古いカトリック教徒は

概説は

古いカトリック教徒はローマカトリック教教会から離れた複数の 小さいローカル教会を含んでいる。 オランダのJansenism の教皇充満をめぐる論争の1724 年に確立さ れたUtrecht - の教会はローマから離れるべきこれらの教会の第 一号だった。 1870 年代では他の古いカトリック教会はドイツ、スイス連邦共和 国、及びバチカン最初の議会(1870 年) が公表した教皇の infallibility の教義を拒絶したそれらのカトリック教徒によっ てオーストリアで形作られた。 最初のドイツの司教はUtrecht の教会の司教によって(1874 年 ) consecrated 。

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米国では、非統治の- ポーランド人の聖職者、国民のポーランド 人教会を形作る1897 年に割れ目を憤慨しているポーランド人のロ ーマのカトリック教徒。 フィリピンの独立した教会を(1902 年確立して) もらうように、 他のSlavic のグループにまたなった古いカトリック教徒がある。

古いカトリック教会は互いとイギリスの教会との聖餐にあり, 全 般的な関係を追求する。 司教そして司祭は結婚するかもしれない; サービスは一般にロー マの儀式に続き, 方言にある; パン及びワイン両方聖餐の会合へ 配られるで。

Frederick Norwood は

文献目録
R Aubert 、キリスト教世紀: Secularized Society (1978 年) の教会; C B のコケ、古いカト リック教のMovement (1964 年); K Pruter の古いカトリック教会 (1985 年) の歴史。

古いカトリック教徒は

概説は

古いカトリック教徒は教義を抗議したバチカン議会によって前年 を宣言されるRoman Catholics が1871 年にミュンヘンで組織す るキリスト教の種類すべての前のcathedra の発表の法皇の個人的 なinfallibility のi 、である(Infallibility を見なさい) 。 ドイツの神学者及びJohann ヨセフIgnaz フォンD5ollinger と Johannes Friedrich 歴史家の指揮を受ける44 人の教授によるミ ュンヘンの抗議は、バチカン議会の結合の権限に対して、指示さ れた。 この抗議へボン、Breslau (今Wroc.aw 、ポーランド) 、 Freiburg 、及びGiessen の何人かの教授は彼らの付着を宣言した 。 1873 のケルンでドイツ人の神学者ヨセフHubert は"聖職者と人々 、" すべての古いカトリック教司祭及び古いカトリック教の会合 の代表によってReinkens すなわち、古代方法の古いカトリック教 徒の司教と、選ばれた。 彼はDeventer の司教、ネザーランドによってRotterdam で consecrated, 、Prussia 、Baden 、及びHessen のドイツの州に よって認められた。

古いカトリック教徒は方言の教会サービスを行なう。 司祭結婚するために割り当てられる。 イギリスの教会とのIntercommunion は7 月の1931 年ボンの会議 で堪能だった; concordat は古いカトリック教会のウィーン議会 とイギリスの教会のカンタベリーそしてヨークの集会によって後 で批准された。 最近の図に従って、古いカトリック教徒はu の少数により 70,000 との250,000 以下、番号を付ける。S 。

Utrecht (1889 年は) の宣言

概説は

5 人の古いカトリック教司教がなす古いカトリック教会の教義上 の基礎として1897 年に採用された保険約款。 それは正しく1054 年にローマとコンスタンチノープル間の大きい Schism まで全般的な議会の原始教会そして法令の確信で見つけら れるように、すなわち、理解されたCatholicism へ忠誠を断言し た。 正統派的信仰からのローマの偏差とみなしたものをすぐに論争反 対者のランクを増加したi つがバチカン議会の後で一度に作られ る、宣言非難した。 これらの中で顕著完全な概念(1854 年) 及び教皇の infallibility (1870 年) の法令、及び寛大な主義を非難した間 違い(1864 年) のシラバスはだった、。 Utrecht の宣言は大きい部分に現代批評へ歴史及び伝統服従させ るように先に不運にもローマのCatholicism を説得することを試 みた宣言の仕事だった。

J 。 D 。 ダグラス

古いカトリック教徒は

その他の情報は

(私達はミハエルNesmith からアメリカ(IOCCA 受け取った) の独 立した古いカトリック教会の司祭、次の2 つの記事を。)

あなたが知っているように作りの実際の数を定めること不可能を 除いてそれすべてOC と独立したカトリック教の教区米国の古いカ トリック教会の多くの支流がここにある。 私達の特定のグループにすべてのタイプの大臣にかかわるおよそ 90 聖職者がある。 私はあなたがそれを有利見つける古いカトリック教会i の希望に ついてのその他の情報の下で貼った。

Utrecht の宣言は、

1889
の古いカトリック教司教
のネザーランド、ドイツ及びスイス連邦共和国

  1. 私達はSt が設定する信頼の規則に忠実に付着する。 これらの言葉のLerins のVincent: "Id のteneamus 、quod のubique 、quod のsemper 、quod AB のomnibus creditum 米国東部標準時刻; これの米国東部標準時刻 のetenim のvere のproprieque のcatholicum 。"私達が原始教会の信頼の公言で維持する全般的な記号で作り出さ れ, 最初の千年の分割されていない教会で握られる全般的な議会 の満場一致で受け入れられた決定によって正確に指定されるこの 理由のために、。
  2. 従って私達は7 月18 日公表されたバチカンのいわゆる議会の法令 をローマのある、古代教会の信頼の否定に法皇へすべての Dioceses 及び余分上の聖職力のplentitude を帰因させることに よってすべての忠実の古代教会法憲法を破壊し, 法令の司教の infallibility そして普遍的なEpiscopate に関して1870 年、拒 絶する。 このprimatial 司法権の否定によって私達は古代教会の何人かの 全般的な議会そして父が内側Primus が皮をむくと同時にローマの 司教へ彼の確認によって帰因させた歴史的重要性を否定したくな い。
  3. 私達はまた神聖なScriptures を無視してPius が1854 年にと世紀 の伝統へ否定のIX 公表する完全な概念の教義を拒絶する。
  4. 他のEncyclicals 雄牛Unigenitus とAuctorem のfidei 、と1864 年のシラバスに関してはローマ、の司教によって例えば先頃出版 し、私達はすべてのポイントのそれらを拒絶し, 原始教会の主義 の否定にある、確認しのような忠実のの良心で結合するようにそ れらを。 私達はまた国民教会の権利にローマのCuria の間違いと攻撃に対 してオランダのカトリック教会の古代抗議を更新する。
  5. ただ原始教会の教授のハーモニーにある限りではその議会の独断 的な決定に関しては私達がそれらを受け入れる私達は訓練の問題 のTrent の議会の法令を受け入れることを断り, 。
  6. 神聖なEucharist がいままで常にカトリック教の崇拝の本当の中 央ポイントだったと考慮して、私達はそれを私達が完全な忠誠と 私達がパンとワインの種の下で私達の救助者イエス・キリストキ リストのボディそして血を受け取る信じることことをによって祭 壇の秘跡に関する古代カトリック教主義を、維持すると宣言する 私達の権利と考慮する。 しかしそれが十字に提供される犠牲の永遠の記念である私達が地 球に表す, 私達自身へ、提供するヘブライ9 にEpistle に従って イエス・キリストキリストが天で作る1 つを割り当てる行為ので それは犠牲であり,: 11-12 、神(Heb の前の私達のために現われることによる買い戻さ れた人間性の救助のために、。 9: 24). こうして理解される神聖なEucharist の特性のは、同時に、入る 私達の救助者のボディそして血を受け取ることの忠実の1 つの聖 餐別のものに犠牲的な饗宴である、(i のCor 。 10: 17).
  7. 、分割されていない教会ことをの信頼の維持のカトリック教の神 学者が教会の間で起こった部分以来controverted あった質問こと をに一致の確立に成功することを私達は望む。 私達は私達の司法権の下で司祭を説教によって、教えるために勧 め, 若者の指示によって、公言された論議で、特に必要なキリス ト教の真実はメンバーへ例を置くために避けるとすべてのキリス ト教のconfessions によって、主義を、真実または慈善の、そし て単語と行為のどの違反でもcontroverted 。
  8. カトリック教会に階層の世俗的な傾向とともに聖職の問題の濫用 を、わき置くことによって人の欠陥によって、はったそれらの間 違いを是認することを断ることによるイエス・キリストキリスト の主義を、忠実に維持し, 公言することによって私達が宗教の問 題のunbelief そして無関心である私達の日の大きい悪を効果があ 戦える、私達は信じる。

古いカトリック教か古いローマカトリック教は

古いカトリック教と古いローマカトリック教はポーランド人の国 民のカトリック教会のような民族の古いカトリック教のコミュニ ティーと必ずしも加入しない米国の独立したカトリック教徒を識 別するために使用される言葉である。 シカゴに20 年代に遅い大主教がCarfora 確立した元のdiocese は 米国の古いローマカトリック教のDiocese と呼ばれた。 このために、ほとんどの独立したカトリック教のコミュニティー はOld Catholic か古いローマカトリック教呼ばれる。

どんな古いカトリック教徒が信じる

古いカトリック教徒の信頼は使徒の時からの現在へ教会によって 教えられるようにカトリック教会のそれ単にである。 古いカトリック教徒が謝罪か弁解信じるものを全般的な議会はは っきりのための必要性なしで表現する。 1823 年に、Willibrord van Os Utrecht のArchbishop は次の単 語のCatholicism の不変主義へ付着を繰り返した: "の神聖なカトリック教の信頼のすべての記事ものは何でも私達は 例外なしで受け入れる。 私達は決して、今またはその後、私達の母によって法令として布 告され, 、定められ, そして出版された私達、神聖な教会より他 のどの意見も握らなかったり教えない。.."こうして、使徒へローマカトリック教教会を通して彼らの使徒の 連続を辿っている古いカトリック教徒は教会の完全な sacramental 大臣に加わった。 古いカトリック教徒の信頼の規則は神聖なScripture 及び使徒の 伝統へ忠実な付着である。

いかにそれらは異なるか。

訓練、管理及びプロシージャの問題では、古いカトリック教徒は ローマカトリック教教会と異なる。 例えば、(訓練の問題の) 事務の独身主義古いカトリック教徒の間 で任意である。 結婚されていた人はordained, 私達のdioceses の多数で聖職者は ordination の後の神聖な婚姻、前の主教承諾とを始めるかもしれ ない。 礼拝式の表現はローカル司教によって定められる訓練の問題また である。 従って、まだラテンのTridentine のliturgy を、維持している間 多くの古いカトリック教のコミュニティーはバチカン第2 議会の 後で公表される礼拝式の更新を採用するかまたはそれを望むそれ らの教区の古典的なか現代英語に翻訳を、指示する。 その豊富な伝統の古代liturgies に続く東の儀式の古いカトリッ ク教の教区はまたある、。 古いカトリック教のコミュニティーが小さいので、首尾よく先に へ参照される教会のIgnatian モデルを実行できる。 この概念はとして他にキリストの愛を持って来ているクリスチャ ンとして日常生活の住むために忠実の聖職者及び司教についての 愛情のある心配のとのコミュニティーか家族互い及び各働き Scriptural 命令一緒に見る。 古いカトリック教のコミュニティーは忠実ののsacramental 及び コミュニティー生命に、の内で影響を与える決定を促進する彼ら の機能によって最もよい利点へ非常に詳しい構造の彼らのサイズ そして欠乏神聖なScripture 及び使徒の伝統構成上利用するの暴 露そして権限。

他の区別は

古いカトリック教のコミュニティーがローマカトリック教の教区 から区別される他のdistinctives がある。 私達が教皇の司法権の独立しているので、バチカン議会が定義す る教皇のinfallibility の問題はi 古いカトリック教徒のための non-issue である。 St. の後継者として賦課金を彼尊重する古いカトリック教のコミ ュニティー全員は神聖な父を一致する。 西の使徒そして家長の王子、ピーター。 各兵種代表会議の教会が誤りのないこと古いカトリック教徒は使 徒の時からの教授に付着する。 もう一つの相違は、牧歌的な方法で扱われ, 教会のsacramental 生命から除かれない再婚するその離婚された人々である。 更に、避妊の問題は間の個人的な良心の問題として夫と妻扱われ る。 教会の教授magisterium に2 つ以下の目的がないことを古いカト リック教の神学は確認する: 場合の権限に啓発的な質がある良心の形成、; そして場合の権限 が導いている指導的完全な成熟への形作られた良心の育てること 。

This presentation in the original English language




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