Pantheism

概説は

Pantheism はすべてが神の神が別しかし世界と全く識別されての、と、確信である 神は人格か超越所有していない。

Pantheism は2 つの源へ一般に辿られることができる。第1 というすべてが起こる神の主義確信から始まるVedic 伝統(ヒンズー教) である、単一性がある, そしてこと多様性の認識はつかみどころがなく, 非現実的である。 Vedanta では、Brahman は認識のつかみどころがなく, 不完全な世界の後ろの無限現実である。私達が明瞭ように主語と目的語経験するので私達の知識は不完全である。しかし主語と目的語が一致されるとき区別すべてがと除去される私達はBrahman を知っている。

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西部の伝統ではNeoplatonism のStoics そして、重大に、 emanationist 階層のcosmology はpantheism の方にがちである。 Judeo - キリスト教の思考は神の超越の重点pantheism を禁じる。 それにもかかわらず、pantheism の形態はの思考に単一として宇宙を見た中世学校のジョンScotus Erigena の、すべて- 様々な同時段階を備えた含んだシステムある。 Pantheism の最も重要な現代版はBaruch Spinoza のそれである。彼のために性質は無限であるが, 、唯一の本物の無限が可能であることが神であるので、神は性質と同一でなければ、本質的に、ならない。第18 そして19 世紀では様々な形の観念論は時々宇宙進化の理論の形でpantheism の方に、頻繁にがちだった。

Donald Gotterbarn は

文献目録
H アームストロングのED 。、遅いギリシャ語のケンブリッジの歴史及び早い中世 Philosophy (1967 年); E M Curley 、Spinoza の Metaphysics (1969 年); O Lovejoy のあることの大きい鎖(1936 年); スマートなn インドのPhilosophy (1964 年) の主義及び議論。

Pantheism

先回り情報は

"すべてが神であることを単語は、ギリシャ鍋及びtheos から来て、意味する。"それは1705 年にジョンToland によって世界を持つ神を識別しがちである哲学システムを示すために鋳造された。神がすべてと識別されるのでpantheism はatheism の丁寧な形態実際にであることを他の人々は結論したが、そのような主義は一部によってと同時にatheism と古典的なtheism 間の仲介する位置見られた。 Pantheism は彼の根本的なimmanence を支持して神の超越の聖書の教授の音を弱めるか, または拒絶する。聖書のtheism が神と世界区別する一方の間で、それは現実について普通monistic である。性質を持つ神を識別するpantheism の傾向のために頻繁にそれをつかみどころがなくさせる時間の最小になることが、ある。神が時間に行動し, 起こるものがそれで知っているが神と世界神が永遠と有限な世界の聖書の理解はであることである。神が文字通り世界を取囲むpantheism の形態では、人はあると同時に必ずしもある宇宙の全くfated 部分である。そのような世界の自由は錯覚である。聖書のtheism は、一方では、この自由が神のomniscience と互換性があることを主張する人の自由へ握る。

しかしpantheism が単一位置であることそれは完了するために誤っている。より重要な形態は次の通りことをある:

Hylozoistic のpantheism は

神は基本的な要素の、世界とimmanent 、そして特質上みなされ、全体への動きそして変更を与える。しかし宇宙は別の要素の大多数に残る。この眺めは早いギリシャの哲学者の何人かの中で普及していた。

Immanentistic のpantheism は

彼の力が全体中運動するが、神はそれで世界の部分及びimmanent である。

Absolutistic monistic pantheism は

世界は実質と変更である。それ、しかし、ように、例えば、彼の体は神の内にある。神はそれにもかかわらず世界によってchangeless そして変化しない。

Acosmic のpantheism は

神は絶対, 現実より全体を構成する。世界は出現及び最終的に非現実的である。

反対のpantheism のアイデンティティは

神についての会話は反対へ必要リゾートのなる。すなわち、世界への神そして彼の関係は形式的に矛盾した言葉で記述されていなければならない。現実は理性的な記述が可能でない。 1 つは最終的のの直観的な把握へ理由を越えて行かなければならない。

Neoplatonic かemanationistic pantheism は

Pantheism のこの形態では神はから取除かれる世界上のすべての面及び卓越したもので絶対である。それは神が宇宙が神の発散であることをむしろ保持する世界の原因であることの否定の聖書のtheism と異なる。これら媒介はのようなNeoplatonist のためPlotinus 理想か形態である。彼はまた宇宙を含み, 活気づける世界精神の仮定によって immanence の重点を維持するように努めた。

聖書の観点からpantheism へ不十分2 ポイントの大きいですか少し程度はである。最初に、pantheism は一般に彼の根本的なimmanence を支持する神の超越を否定する。聖書はバランスを示す。神は歴史と彼の作成で活発であるが, 、彼はより少しまたはすばらしい程度とそれと同一でない。二番目に、物質的な世界を持つ神を識別する傾向のために神の個人的な特性の少しまたはより大きい否定再度違。 Scripture ではしか、神は人格の属性を所有していない、化身で彼はボディで取り, 神- 人…になる。神は人として最高に描かれる。

P D Feinberg は
文献目録
C e Plumptre のPantheism の歴史; Urquart 、Pantheism 及び生命の価値w s; J Royce の神の概念。

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