"意味する単語のpseudepigrapha は彼らの権限を高めるために著 者がそれらに大いにより早い期間の人の名前を与えた聖書のそれ らへタイプで類似した本へ偽タイトルと、" 参照する予約する。 最もよく知られているの中に3 つとApocrypha で含められる 4 Esdras とManasses の祈りはある、。
言葉は多くのユダヤ人とユダヤ人の- 期間200 に紀元前に書かれ るキリスト教の本- 200 広告に適用される。 ユダヤ人の本はSolomon のJubilees 、Enoch 、賛美歌、Moses の Baruch の12 人の家長、Sibylline 神託、及び啓示の遺言の仮定( または遺言を) 含んでいる。 ダマスカス文書の片は死海スクロールの間にあった。
他のpseudepigrapha はギリシャ語、Slavonic 、と他の言語、そ のほとんどでユダヤ人の本の修正ある。 これらはHermas のピーター、羊飼い、及びIsaiah の上昇の啓示 を含んでいる。 アダムの啓示がように、ジェームスのトマスそして Protevangelium の福音はイエス・キリストとメリーについての多 くの伝説を含み, Gnosticism の影響を示す。 Nicodemus の福音は地獄のPilate そしてHarrowing の行為で構成 される。
Pseudepigrapha はそれらがでユダヤ教と早いキリスト教投げるラ イトのために重要である。 Jude のEpistle は、例えば、の知識をMoses のEnoch そして仮 定反映する。
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文献目録
I h Brockington のApocrypha (1961 年) への重大な紹介; R h
チャールズのED 。、旧約聖書(1913 年) のApocrypha そしてPseudepigrapha; J
h Charlesworth のED 。、旧約聖書Pseudepigrapha (1986 年); O Eissfeldt の旧約聖書
: 導入(1965 年); P D Hanson の旧約聖書Apocalyptic (1987 年
); J t Milik のED 。、Enoch (1968 年) のアラムの本; G w Nickelsburg の聖書と
Mishnah (1981 年) 間のユダヤ人の文献; C C Torrey 、外典の
Literature (1945 年) 。
(vol. を見なさい。 i. pp 。 37, 38 、と他の場所。)
これらの最も短い記述しかこの場所で与えられることができない ; やっと等置より多く。
I. Enoch の本。 St によって引用されるこの驚くべき本の内容そして文献として、 。 Jude (vv 。 14, 15) はDr で、十分に記述されていた。 キリスト教の伝記(vol. のスミスそしてWace の辞書。 ii. pp 。 124-128) 、私達はそれへここにやがて参照するかもしれない。
それはパレスチナから私達へ来るが, 、Archbishop が Laurence [ オックスフォード、1838 年出版するEthiopic 翻訳で しか維持されなかった(; 英国のtransl 。 第3 ED 。 1821-1838 年; ドイツのtransl 。 a によって。 G 。 5 MSS からのHoffmann ] 、そして。 教授によってDillmann [ Leipzig 、1851 年; ドイツのtransl 。 Leipzig 、1853 年]) 。 しかしEthiopic 翻訳は元のヘブライからかアラム、小さい片が発 見されたギリシャ版からないが, 、(ch 。 lxxxix 。 Cardinal Mai 著42-49;published 。 Comp 。 またGildemeister 、Zeitschr 。 d 。 D 。 Morg 。 Ges 。 1855 年のため、pp 。 621-624 、そしてGebhardt のMerx の' アーチ。 ii. 1872, p 。 243).
仕事の内容に関しては: 5 つの短い章の導入、及び(しかしない少数のにせの道を含んでい る) 本fiveparts から、適したEpilogue によって続かれて成って いる。 The most interesting portions are those which tell of the Fall of the Angels and its consequences, of Enoch's rapt journeys through heaven and earth, and of what he saw and heard (ch. vi. - xxxvi 。救世主(lxxxiii xci のそして天国についての終末論的な部分出現 。そして、最後に、hortatory 会話(xci 。- CV 。). 私達が加えるとき、それ強い信頼の調子によって浸透され, 救世 主についてのearnestness は、' 最後の事、' 及び特に新約聖書 でを持ち出された他の主義重要性理解される。 全体でEnoch の本は108 章を含んでいる。
文学的な視点から、それは3 部に(によってSchurer と他) 整理さ れた: 元の仕事(Grundschrift) 、ch 。 i. - xxxvi 。lxxii 。- CV 。 この部分は約175 b から今までに仮定される。C 。 2. 喩え、ch 。 xxxvii. - liv 。 6; lv 。 3-lix.lxi 。- lxiv 。lxix 。 26-lxxi 。 この部分はまたHerod の時からキリストの生れへ前に、多分大き いの日付を記入する。 26-lxxi 。 この部分はまたHerod の時からキリストの生れへ前に、多分大き いの日付を記入する。 3. Noachian いわゆるセクション、ch 。 liv 。 7 7-lv 。 2; lx 。lxv 。- lxix 。 25. これらへ加えられたch はなければならない。 cvi 。及びch のより遅い結論。 cviii 。 すべてのこれらの部分の日付に完全に話すことは不可能である。
II. 別の興味、への付加がけれども、均一なより大きい Sibylline 神託は、 ギリシャのhexameters に書かれる。 [ 私達が教授のFriedlieb (Oracula Sibyllina 、1852 年博学な 批評と受け入れられる本管で持っている1 。] 現在の形態でそれらは複数の片とともに12 冊の本から、成っ ている。 III を予約するためにようである2 つの大きい片を渡って、 tohave は最初に導入の主な一部分になった。、私達に(1) 2 冊の最初本がある。 これらは人の最初の年齢に関する異教の神話が旧約聖書の意見と 不思議そうに溶接されるユダヤ人の偽似Phocylides によって詩の と同様、より古いとHellenist のユダヤ人のSibyl の部分を、含 んでいる、。 この2 冊の本の残りは構成され, 、全体はユダヤ人のクリスチャ ンによって、第2 世紀の終わりより、多分先に組立てられた。 (2) 第3 本は最も興味深いはるかに。 片のほかに既にへ、vv 参照した。 97-807 深くメシア的な希望と染められるHellenist のユダヤ人 の仕事は、ある。 この部分は私達の時代の前に約160 から、がvv 日付を記入する。 49-96 31 b に属するであつて下さい。C 。
残り(vv 。 1-45 年、818-828) より遅い期間から日付を記入する。 私達はここに仕事の古代部分への私達の注意を制限しなければな らない。 私達の現在の目的のために、私達は3 部にそれを整理するかもし れない。 第1 では、古代異教のtheogony ユダヤ人型、Uranus で似合うノ アに作り直される; Babylon のタワーの建物はTitans の暴動であ るが、Shem 、ハム、及びJapheth は土星、タイタン、及び Japetus である。 それから世界の歴史は、イスラエル共和国とすべての中心を形作 るデイヴィッドの王国言われる。 私達が呼んだ何を第2 は仕事の最も好奇心が強い一部分である。 第3 部分は反異教、論争的、と終末論的ように一般に記述されて いるかもしれない。
Sibyl は精神で完全にギリシャ語常用のユダヤ人である。 彼女は彼女で騒々しく, 真剣彼女のユダヤ人の自尊心の調子の懇 願、大胆及びdefiant 、彼女の予想の自意識が強い及び勝ち誇っ たである。 しかし驚くべき情況は、そのこのJudaising あり, ユダヤ人の Sibyl はギリシャ人へ落下Troy の予測した、及びそのような物が 黄金時代の彼の記述のVirgil によってからそれ(彼の第 4 Eclogue で) 引用されると同時にローマの幼年時代の、 Tarquinius Superbus が国会議事堂で沈殿させた、とそれようで あるCumae のSibyl の神託Erythraean のtheancient Sibyl の神 託として一部には、しかし多分ただ、渡る。
の他 Sibylline 本は 少しは前述である必要がある。 第4 、第5 、第9 、そして第12 本は80 変わる日付の Egyptian Jews によってから私達の時代の第3 世紀へ書かれてい た。 本VI 。 キリスト教の起源、第2 世紀の後半についてのJudaising のクリ スチャンの仕事、である。 本VIII 。、ユダヤ人の部分を具体化する、また, 従ってx 本がキリスト教 の著述業である。 そしてXI 。
III. ギリシャ版での名前に耐える18 の賛美歌のコレクション、 Solomon のPsalter は、 絶対必要は多くにより半分からのヘブライ及び日付に最初に私達 の時代の前の世紀書かれてしまった。 私達がunfrequently Pharisiac の自己religiousness の表現に会 うがそれらは真剣な精神の結果激しくである。 [ 1 台のComp 。 例えば、ix 。 7, 9 。]
とるように賛美歌があったようにこれらの' Davidic の対応する 賛美歌の一流の思考の1 つまたは別のもの意図されていた、と、 それらの適用既存の情況へ作るためにようであるように詩人が歌 う、ほとんど国民の悲哀ののは時であり, 。 私が知っている限りでは、[ 2 つはコレクション(comp のほとん どあらゆる' 賛美歌' の注意深い精査によって評論家によって提 案されなかったこの眺め、確認される。 Davidic Psalter の3 つの開始賛美歌との最初の3) 。 あったように私達の' Psalter はSolomon 典型的な' 賢人によっ て、' 、歴史的論評であるか。' 私達のコレクションは唯一に片であり, か。] しかし幾分鋳造物のHellenisttic によっては、コレクション復 活、及び永遠の報酬及び罰(iii がの熱烈でメシア的な期待及び会 社の信頼呼吸する。 16; xiii 9, 10; xiv 2, 6 、7; xv 端への11) 。
IV. そのクラス、' 少し起源の別の仕事は、' または ' Jubilees の本は、Ethiopic 翻訳の私達へ(それの部分のラテン系の版が最近発見 されてしまったけれども) 維持され, 起源のHaggadic の論評が ある。 台紙シナイのそれはの40 日の間のMoses へ暴露であると公言して 年代学の脱文を神聖な歴史特にについて、満たすように努める。 その特性はhortatory と警告であり, 、強い反ローマの精神がに よって呼吸する。 それはヘブライにパレスチナ人によって、またはキリストの時に ついて幾分、おそらくアラム書かれた。 Scripture 年代学が四十九年の記念祭の期間に従って整理される ことの名前は、' Jubilees の本、情況から' 、50 Canaan に作成 から入口への数えられるこれら(または2,450 年) 得られる。
V. Pseudepigraphic の執筆の間に私達はまた含んでいる第4 Esdras の本は、 現われるかどれが2 Esdras ch として私達のApocrypha の中で。 iii. - xiv 。 (にせの付加がある2 つの最初そして2 つの最後の章) 。 最初にギリシャ語に書かれる仕事は、5 つの言語(ラテン系、アラ ビア、Syriac 、Ethiopic 、とアルメニア語) に翻訳でしか維持 されなかった。 それはキリストの後の最初の世紀の終わりについておそらく構成 された。 しかし真剣なユダヤ人である作家の心のこの情況及び influenceof のキリスト教から、興味は及び重要性はやっとのこ とで誇張されることができる。 Ezra の名前はおそらく、のでイスラエル共和国の落下のミステリ ーの主に扱うために望まれた作家及び復帰仮定された。
Pseudepigraphic の他の執筆は次のとおりである:
VI. 上昇は (ch 。 i. - v. 。) そして視野は (ch 。 vi. - xi 。) Isaiah の、 予言者の殉教を記述するかどれが(クリスチャンの補入[ ch と。 vi. - xi 。) Isaiah の、 予言者の殉教を記述するかどれが(クリスチャンの補入[ ch と。 iii. 14 14-iv 。 彼が天で見た何を彼の含み, 22] 死をキリストの預言へ帰し, 、 終末論的な部分) 、そして次に。 本はより古いユダヤ人の記述におそらく基づいているが, 、キリ スト教の異端のauthroship 主にである。 それはEthiopic のそれがArchibishop Laurence によって(ラテン 系と英国版と) 編集された翻訳にしかない、。
VII. Moses の仮定は (st. でおそらく引用されて。 Jude のver 。 9) はまた翻訳にしかあり, 、片実際にである。 それは12 章から成っている。 導入(ch の後。 i. 、Joshua へのMoses の住所、前を、professedly 含んでいるこ とは、未来Varus の時へJoshua へイスラエル共和国の開く。
これはch で始まる終末論的な部分に先行している。 vii. そしてch の終り。 x. 2 つの完了の章は間のダイアログJoshua とMoses である。 本は2 b から約おそらく日付を記入する。C 。、またはまもなくして。 終末論的な部分のほかに興味はその深く興味深い動きことをの最 も高いspirtual 傾向、作家が国家主義的な党に属するようである という, そして私達がある一見を終末論的な眺め及び希望得るこ との事実に主にある。 著しく、このBookat は最も少なく浄化(ch へ反対で強く反 Anti-Pharisaic 、特にである。 vii. ). 私達はここに特に2 Tim 間の驚くべき類似に注意する。 iii. Assump の1-5 そしてこれ。 Mos 。 vii. 3-10:
(3) ' とregnabunt de 彼のhomines のpestilentiosi とimpii 、 dicentes のse のesse のiustos 、(4) と高いsuscitabunt の iram のanimorum のsuorum 、qui のerunt のhomines のdolosi 、sibi のplacentes 、omnibus suiset のonmi のhora のdiei のamantes のconvivia 、devoratores のgulae のficti (5) 。.. (6) [ paupe の] ラム酒のbonorum のcomestores 、dicentes の se のhaec のfacere のpropter のmisericordiam のeorum 、 (7) sed とexterminatores 、queruli とfallaces 、celantes の se のネオンのpossint のcognosci 、scelere 、pleni と inquitate AB のoriente のusque の広告のoccidentem のimpii 、(8) dicentes: habebimus のdiscubitiones とluxurian edentes とbibentes 、 とpotabimus no. のtamquam の皇太子のerimus 。 (9) とmanus のeorum とdentes のinmunda のtractabunt 、とos のeorum のloquetur のingentia 、とsuperdicent: ..' しかしそれはvv のPharisees の弾劾の代りに非常に重要、それ である。 Assumptio の9,10 、私達は2 Tim で持っている。 iii. 5. 敬神の形態を持っている、しかしそれから力を否定する単語' 。'
VIII. Baruch の啓示。 これはまたSyriac 翻訳にしかあり, 、断片的、のでch のlxxvi で約束される視野外見上である。 3 つは2 に、がlxxvii でへ参照されるBaruch のEpistle 及び Babylon の半分の種族報告されない。 19, はまた逃している。 本は7 sections(i に分けられた。- xii 。xiii - xx 。xxi - xxxxiv 。xxxv. - xlvi 。xlvii 。- lii 。liii 。- lxxvi 。lxxvii 。- lxxxvii 。).
全体はBaruch へ暴露と彼の応答及び質問、または彼の軸受けにつ いての通知の形態に、の祈り、&c 速いである。 ほとんどのinterestinf の部品はセクションにv である。 そしてvi 。 前で私達は印が付いている(ch 。 xlviii 。 31-41) 私達の第1 の罪の結果への参照は育てる(ver 。 42; comp 。 またxvii 。 3; xxiii 4; liv 。 ch の15, 19) 、と。 xlix 。 議論及び情報; 答えられる、どんなで用紙が立上がるSt 著ように どんなボディとそして、ない死者によってが。 1 つのCor のポール。 xv 、質問が上がったけれども(1 つのCor 。 xv 35) はvol. で私達記述している厳しくRabbinic 方法が同じ、し かし正確にある。 ii. pp 。 398, 399 。 セクションvi 。 私達は特に印が付いている(ch 。 lxix 。- lxxiv 。終末論的なdescriptionsof 救世主の統治そして判断の最後の日、 と。
大将では、その本の比ゆ的な言語は新約聖書の終末論的な部分で 使用される語法に関して啓発的である。 落下の結果の意見が4 Esdras に表現されるそれらよりはるかに限 られていること最後に、私達は印が付いている。 全く、それらは私達の第1 の罪の結果として物理的な死を越えて 育てる行かない(特にliv を見なさい。 非ergo 米国東部標準時刻アダムのcausa 、nisi animae の suaetantum; no. のvero のunusquisque のfuit のanimae の suae アダム) 。 多分推論よりもむしろ作家の言語が彼の部分(liv のちゅうちょを 示したように同時に、それは使用するようである。 14-19; comp 。 xlviii のまた最初節。 43). それはほとんどようにliv ようである。 14-19 inteded st. の推論に対してようにあった。 ポール、Rom 。 v. 端への12 。
この点でBaruch の道はそれ自身で最も興味深くない、しか(前に ついては見なさい。 ver 。 16: Certo のenim のqui の信用のrecipiet のmercedem) 、しかしに ついて、元の罪に関しては、Baruch とは別の方向を取る 4 Esdrasm の教授。 しかし私は少しを両方とも、それらに、st. の新しい教授言及す ることに疑ってもらう。 その主義のポール。 この驚くべき仕事が書かれていたときに最後に、質問に関しては 、私達はエルサレムの破壊の後の構成を置く。 4 Esdras の出版物の前に、偽似Pseudo-Baruch の出現及び偽似 Esdras が国家の政治情況そして宗教希望の重要帰宅していればほ とんどの作家は日付を記入する。
他ののため旧約聖書Pseudepigrapha の批評そして片、comp 。 獣医Fabricius 、コーデックスのPseudepigraphus の。 テスト。、2 つのvols 。 (ED 。 2, 1722 年) 。 SOL のPsalter 。、IV 。 Esdr 。 (または彼がそれを置くように、IV 。 そしてv. 。 Esd 。Baruch の) 、Apocal 、そしてmos の仮定。、Fritzsche (唇によって編集された。 1871); 他のユダヤ人の(ヘブライ) o 。 T 。 Jellinek のbeth のhaMidrash (6 つのvols のより遅い日付の Pseudepigraphs 、しかし、。、passin 。 主題の文献の重大な検討は場所からここにある。
イエス・キリストの付録1 、生命及び時から救世主は
Alfred Edersheim 著、1886 は
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html