリカの友人は社会的な改良の開拓者だった; 彼 らはだったネイティブアメリカンの友人、と ように早く1688 としてある人々はコロニーの隷属に対して公式に 抗議した。 1787 による社会のメンバーは奴隷の所有者でなかった。 奴隷所有の社会に住んでいないので南コロニーへ移住した Quakers の多数は北西領域に西方移動を結合した。
19 世紀の間に意見の相違は友人終わる主義の中で起こった。 約1827 年は、Quaker の大臣のエリアスのアメリカのHicks に質 問によってschism で複雑にの信用そして神の権限聖書及び歴史的 キリストなった; 多くの友人はHicks とseceded, 知られていた ように Hicksites 。 このschism は正統の友人として知られるようになった、 countermovement をQuakerism を福音に作ることのために社会の 正式そして訓練、緩め始められた社会の残りを驚かし, 、。 Quaker の博愛主義者のヨセフイギリスのジョンのGurney によっ て導かれた福音の動きはu のかなりの反対を、特に覚醒させた。S 。、別のschism は正統の友人の間で起因し, 。 新しいSECT の呼ばれる正統の保守的な友人は Wilburites リーダージョンWilbur の後で、17 世紀の厳密なQuakerism を強 調するために創設された。 リーダージョンWilbur の後で、17 世紀の厳密なQuakerism を強 調するために創設された。 それは非常に小さい今日。 これらの修正の一般的な結果は、主義を取扱うそれらと一般に世 界へQuakers の関係へ関係するそれら両方すべての友人の間の新 しい精神だった。 ほとんどは芸術及び文献断念した。スピーチ服及び奇妙な。プレ ーヤー断念したのようなへ
数値上、友人はいままで常に比較的小さいグループだった。 1980 年代初期では世界会員は約200,000 を、約30 ヶ国で配られ て合計した。 友人の大きい数はu にある。S 。、最も最近の利用できる統計量に従って、社会に約117,000 人の メンバーを持つ約1100 人の会合があったところ。 アフリカの年次会合は、約39,000 人のメンバーと、のイギリスそ してアイルランド、約21,000 人のメンバーと、次の最も大きい グループであり, 。 他のグループは中央アメリカ、オーストラリア、カナダ、及びニ ュージーランドでいる。 相談のための友人の世界委員会は社会の国際機構である。
Edwin B 。 Bronner
Quakers としてまた知られていて、友人の社会は早いリーダーの 生命によって最もよく言うことがわかられることができる。 創設者はアメリカへ青年チャールズの規則をiと彼の結婚見たジョ ージの孤、権利の嘆願書、非協調主義者のための大主教の賞賛の 粗い規則、Puritan の移住、及び長い議会の会合はローマカトリ ック教のフランスの王女へだった。 彼の公共のキャリアはCromwell の下でチャールズの敗北そして実 行i 、Puritan 連邦、ジェームスII 、のスチュワートの復帰及び 規則と1688 年の権利章典及び"見事な回転" 一致した。 彼の同世代の人の何人かLocke 、Hobbes 、ミルトン、Dryden 、 Bunyan 、Cromwell 、ニュートン、Harvey 、バックスター、及び Ussher だった。
彼の宗教生命の深遠な変更と経験される1647 年の孤。 彼がPendle Hill と呼ばれた場所で視野を有したと1652 年彼は言 った; そのポイントから、彼は神がどの人にも直接話すことができると いう考えに彼の信頼を基づかせていた。
孤の最初の改宗者の何人か"友人" か"友人と実際は呼ばれた。 " 司祭は私達を嘲笑し, 私達をQuakers と呼んだ。 司祭彼自身が震え始めたことで、しかし主の力はそれらに従って あり, 、生命の単語はそれらへのそのような権限そしてdread 宣 言された; そして司祭が振動いかに震えるか人々の1 つは、' 一 見、彼また回るQuaker と言い, 。' "孤に従って、言葉を使用する最初の人はダービーの正義 Bennet だった。 早い改宗者の間に英国のPuritans 、バプテスト、シーカー、及び 他の非協調主義者はあった。 アイルランド、スコットランド、及びウェールズへ広がる仕事。
Quakerism は性、クラス、国家、または競争にもかかわらず真実 へ大臣、会合の精神的な民主主義、絶対付着、普遍的な平和及び 同業組合励ます生活の方法の簡易性のようなある特徴でであるた めに女性取った。 庶民は彼等の演説するために仮定されたがQuakers は権限のそれ らへ帽子を取除くことを断り, 単一"thee" を使用し, "はスピー チ" の"thou あなたとして、よくする。"次々と、それらは英国の思考そして社会に倫理学- 話す世界数へ の割合からずっと影響を及ぼした。 孤は8 回彼の生命の間の投獄されたが, 、彼は心配貧乏人のため の、老化した、及び異常な、支持された刑務所の改良、反対され た死刑、戦争、及び隷属を、及び立ったアメリカインディアンの 公正な処置のために開拓した。
1691 年に死んだジョージの孤と動きは静かな期間に入った。 中心はアメリカへ移った。 アメリカ人を訪問する最初の友人は1656 年にマサチューセッツで 着いたメリーフィッシャーとAnne オースティンだった、。 それらは知事によって送られたが, 、他はそれらの後で着いた。 1659 年にメリーDyer があったように次の年、ウィリアムロビン ソンとMarmaduke Stephenson はボストン公有地で掛かった。
おそらく友人の社会の最もよく知られていた歴史上の人物はウィ リアムPenn だった。 1644 年に耐えられて、彼は1667 年にQuaker になり, 彼の父、 Penn 海軍大将へ当惑だった。 彼の父へ負債を返すためにチャールズ王はII 若いウィリアムにア メリカ人の土地の補助金を与え, こうして進水させたペンシルバ ニアの"神聖な実験だった。"1700 年までにコロニーのすべてで会っている友人行った。
Penn の耐久性がある方針は多くの場所からの移民を引き付けた。 難しさはイギリスはそれらがフランス人及びインド人植民地戦争 を支えると期待したがに対してQuakers がただ平和でありたかっ たという事実から起こった。 植民者が1776 年にイギリスに対して反抗したときに類似した状態 は起こった。
部分は1827 年についての友人の社会に起こった、と 1 つは内なる光に続くべきである信じたエリアスのHicks の概観 を支えているグループ。 他のグループは福音の動きによって影響を及ぼされ, キリストの divinity 、の権限に確信の大きい重点をScriptures 及び償い置 いた。
友人はantislavery の動きでまた活発だった。 ジョンWoolman 、アンソニーBenezet 、Lucretia Mott 及びジョ ンGreenleaf Whittier は地下の鉄道及び植民地化の社会かかわっ たのような活動に。 ベンジャーミンLundy の考えは普遍的な解放の天才で示された。
アメリカの内戦によって続けていかれた他を気遣うことの伝統及 びアメリカの友人サービス委員会は1917 年に形作られた。 構成の目的は戦時の間の代わりとなるサービス機会を若い良心的 反戦者に与えることだった。 グループを象徴するために赤と黒い星は選ばれた。
友人の社会は人類の神そして運命の目的について楽観的である。 宗教生命及び信頼の内に個々のそれぞれ存在する。.. ため委員会 はのための 多数、しかしないすべての内なる光の指導によるこの真実のため のシーク。 神の法律であると信じるが, 市民不従順のための罰を受け入れて 喜んでであるものがへ条件が反対のとき政府へ従順を断るために 区切られる彼らは信じる。 それらは月例会合の宗教民主主義を練習する。 問題、例えば、事務員の州の議論の後グループの心のようである 何が; 彼はグループと結合することができないことにしかし単一 の友人が感じれば決定はなされない。 宗教認容のための立場はボストン公有地からのメリーDyer の彫像 の銘刻文字によって象徴される: "宗教自由のための証人。 ボストン公有地で掛けられる、1660 年。"
友人の社会に文書による信条がない。 哲学の相違はStaughton Lynd は教授のために結合したが、リチャ ードニクソンがグループに生まれたという事実で見られることが できる。 それらはHaverford 、Earlham 、Swarthmore 、及び他の大学の創 設を備えた教育の興味を、有する。 練習するものを例による教授により一部はQuakers がなぜ説教し ないか尋ねた。 理想的すべての費用で真実を追求するべきで, 地球のより高い呼 出しをここに想像することは堅い。
J E ジョンソンは
文献目録
H Barbour 、Puritan イギリスのQuakers; W c Braithwaite の
Quakerism のQuakerism そしての初め第2 期間; R m ジョーンズ
のQuakerism のより遅い期間; E Russell のQuakerism の歴史
; D E Trueblood は、人々Quakers を呼んだ; M H のベーコンは
、静寂反逆する; N Brayshaw 、Quakers: 物語及びメッセージ; H h Brinton の300 年間友人; W r ウィリ
アムスのQuakerism の豊富な相続財産。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html