Protestantism は被着剤が西部のキリスト教の動きである 神の権限がローマカトリック教の法皇のような1 人の特定の人間 の施設か人運ばれることによって概念を拒絶しなさい。 他の所でProtestants の一見信頼の権限のために。 殆んどは- にとして…聖書- ヘブライScriptures 及び新約聖書 教授のもとそして標準重点を置く。 ローマカトリック教と東の正統のクリスチャンはまた聖書の権限 に重点を置くが, 、また権限のもととして伝統と法皇へ、カトリ ック教徒の場合には、見る。
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二十年の中では改革は北西ヨーロッパのほとんどによって広がっ た。 イギリスでは、 ヘンリーVIII 王は教会上の教皇の権限を否認し, 、イギリスの教 会は(またEpiscopalians と呼ばれるAnglicans が、頻繁に別に分 類されるが) それにプロテスタントボディを本質的にした改良の コースで置かれた。 ドイツ、スコットランド、及びネザーランドのスイス連邦共和国 、フランス、部分では、 フランス人が主に影響を及ぼす回る非の第2 様式- Lutheran の 改良- - カルヴァンとスイスのリーダーUlrich Zwingli は Genevan ジョン、 形を取り始めた。
同時にProtestantism のより根本的な様式は動きの左翼で現われ た。 Anabaptists 、Mennonites 、及び他はクリスチャンを rebaptized, 徹底的にLutheranism 、Calvinism 、及び Anglicanism がカトリック教の練習を拒絶した動きに始める。
改革はローマカトリック教にstaunchly 残った南欧突き通さなか ったまたはスカンジナビアと中央ヨーロッパ広がったが, 、稀に 正統教会が勝った、ロシアと南東ヨーロッパにこれらの基盤から 。 中間の第16 からの中間の17 世紀への一連の宗教戦争の後で、地 域の定規がその地域または州の宗教を定めるべきであることほと んどのProtestants (基を除いて) 及びカトリック教徒は主義のた めに解決した。 18 世紀のそして現在への19 世紀中の後の部分では、プロテスタ ントの宣教師は世界のほとんどに動きを広げた。
プロテスタントの海岸堡は多くのアジアそしてアフリカ人の海岸 にカトリック教のラテンアメリカで最近まで確立された。 からAnglicans がヴァージニアで着いたときに19 世紀の1607, 、 まで遅く、後大きい- ケベックが主としてプロテスタントの範囲 としてについて考えられたexcept からの移住を南欧とアイルラン ド、北アメリカのすべて量った。
Protestantism は、多くによりローマのCatholicism 及び正統派 的信仰、2 つの再発問題に直面した。 第1 動きの内部単一性に関連している。 現在までの改革から、Protestants は頻繁に一致をよりずっと論 争に残らないために追求している。 しかし20 世紀では全般的な動きは強さを集めた。 起こった別のボディの有機性合併に加えて、連合の動き、協同の ための議会、及び共通の仕事のための連合は形作られた。
第2 問題は民間機関を含む。 正統派的信仰とCatholicism は王位との同盟を同性質と見つけた が, 、そのような同盟を保つためにProtestants は早い決定につ いて落ち着きがなかった。 宗教認容のための動きはプロテスタントの国で最も積極的, 巧妙 だった。 作り出すことをクリスチャンが精神的な, 市民責任といかにのの 住むべきであるかProtestants が凝集性の眺めを教会と国家(ほ とんどの国で) 困難に分離の行為はした。
音楽と文献ずっとプロテスタントの貢献は巨大でである。 聖書の方言版は、Luther と王ジェームスVersion のような、現 代ドイツと英文学の開発の形成の役割を担った。 重点教義上の権限の強い中心の説教とでの欠乏多様性に意見と表 現貢献した、 ように、例えば、ジョンミルトンの仕事に反映される。 強い音楽的な伝統は器官及び他の器械歌い, Johann Sebastian Bach の仕事の小尖塔にの達する使用賛美歌の 奨励から成長した。
中央機関の欠乏はまたこうして広がった眺めの容認性カール Barth 、20 世紀のRudolf Bultmann 及びポールTillich のような 図を包含する豊富で神学的な伝統のフルーツに耐え, 、。
マーティンE Marty は
文献目録
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テスタントの神学Thought (1959 年); R m ブラウンの
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Protestantism 及び新しいの: Essayson 改革Heritage (1983 年); H Gollwitzer のプロテスタ
ントのTheology (1982 年) への紹介; P Greven 、プロテスタン
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公正なEmpire (1986 年); R Mehl のProtestantism (1970 年) の
社会学; W R ミラー、現代的なアメリカのプロテスタントの
Thought 、1900 年- 1970 年(1973 年); W Pauck の改革(1968 年
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思考解釈した; J S のクジラ、プロテスタントの
Tradition (1955 年); 白いプロテスタントの崇拝J F:
Transition (1989 年は) 変動する伝統
広い感覚でProtestantism は改良された教会生命の主要な伝統に 第16 世紀の改革にそして後で集中されて起きたキリスト教内の全 動きを表示する。 改良されるLutheran (Calvinist/Presbyterian) 、と Anglican - (Anglicanism の平均の卓越性がカトリック教とプロ テスタントであることを主張するが) Episcopalian 、現代アフ リカの独立した教会へおろしなさいバプテスト、Methodist 、 Pentecostal 、と多くの他。
言葉は宗教更新のclampdown からdissenting で1529 年にSpeyer でドイツ帝国食事療法で少数がのLutheran と改良された権限堤出 する"申し立てから" 得る。 "申し立て" は異議、懇願、及び断言すぐにだった。 それは、"何である本当と神聖な教会緊急に頼んだか。"と主張される: "神の単語によって従う確実な説教するか, または主義それがな いが, 。 神の命令に従って他の主義は説教されるべきでない。 神聖な, 神のScriptures の各テキストは他のテキストによって明 瞭になり, 説明されるべきである。 この神聖な本はクリスチャンのために必要なすべての事にある; それは自身のライトではっきり照り, 、暗闇を啓発するためにあ る。 私達はGod's の優美と援助単独でによって従うためにによって God's Word の、古く, 新約聖書の聖書の本に含まれている神聖な 福音定められる。 単独でこの単語は説教されるべきである そしてそれへ反対である何も。 それは唯一の真実である。 それはすべてのキリスト教主義及び行ないの確実な規則である。 それは決して私達を失敗するか, または欺くことができない。"
改良のLutherans そして他の支持者はこうしてProtestants とし て知られるようになった。 英国の単語に最初に"断固としたconfession 、厳粛な宣言の力が 、" ありローマの堕落に対して福音の真実のために立つ。 "本質的にProtestantism はキリストの神、神聖なScripture 及び 原始教会へ懇願、すべての退化及び背信であるに対して。- または非- "福音を" 好むためにローマを反意味するプロテスタ ント"" の" 制限は一部を(しかし大陸ヨーロッパでこれは普通 Lutherans を示し)"改良されて" 導いた (Calvinist Presbyterians の一般に使用されて) 。
何も重大に改革と聖書の基礎腐食させたポスト- 啓発の rationalism そしての子孫の侵害としてProtestantism そんなに Protestantism のdisunity を神学的な自由主義及びmodernism 促 進しなかった、。
一般に多様性にもかかわらずAnabaptist か基と呼ばれた第16 世 紀の改革の別のパターンは、使徒のキリスト教の精密な形を元通 りにするように努めた。 Pentecostalism 、を含む他の動きと共に、類似した目標を何人か のバプテスト及び(プリマスの) 同業者持っている。 あるアフリカの独立した教会はOT へrestorationist のアプロー チを追求した。 がAnabaptism は主要なプロテスタントの伝統(しかしMennonites に注意しなさい) 、Constantinian の州の拒絶に生れを与えなか った- 教会と(すべての3つの第一次プロテスタントの伝統によっ て率直に裏書きされる) 仕事すべては時間にProtestantism 、特 に外側ヨーロッパのほとんどの共通財産になった。 (e Troeltsch はより遅いProtestantism のすべての早い理想的の 放棄の革命的な重大さに- 教会を包含する- 文明、改良された Christendom 重点を置き。Anabaptist "申し立て独裁主義的なProtestants 、改良された Lutheran によって、" はしかし迫害し, Anglican は他のどのパ ターンもより多くの原始的なProtestantism の平行パターンと未 来に貢献するために、ますます多分、みなされる。
部分にもかかわらずProtestantism のコミュニティーは十字- 教 派に基いて動き、e でまだ認識できる。g 。、宣教師拡張、聖書翻訳、聖書の批評及び現代神学的な調査、福 祉及び救助機関、及び全般的な動き自体。 Protestants はまた共通の信念、その中の責任者によって歴史の 不可欠な一部分として改革の受諾一緒に保持される。 Protestants のためにこれを除くtothe の行く血統を使徒しない patristic と中世キリスト教の継続は異なったプロテスタントの 伝統で様々にすばらしい。
Protestantism のscriptural 主義は改良される公理のEcclesia のreformata のsed のsemper のreformanda の表現を、"教会見つ けるが, 常にそれ以上の改革へ開く。"伝統か施設が、世俗的なか宗教、均一な改革またはプロテスタン トの物、absolutized あることができないことを神の単語への隷 属状態は意味する。 ポールTillich は"宗教自尊心、聖職の横柄及び世俗的な自己- 充 足と有害な結果に対する予言者の判断と" プロテスタントの主義" をみなした。"これはナチドイツの告白教会のBarmen の宣言で気高く例証され ("告白し" ここに"プロテスタント第16 世紀" のよい現代同義語 がある) 。 知的見地からは、"co - 神学と科学、すべての人間の伝統及び施 設がの操作の抑制されていない照会そして宗教信頼、人の精査と 神へ開いている" は立つプロテスタントの領域で可能しかでない (j h Nichols) 。
最終的に、Protestantism はキリストの神の優美の福音から生命 を引くように努める。 - それ- あなた自身キリスト教否容認できる相続財産、人間の自 己- 神の表面の前の信任のための地面へ調整してはいけない。 それは常に最終的に信頼のキリストを歴史の教会よりもっと評価 する。
D F ライトは
文献目録
H Wace の改革の原則; 例えばレオナルドのProtestantism の歴史
; W Pauck の改革の相続財産; Welch j Dillenberger とc は開
発によってプロテスタントのキリスト教解釈した; P Schaff の
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Helvetic のConfession は
ウエストミンスターのConfession は
Augsburg のConfession は
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